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全球风险世界:现在与未来——德国着名社会学家、风险社会理论创始人乌尔里希·贝克教授访谈录.pdf全球风险世界:现在与未来——德国着名社会学家、风险社会理论创始人乌尔里希·贝克教授访谈录.pdf -- 3 元

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全球风险世界现在与未来德国著名社会学家、风险社会理论创始人乌尔里希贝克教授访谈录薛晓源刘国良●贝克教授,您好非常感谢您在百忙之中,接受我们的采访,关于您的著作,据我们所知在中国已经出版了4部,这4部书在中国产生了深远的影响,很多读者认为您的观点具有前瞻性,对未来世界很具权威的预警性。在全球化的今天,您是如何看待这个风险社会的风险社会理论是对未来世界也是对现实世界将可能存在和业已存在的社会疾病经过详细地了解分析之后得出的一个诊断性结论。该结论是预见性和判断性的统一。因为,在风险社会这本书里,我曾经指出,风险的来源不是基于无知的、鲁莽的行为,而是基于理性的规定、判断、分析、推论、区别、比较等认知能力,它不是对自然缺乏控制,而是期望于对自然的控制能够日趋完美。在今天看来,科技不仅仅只具有正面作用,同样相伴而生的是它的负面危害。而当时,我所关注的是危害的特性,表现为显现的时间滞后性、发作的突发性和超越常规性因为科技的应用所带来的损害往往大过其功能。故此,从这个角度说知识经济也就是风险经济,知识社会也就是风险社会。今天的科技成了一种潜在的危险这种危险不是仅仅在今天刚刚产生,而是相伴科技而产生的,以前这些危险不是没有而是表现的数量相对较少,故而没有引起人们的足够重视。风险Risko本身并不是危险Gefahr或灾难Katastrophe,而是一种相对可能的损失Nachteil、亏损Verlust和伤害Schden的起点,而在这个疆界消逝的科技全球化时代,风险也就必然全球化了。因此,科技全球性的世界已然形成全球风险世界。这一点我在风险社会这本书里早就指出了,现在我想在这里说的是它的另外一个特性。对这个特性我想就不久前在中国乃至世界曾经发生的实例来进行讲述。现今的人们相对于5年前也许可能会想,在我们的身边究竟存在哪些风险呢显然,人们已经开始认识到风险的存在和它的危害性了。诸如气候灾害、突发疾病,特别是不久前在中国发生的SARS及英国的疯牛病等。这些实例已经充分验证了刚刚我所说的三个特性。除此而外,我们是否看到了它的另外一个特性,这个特性不是别的在我的理论当中,我认为,我们现在不是要去回答是否有风险,因为这些风险我们已经相信它的存在,并且相信它始终存在于我们的周围。而是我们应该考虑如何去面对风险,如何去规避风险的问题,这是一个社会心态的问题,因此我把它归纳为人们在面对风险时所表现出的慌乱无措。我认为,这是风险社会所面临的首要问题风险的第四种特性。在我的解药1988这本书中,我针对风险的第四种特性提出了在风险社会当中应当增加安全性策略,提醒人们在行为过程中要增强对损44马克思主义与现实双月刊2005年第1期害可能性的警惕度,不要盲目地崇拜科技专家,而应提高安全标准,建立决策机制和安全举证机制,以此来明确具体的责任人,从而使决策者责任者透明化、具体化。因为,现代社会更是一个信任社会,人们从以往的对个人的信任转为对社会体系的信任,表现在对各行各业的专家体系的充分信任,因为这些专家所掌握的专业知识成为人们从他们身上获得安全感的重要基础。但如前所述,由于现代风险的高度不确定性、不可预测性、显现的时间滞后性、发作的突发性和超常规性,使专家在面临新科学技术时,往往多注重科技的贡献性而忽略其副作用,或故意隐瞒其副作用,以至于人们在开始使用科技时,就已经为风险埋下了发作的种子。随着科技的普及,风险也相应地随之普及,甚至超过科技普及的范围。最终当风险发作的时候,人们在它面前想当然地处于慌乱无措的状态。●在全球化时代的权力与反权力一书中您说在本书中,全球化被理解为历史的转型。我们想知道,您为什么把全球化理解为或者界定为历史的转型,转型的具体内涵和表现形式是什么全球化的历史性转型也就是现代性的转型。为什么这样说呢因为1492年哥伦布远航美洲开启了东西两半球的商业、文化交流的全球性转向全球化的过程,这个过程也正是现代性不断转型的过程。因此,从这个角度说,全球化的历史转型就是现代性的转型。第二次世界大战以后,当时以理性主义为依托的现代性,受到人们越来越多的质疑。在这种背景下我提出了第二现代性。第二现代性这个提法是我在1986年出版的风险社会中提出的,这个提法是为了指涉当前社会与以往现代性的区别。第二现代性与第一现代性一样,均重视人的理性但第二现代性更注重现代性的解构问题,且更强调多元性与不确定性。