中国人与西方人的五大不同生活理念.txt中国人与西方人的五大不同生活理念.txt

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左手韩非子右手道德经章节1章节2内容简介内容简介从表面上看,道家与法家代表了中国古代思想的两个极端。然而司马迁在史记中却将老子、韩非合并列传,并说韩非“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”,说明韩非的基本思想源于老子的思想。本书特将道德经与韩非子一起解述,将其中蕴含的丰富哲理和人生智慧充分展现给读者。他们的思想与智慧,虽时隔数千年,仍熠熠生辉。章节3目录目录第一部分韩非子的智慧韩非子集法家之大成,提出“法、术、势,皆帝王之具也”。韩非以犀利的目,理智的,现、和人生了的和分的,人。他“法”的上,⁄ƑCURRENCY1“法的‹›。FIFL看法在中国古代–的†‡‚„、⁄的”中‰具ˆ的。第一章˜法⁄,˘˙法术势韩非生˚的国时,˝家思想˛ˇ。韩非在了的“法”、的“术”、的“势”之,道家、家、家、名家的一思想˘˙,成了的“法、术、势”‰合的思想。法,法国术,之术势,与。在ŁŒ一成时代势的,韩非的“法、术、势”思想合了时的。法源,一从出3法古,与时I7国富Ł,法国本10以术Œ人,13抱法处势,鱼肉熊掌可兼得16ˆ利之˛,因赏“利”先19众口铄金,思而察22第二章之道,大揽睨Ł韩非认,“裁处,运用“神术”将神秘化要在面前暴露的动和思想轨迹,在面前显露出的好恶,从而让法琢磨的真想法。要虚,但又要明察秋毫,FI样才能现于上,而悚惧于。除了要用“术”来树立威,还“宽广的胸怀,坚持见,善于听取忠言。一国之贪图享乐,而以Ł重。道之容,神圣威可犯24身系Ł,成由俭来败由奢26虚,明察秋毫隐30藏城府,韬养晦待时机35心容Ł,和谐Œ一乐˘˘39明辨非,偏听偏信酿祸40善听忠言,一孤尤可哀43诚信树威,一诺千金得Ł47第章以势压人,靠势解决矛盾韩非Ł调“万物莫如势之隆”,也就说一定要保证的,可远离中心。因只牢牢控制住,才能作。但抓牢,并于‚,而“善于“势”,给的,让“的。了,威王,“用忠,,。抓牢势,树立威51离,与‰处53善于势,‚要55明分成,其一身56,一只容一只58用忠,名62大,⁄处Ƒ69†CURRENCY1,大“‹72第›章之FI,FL名术韩非在中认,于理人来说,FI个–†就。“忠心‡‡,的,‚立的法。而决FI者,“善于„”的智慧,人善,用‰能,司其,其能。抓住–本,明76人善,一名合‡的乐77,用人Ƒ在用其81‰用能,将“ˆ”˜˘84听言˙,察˚要˙FL85„智„,要决FI者88˝˛ˇ,人‡89重赏†,两手一起抓CURRENCY1要91调利,要和谐‰94,本身要96第章赏分明,保法韩非认,理Ł,“以赏手。信赏,了要赏的就一定要赏,诺要的,就一定要,重赏之人,重之人,FI样才能保法的。然,重赏和重CURRENCY1的,而“定赏。利,、明˜98王,重赏之Ł100信赏,要Œ时现103赏得,Ł的偏得104因FI,赏要合106第章明决FI,大智慧韩非子提出集I,决FI个人裁。他表述了˜于决FI的言,Ł”出FL的Œ。势而,I109远瞩,决FI要谋远虑111明辨真假,透表象看本质113戏言,决FI能改117顾全大局,决FI能因小失大120弹性决FI,因时而很重要122第二部分道德经的智慧老子撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派,但我国古代思想文化的展出了重要贡献,而且我国两千Ƒ年来思想文化的展,产生了远的影响。老子的然、柔弱˛、俭节欲思想,人们FL处理人˜系,调节心理状,Œ动˝案,豁达面人生道路上的许Ƒ问题。老子的人生智慧,将人们建构完的人生提供肥沃–的精神土壤。第一章大哲之思,玄奥道家堪称世宝典老子身历巨,悟世幻常,他将动荡、生常的感悟积淀成˜于人性修养、处世哲学、国之道、养生之道智慧。他的思想和智慧源于他世人的彻察和刻思,涵哲学、伦理学诸Ƒ学科,其内容博大精、玄奥极、涵括˝家、包容万物,被人国、家、学、修身的宝典。身历巨,悟世幻常127大道之简,返璞归真才能逍遥在129ˆ奥玄,彻悟致虚守的展规131千之言,凝聚国修身的人生精华133第二章圣人之,大才能Ł“道”老子哲学的˜词,“道”赋予万物生机而遂其生,被认万物的宗,也老子思想体系和价值体系的核心在。老子之“道”,指的就宇宙和然的规,它要求人们道法然,言皆须‚然之理。只‚然之大道,圣人世,才成身退只远瞩,才能获得永恒和。圣人之,教得法终成霸136远瞩处心积虑终成大业139Ł,大才能赢得⁄重141以道佐,利用舆达成愿145道处,动干戈制服楚147止殆,广纳‰才˛取心149而宰,大智若愚国˝152善辙,和细雨佐Ł154其大,而成就其大156第章其德,广德才能˝老子“德”,认“德”“道”的体现,而“德”服从于“道”,因他说德之容,˜道从。道家Ł调人好好道,目的”之修养,犯。老子认,上者让老˝享的前提就德,广德,因而上者要大道而信,大善而露迹,而与Ł万物本‰合。柔之,以弱ŁŁ160Ł,法†Ł162,Œ致起ˆ165以生,广积˝167以德,忠–让得名⁄170其德,善于化解Ƒ171第›章˛尤,赢得CURRENCY1人生老子ˆ“智,I返见‹抱›和欲的状。他认名利致世FI败的FL,圣‰也–人了欲而树的†‡,智,圣,其就Ł的源,因他提出˛尤,I而能全,FI样才能‚然„之而”,之而‰,才能赢得CURRENCY1人生。之用,用须先174圣人,虚名才能然我176状之状,细之处ˆ179善˜者,藏露远名利185身殆,致守187˛尤,以柔˘柔弱Ł191遂身退,才能赢身前身名197˙,千万可199而能全,˚调享生˚203第章大“若˝,言之教的大智慧老子认立二者中,只能其一,Ł调物得兼容。从认˛的ˇ来看,物的运表现合,,又,物在‰系的运动中又其‰的立性,展极就面。老子认大成若,大ˇ若,大“若˝,言之教而ŁŒ之。FI上一FL透物规的大智慧。善且成,大象学明理207以教,得人处且人209言之教,除刑Ł210含德之–,得可而止212大成若,千运214上德德,前Ł之Ł人216道恒,帝问展才能显机智218第章然,“”老子道家哲学的要内容之一,道家的“”,守之ˆ,道家以“道”修身要达的“合于道”的理想Œ,能达FIFL理想Œ能。,而身退,只达FI样的而,人,也,人,从心,才能达然而然、而的目的。然而,然物修得大道220归于›,身好一生俭›222奢,人生其然223道乐得,失信Ł226道法然,而230成而成,然而然取得成233Ƒ在本,„离恶逍遥235抱›守˝,保持I虚的心Œ237我‹›,树立FL的价值˙242章节4第一章˜法⁄,˘˙法术势1第一部分韩非子的智慧韩非子集法家之大成,提出“法、术、势,皆帝王之具也”。韩非以犀利的目,理智的,现、和人生了的和分的,人。他“法”的上,⁄ƑCURRENCY1“法的‹›。FIFL看法在中国古代–的†‚„、⁄的”中‰具ˆ的。第一章˜法⁄,˘˙法术势韩非生˚的国时,˝家思想˛ˇ。韩非在了的“法”、的“术”、的“势”之,道家、家、家、名家的一思想˘˙,成了“法、术、势”‰合的思想。法,法国术,之术势,与。在ŁŒ一成时代势的,韩非的“法、术、势”思想合了时的。法源,一从出韩非“道”,认“道”Ł的,在于一物之中,万物的本质一致的,Œ就道。在中韩非说道“道者,于,因而,与时生。名,一。”思道,Ł在于一物之中,因而察的物而给予的名字,让它们着时间的而产生、亡。以研究名称可以认˛物的,而达于道则可道它们的本质一的。韩非认,一物的化,CURRENCY1物的内因与因‰作用的果。只内因因,化仍然可能的。在亡征中韩非说“之折也蠹,墙之坏也隙。然虽蠹,疾折墙虽隙,大雨坏。”思说树之以折,一定因被蛀蚀了墙壁的崩塌,一定因了裂缝。然而树被蛀蚀了,狂它也折墙壁了裂缝,大雨它也崩塌。物的展CURRENCY1其一定规,物的化由内因与因构成,FI和现代唯物的˙点很‰似。章节5第一章˜法⁄,˘˙法术势2韩非子解老中提“人祸,则心恐心恐,则端ˇ端ˇ,则思虑熟思虑熟,则得理。端ˇ,则祸祸,则Ł年。得理,则成。Ł年,则全而寿。成,则富与Ƒ。全寿富之。而本于祸。曰‘祸兮之倚。’以成其也。”思说人了祸殃,心就惧怕心惧怕,就端FL端FL,的思就比较成熟思成熟,就可获得物的真理。端FL,就再殃祸‹,就能享Ł年。获得物的理,就定能成。享Ł年,就能保全身而寿。能成,就能获得富和Ƒ。保全身、寿、富、⁄Ƒ,FICURRENCY1分,而FI分初来源于了灾祸。以说灾祸倚着气而来的,灾祸成就了幸的业。FI话中“祸兮之倚”以Œ解老中“祸,本生于”,CURRENCY1说明了物之间可以‰转换的道理,FI和现代唯物ˆ的思想也一致的。从唯物ˆ的ˇ出,韩非Ł调用,空浮华。FIFL批判要针家ˆ道德的虚伪用的,韩非管师从家的老师荀子,但他的理,着老师⁄虫。他认家的Œ一套ˆ的理在国的环Œ中用的,就像蛀虫一样危极大。因,他在其代表作蠹中花了大量的笔来例说明采用家理国家成的危,并具用价值而只从头看着好看的东西坚决排斥,FI也他极劝们用†刑法的因。在他看来,国时†‡法还,还得用重的刑,小也用重刑,以达杀鸡儆猴的目的。韩非讲了买椟还珠的一个楚国人想在郑国出售珍珠。卖之前他动了动脑子,ˇ接卖FI颗珍珠,而先用兰给珍珠了一个精的盒子,用桂椒来醺它,用珍珠玉石来点缀它,用紫色的玫瑰石装饰它,用绿色的翡翠镶嵌它。一个郑国人看了很喜欢,就买了盒,可他只喜欢盒而把盒的珍珠还给了珠宝。章节6第一章˜法⁄,˘˙法术势3韩非评道“可善卖椟矣,未可善鬻珠也。”他用FI个就了说明家ŒFL夸夸其谈的作,他认家口若悬河的理如华而的盒作用,能国家的理产生用。追求华丽的包装喧宾夺,价值连城的珍珠而能被重。从前秦穆把的女儿嫁给晋国的子,他想让晋国他女儿装饰打而给先打,但却让着服装的嫁女子人着。了晋国,晋国人喜欢Œ嫁的而看上秦穆的女儿。韩非说FI善于嫁,而能说善于嫁女。于重在装饰,而了物的本质。时上传子之学,家重简›,文饰,以韩非家很好感。他说“世之谈也,皆道说文之言,人其文而用。子之说,传先王之道,圣人之言,以人。若其,则恐人怀其文其ˇ,以文用也。与楚人鬻珠、秦嫁女,其言Ƒ。”思说现在很Ƒ文章言谈CURRENCY1重“华丽的言,读FI样的文章,因赏Œ华的言而了它用。子的学说重传古圣先王的国之道而刻修饰文,以人们于˜言文采,就像Œ个买椟还珠中的楚国人和把嫁之打得比还的秦一样本。“子,年而成,一而败。其子曰‘先生之“,能。’子曰‘如Ł者“也。用⁄之,Ƒ一之,而石之致远。Ƒ,于CURRENCY1数。我,年成,一而败。’”思说子制头,年才成,了一Ł就坏了。他的学生说“先生的手“FI样“,以于能头起来。”子说“我还ŒŒ制Ł的人“。他们用把的头,一Ł的时间就能把它打成能‹›石的重量,Ƒ很大的气很远的˝,却能‹历经数年而坏。现在我制头年才成,了一Ł就坏了。”子FI个韩非用了FI的评,其也他的心⁄“子FI个人非常明智,因他以制Ł“,而以制头FL。”章节7第一章˜法⁄,˘˙法术势4韩非赏家I简›用的˙点,认理国家也从出,重用。他了一个例来证明他的看法人–†王以‡之端猴者,然能˙之。†王因以‚养之。右Œ„”言王曰“人†之。王能以˙用之也,以。刻‰者,以其以‰小。„人也,以之‰,然物也。王察之。”王因而问之,果,杀之。„人王曰“ˆ量,言谈之˜Ƒ‡之说也。”思说一个国人–求用的儿ˆ˜给†王刻猴,但他˘†王须˙个然才能看。†王于就用很的˙养着他。右Œ„”†王说“我听说国连˙Ł而˚肉的。现在FI个人明能了看用的东西而˙,以定了个的。我˝„˛的,可ˇ法比的还小的子。FI显然可能。王要思。”†王于就把Œ个国人˜起来问,他果然说道,于就把他杀了。„”又†王说“要人献的ˆFI核的,Œ像FI样用的刻猴的言谈之˜就来Ƒ。”国时幻,大国CURRENCY1在˛夺霸之而明˛,小国则时刻心被。保也好,称霸也好,CURRENCY1离开国家的Ł大。韩非的一从出,以用则的˙点合时˙的,也他法˙点的表现。法古,与时I老子的历史˙退的,他认人˛,欲Ł,上ŒƑ机“、物,国家才能定。道德经第章中指出“ŁƑ,而,人Ƒ利,国家Ł,人Ƒ“,Œ物起,法章,Ƒ。”认起国家动的因间的Ƒ,法Ƒ,也Ƒ。老子认˛夺由人们的欲Ł起的。了从源上除˛夺,老子提出“以圣人之,虚其心,其,弱其,Ł其,常欲,Ł智者也,,则。”道德经他一从一ˇ指出“古之善道者,非以明,将以愚之。之,以其智Ƒ。以智国国之,以智国国之。”道德经FI两话的思说然FLFL问题由于人们的欲Ł起的,Œ只I人们除了FI欲Ł就能解决问题然认人得明明Ƒ了,物Ƒ了,问题也Ƒ了,Œ干人们,智慧的人也用他们的智慧,FI样Ł,就可以而。章节8第一章˜法⁄,˘˙法术势5要现而,就要退Ł初状,“小国,Œ之而用,重而远。虽舆,‚之,虽,陈之。绳而用之。甘其食,其服,其居,乐其俗,邻国‰Ł,鸡犬之⁄‰,老,‰来。”道德经韩非并老子的历史˙,而I法古。在蠹中韩非说道“上古之世,人少而禽兽众,人禽兽虫蛇。圣人作,构巢以群,而悦之,王Ł,号之曰巢氏。食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤胃,Ƒ疾病。圣人作,钻燧取火以化腥臊,而悦之,王Ł,号之曰燧人氏。中古之世,Ł大水而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴而汤征伐。构钻燧于夏氏之氏者,鲧禹笑矣渎于殷之世者,汤笑矣。然则尧、舜、鲧、禹、汤、之道于之世者,圣笑矣。”思说上古时代,人少,禽兽Ƒ,人经住禽兽虫蛇的侵袭。就圣人出现,架成像鸟窝一样的住处,以毒蛇猛兽的侵,人心悦诚服,就让他ŒŁ,称FI圣人巢氏。时人的野果和蚌蛤,腥臊而且肠胃,生病的人很Ƒ。就圣人出现,钻取火,用火烧煮食物,教人“了腥臊气味的熟食,人心悦诚服,就让他ŒŁ,称FI圣人燧人氏。中古时代,Ł洪水‹,就鲧和他的儿子禹先负水,开河道。近古时代,夏桀、纣ŒŁ,残暴Ł,就汤和王起出征讨伐。如果在夏还人架巢居、钻取火,定要被鲧和禹讥笑如果了殷时代还人把开河道作首要的,定要被汤和王讥笑。Œ,现在人赞尧、舜、鲧、禹、汤、的国˝法,并拿代,也定要被出现的圣人讥笑。在韩非看来,人的历史前展的。他把人的展历史分“上古之世”、“中古之世”、“近古之世”和“之世”›个历史阶,每个阶CURRENCY1的具体,用于–一历史阶的理措一定合于一个历史阶。韩非出了圣人在历史展中的作用,但他Ł调圣人时代的I要而出现的,时代了,圣人的作用也就着时代的而改。章节9第一章˜法⁄,˘˙法术势6人只手拿着石块和用树枝‰成的棍棒打架时还谈上打仗,他们的˚动范很狭小,而他们得骑上马,用金打仗时,˚动范可扩大上˝,甚上千。了Ł,的人˚更Ƒ。荀子在议篇中评“齐人隆技击”“魏氏之卒”,因前者只个人的,者则仅仅个人,更军队的集体,他们军训练,“之,操二石之弩”,“盈之,中而˝”合‡者赏,“中试则其户,利其田宅”。而“魏氏之卒”又“秦之锐˜”,因“秦之锐˜”在更†密的组织之,“首而隶家”,整套的赏制,秦要想得好处,须建立军才可现。的生产和组织机构CURRENCY1在逐展,因,老子Ł时的退氏族可能现的。孟子提出“Ł,经Ł。经FL,井均,谷禄,暴污慢其经。经FL,分田制禄,可坐而定也。”孟子滕文上Œ时在秦国“田开阡陌封疆”史记列传,已经取得了成就。孟子FI指斥的暴污可能就针秦孝和,经一经止,旧的土制就被坏,经济基础一坏,Ƒ族的也丧失了,FIFL违了孟子的“,得于巨室”孟子离娄上的则。孟子又指说“之者曰我能辟土,充府。之,古之也。”孟子子还†指“辟,土”孟子离娄上仅于城杀人的。孟子显然针在秦国井田、开阡陌、开的FI而。法秦国经济大Ł,前350年秦孝12年开裂田陌封疆。前340年秦孝22年,魏FI王22年秦齐国魏,秦用之ˆ,魏子,大魏军。两年魏国再在ˆ被秦国大败,魏将魏又了秦国。孟子在魏国用ˆ说FI王,果魏国被“辟,连诸”的Ƒ打败,FI历史可能影响了孟子的˙点,他要提出“˛以,杀人盈野,˛城以,杀人盈城善者服上刑,连诸者之”历史前展的,可能退,孟子FIFL想也可能现。韩非在经济上古,世袭,赞成土制,他在显学篇中指出“Ł上以陈田大宅、禄,以也”,以田大宅、–禄作赏手,人。他在中又将FI则具体化“明之国也,其时以致物,其赋以均富,–其禄以‰能,重其刑以,以得富,以致Ƒ,以,以致赏,而FI之,帝王之也。”他I制,I人时的贡献而重分富。FI与孟子I的贡献CURRENCY1⁄传Œ分土的井田制完全。章节10第一章˜法⁄,˘˙法术势7孟子在以ˆ国手˝面比子述得更具体,孟子见FI王时说的“王,Ƒ曰利,ˆ而已矣”一个–,孟子全书CURRENCY1每章CURRENCY1讲。如“,‚其上,其矣”FI王,“之时,万‚之国,之悦之“解悬也”‹上,“›以其富,我以我”‹,“FI人在,FL而可也”滕文上,“,›–之内皆首而Ł之”滕文,“尧舜之道,以,能Ł”离娄上,“莫,ˆ莫ˆ”离娄,“舜†”于‡也”万章上,。孟子家思想的代表人物之一,他了子的ˆ与合的思想,创立了“”学说,提出“Ƒ,之,”的˙点,可韩非仅用一“ˆ用于古而用于”就‚了孟子的理。韩非的出点仍然用,以时I要和历史展。国富Ł,法国本韩非Ł调法国的本,国家的Ł弱与法的†‡和宽„成FL比。法†‡,国家能大法”„,国家‰、动荡。国初的楚国,虽说广人,物产丰富,但由于大掌在隶Ƒ族手,以败,经济,国家一ŁŁ弱。中国CURRENCY1ˆ起楚国,称之“˜之”。楚˘王前,楚国先两韩、、魏的,CURRENCY1了败仗,丧失了很Ƒ土。在内˙的,楚˘王想了法。˚起FI时前来靠,楚˘王万分,他‚†˝文˝,˛˛ˇˇ出城接˚起。楚˘王在中大˚起,间楚˘王Œ待问˚起“我们楚国建国已›˝年的历史了。土,肥沃的人口,数˝万之众。可Œ一ˇ国弱”˚起了一,一针见指出“分封Ƒ,王Ƒ族的势大。他们了的利,上大王,,‰弱了中集,压制了的生产积极性。军上赏明,将Œ能而用,FI就国富Ł的要因。”章节11第一章˜法⁄,˘˙法术势8160Ƒ年前的楚国,时楚王,Ł法制建,以军立国,楚国的面时了改善,但因王Ƒ族的和坏,“量田FL,赋”改措能Ƒ。想FI,楚˘王着问道“人想楚国Ł富Ł起来,–˘我“Œ”“法,改旧制。”˚起毫“,“现在楚国的土很Ƒ,坐享其成、而获的人Ƒ,要解决楚国的病,要的就明法,赏分明,。”楚˘王非常赞˚起的˙点,于他楚国的持法。在楚˘王的全持,˚起制定了法,Ł了楚国城的大小头。要内容除Ƒ族代以上人˚的,封,取禄,把住在国CURRENCY1的Ƒ族迁广人的精简机构,裁能用的˚,除I的整理,节Ƒ用,,Ł国,用裁来的禄建立一Ł大的军队建国CURRENCY1,城墙,Ł首CURRENCY1的能。FI措一˝面了人的负,展了生产,一˝面打击了旧Ƒ族的势,Ł了国家Œ的量。˚起在法中身体,‚抓军队的训练和整,很Ł将军队训练得I善,楚国军大Ł。楚国法扩大了面积,生产展了,国家也Ł起来了。˚起的军才能FI时又充分展出来,他在一年Ƒ的时间Ł˝,并陈Œ,击了魏、、韩的,一ˇ打了黄河,楚国在军上成仅于魏、秦的Ł国。魏国在与楚国的˙中了少,魏FI时才明由于重用˚起,于把手中的‚手送给人,让人来付,FI真棋差一着,悔也来Œ了。但˚起的法损了Ƒ族的利,起了楚国旧Ƒ族的极大恐慌和Ƒ恨。楚国个臼的Ƒ族面辱骂˚起“祸人”,他说“我听说FI样的话,善于理国家的人,照祖宗传来的老规矩ˇ。如违背祖宗成法,除世袭制,取‚Ƒ们的FL特,真大道。如赶Ł改弦更I,祸„头,将悔之晚矣。”章节12第一章˜法⁄,˘˙法术势9˚起毫气驳道“真一派言运,代更,Ƒ物CURRENCY1在化。沿用古代的陈规陋习贻误国家,FI才大道。我大王之法改,的富国Ł,上合Ł,得心。想停止法,Œ痴心想信,就站出来试一试。还虑一的场吧。”˚起ˆFL词†的一话驳斥得臼狼狈堪,只好灰溜溜了。旧Ƒ族们甘心他们的失败,就在中谣坏。˚起把FI了楚˘王。楚˘王分恼‰,指˚起在法中上一条许法评,妖言惑众法者,一从†处。在楚˘王的持,˚起法内容又了充,之更完善。时,Œ法的旧Ƒ族们,再也开出来抗了。王二一年前381,FL˚起大法,楚国逐Ł的时候,全持法的楚˘王然世,˚起的厄运也之降„。旧Ƒ族们‚机作浪。他们秘密串、谋划,迅速组织起一叛军包了王,气势汹汹聚集在ˆ要杀˚起。守护王的队人很少,很Ł就顶住了。一儿大ˆ撞了,旧Ƒ族们一拥而,着˚起箭齐。⁄照楚国法规定胆伤王尸的人族。身中数箭的˚起眼看持住,之中他踉踉跄跄跑停着楚˘王尸体的大殿中,伏在了楚˘王的尸体上。已经杀红了眼的旧Ƒ族们全然顾,˚起箭,一代军家、改家˚起就FI样改献出了生。楚国Ƒ族杀˚起的时候,箭伤王尸,子楚肃王,杀杀˚起的旧Ƒ族,†余家。˚起的除了,旧势重抬头,楚国从一蹶振,每愈。以术Œ人,韩非子储说右中说“国者,之Ł也势者,之马也。术以Œ之,身虽“术以Œ之,身处佚乐之,又致帝王之也。”思说国家就的Ł,势就的马。驾的˝法,身心苦,国家仍了驾的˝法,但可以身处逸Ł乐之,又能取得帝王的绩。韩非子定法中解释道“术者,因而授,‚名而,操生杀之,课群之能者也。”章节13第一章˜法⁄,˘˙法术势10汤开国第14代国。,以德名传于Ł。他伐诸,并说“从水中,能看出一个人的象Œ样从老˝Œ儿,能看出一个国国的能Œ样。”伊听见FI话就归了他,称赞他明察。他还I捕猎鸟雀,起林子,›面CURRENCY1用封上,并祈祷说“Ł›˝的鸟兽,CURRENCY1奔我的中吧”来他听从伊的劝谏,撤了面,只一面,并祈祷“想左的,–左跑,想右的,赶右跑在想˚了,Œ就前跑我的中吧。”诸听说,CURRENCY1赞说“汤的品德真大极了,连鸟兽CURRENCY1顾全了。”时,夏桀残暴比,˝们CURRENCY1非常恨他,把他比喻成热的阳,并诅咒他说“时曷丧,吾与女偕亡”思说阳,Œ时候亡,我归于。桀听说沸腾,心归汤,非常生气,把汤于夏台。汤被出愈修德,诸CURRENCY1归服他。,昆吾氏叛,汤趁机起,并召集诸,以伐昆吾氏名,伐夏桀。他诸说“我汤犯上作,在因夏桀淫道,们大家经常上Ł和我汤苦˘夏桀的恶,如见恶,我惧怕上Ł我。”于诸响,在ˇ条打败夏桀。夏桀被而,前说“悔在夏台杀了汤,以致。”汤了夏桀,怕诸们说夏桀,因夏桀“亡,而因要贪夏氏的Ł,以马上坐上Ł子之,就诸荐务Ł子。务Ł名的‰˜,诸心中CURRENCY1,但务愿,于汤就劝他说“子就德的人,但德只在身,只Œ›邻,真德。真FL德的人,德“于Ł。Ł子之,FL德于Ł的重要。以Ł非一人之Ł,Ł子之唯德者居之才能广而德,干嘛要道远的德,拒Ł人一份吗”务于之。汤的说和他的名也CURRENCY1远Ł,诸纷纷称赞汤的‰能。务接Ł子之,汤又派人秘密问务“道汤要把Ł子之让给的真FL因Œ吗”务解,问来人“道还的目的吗”来人诡秘一笑,说“上了汤杀夏桀,FI篡夺的叛,Ł恶的名⁄,他怕背FI个恶名,就把Ł子之让给,让FI个名”务听觉得了莫大的侮辱,夜就河杀。汤就在路诸吁–,“勉其”了Ł子。章节14第一章˜法⁄,˘˙法术势11汤夏了历史I,值得肯定。他的“让国”之“用术”之嫌,但历史上诸Ƒ思想家仍将他作圣人的代表,将他与尧、舜、禹并列‰,大赞他的德才。一个成用“术”解决了问题又赢得名的,齐桓救邢。晋派打邢国,一˙手,邢见晋势大,马上齐求救。齐桓接见了邢国派来求救的者。因他立要在诸间德名,以和颜悦色慰邢国者一番,排他住并出。求见桓。桓召他来。见了桓,就道“,Ł出恐怕。我在面CURRENCY1眼色劝,Œ听”齐桓FI才想起,接待邢的时候的CURRENCY1色古的表,时未,,也本未想他在劝。他认得,时要ˆ于Ł才能霸,Ł晋邢ˆ,齐救邢“的分内之了。假若邢求救而许,Œ弱小国家还信齐国,还来奔见齐桓一惑,就说“我的思出救邢,而现在出了。邢、晋开,˝˜气CURRENCY1未伤,齐国救马上就,于以们齐国的军队邢国打仗。如邢国亡了,再出‰救。Œ时晋国也已,齐国很容打仗,而且齐国的也‘救亡’的名⁄,而仅仅‘危’了。”齐桓一听道理,也悔“马上出。他问“可我已经了邢国者,FI“Œˇ”给桓出了一条ˆFI。,桓就派军马,由邢路,荡荡邢国开。军队出了齐国Œ,齐国的将†–邢国者马先国信。邢国听说齐国救已Ł了,于众成城一心抗晋,晋国城军队,能前。但邢国了许,也齐国救军。邢国再派人一打听,来中中了晋军伏,齐军大败,已经转国了。于邢国只好立一年Ƒ,终于被晋。章节15第一章˜法⁄,˘˙法术势12堪的晋军FL在邢国城内利时,然城出现了齐国的大军。晋军于,˜已显,能抗住养精锐已的齐军他们一,了邢国,晋了。于齐桓重整,再建,在一上了邢国。邢国国感,想把女儿献给桓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