因此,我认为,由于共识的超越性、价值的整合性、利益的同一性及对制度的依赖性,就不可避免地造成民族、国家、意识的解体,从而引发了众多问题。历史的车轮是不能倒转的。例如在德国和欧洲其他国家,试图回归到传统的民族、种族意识,结果引发仇视外国人的严重的冲突。在这个全球化的整合过程中,不可避免地存在种族成分的复杂性。这种种族的复杂性在全球化的大环境下通过相互尊重、相互谅解、求同存异得到不断的润滑,从而减少相互间的摩擦。相反,如果复兴传统的民族、种族意识,相互敌视就必然燃起战争的硝烟。所以,现实社会应该寻求一个新的社会整合方式,在这个新的社会整合当中必然要存在一个与以往截然不同的逻辑。因为早期逻辑无法促使这种新的整合在制度层面上顺利完成,因此这种整合是一种思想整合。因此我提出了反思性整合,这种整合应该这样诠释后传统社会只能在其自我解释、自我观察、自我开放、自我发现、自我创造的现实实践中完成整合。非传统社会的未来走向、未来发展能力、未来体现的形式是其整合的标准。因此,新社会整合必须在高度的自我反思基础上建立起来,而且必须有很强的未来的价值取向,亦即可以不断自我修正。现代第一现代性的社会整合机制濒临崩解,表现为阶级社会的终结劳动就业社会的终结就业市场的萎缩传统的婚姻、家庭体制的进一步解体宗教信仰与教会组织的进一步衰落民族、国家及政权体制的不断的式微。针对这一自然解构,我提出了第二现代性解决方案。例如市民工作为救助社会弱势群体提供帮助的人由政府提供劳动报酬,这样可以增加社会就业机会家庭民主分工两性互助关系强化市民民主意识以跨国家模式补充民族国家的架构。全球化的核心问题是民族国家的式微,当市场处于全球网络化阶段,而政治仍只能在民族国家的范畴下运作时,民族国家的政治便无法规范全球资本主义,从而不可避免地形成了政治失灵的现象。如何解决政治失灵的问题是每个民族国家都要面临的问题,只有通过国与国的合作,让政治的影响力也能跨越国界来运作,这就是民族国家的全球治理问题。同时,第二现代性还具有两个根本特性高风险和个人主义。个人主义包括旧社会秩序的解体与新社会的重新整合两个面向。其第一面向是既定的社会生活方式的瓦解例如地位、性别角色、家庭、邻里关系等与54全球化与风险社会全球风险世界现在与未来此相伴的问题是究竟会出现何种新的生活方式由此便导出个人主义的第二个面向在现代社会当中,个人将面临种种新的要求如秩序、监控与强制。所有这些现代的、非传统的秩序,透过就业市场、国家福利、管理体系的运作,可谓繁复严密。然而,我并不认为这些规则仅仅是对单个人的约束,反而认为其存在的目的在于使个人能过独立的生活,而且,在某种程度上,这些规则必须由本人亲自去制定、执行。因为,现代秩序主要不是为了对行为进行限制,而是要激励行为例如社会福利。因此,每一个人都要在竞争中尽力去谋取供给和奖励。现代秩序不仅使个人有更多的机会过独立的生活,而且它还阻碍了共同的家庭生活与家庭凝聚力,其原因主要来自于像德国这种现代福利制度,因为大部分的社会福利不是根据家庭而是根据个人的需要制定的。这种福利因此强化了个人主义的生活方式。我需要强调的是,这种个人主义不是个人自由决定的,而是被强迫的、自我型塑和导演自己的社会生活和社会网络。因此,在这个自我型塑的过程中,同时又伴随着必须与社会秩序相一致的个人喜好。每个人都有权决定自己的生活方式,这是衡量人之所以为人的一个重要标准。随着个人的这种自我决断的必然性增强,就会出现个人对社会行为的思辨的偶然性下降,从而在日常生活当中出现个性化反僵化、墨守陈规现象。而当自我选择的可能性和自我决断的必然性增加,个人的独立活动的需要也随之增加。因此,个人就应该具有更强的适应性、应变性及更强的个人整合能力。当个人面对机会、危险、挑战的时候,必须凭借自身能力去决断处理。因此,这个独立决断的自由个体必然是一个身披蓑衣独钓寒江雪的渔夫。个人生活演变成为渔夫的生活。因此,在社会解体与社会再整合这两个面向当中,我认为,第二个面向是当代社会最困难的课题。因此我要为这个个人主义式的社会整合寻求建立的可能性不仅如此,在学术的视野中,我主张建立主体社会学。因为,社会学向来存在着两种相互对立的视野,其一是从个人的角度观察社会,其二则从整体社会、国家、家庭的角度观察社会。因此,我认为,从个人的角度分析社会,不会把社会形态视为一成不变的,反而会对社会秩序持怀疑的态度。而从整体的角度观察社会,则更加强调社会要满足个人需要的功能,只有存在于社会当中,个人才可能是个人,而个人要从社会当中获得本身需要的满足,必须尽义务。从整体的角度观察社会,是社会学的主流观点,而从个人角度观察社会的观点则长久以来得不到重视,甚至被认为是一种自私自利的观点。●从您1998年出版什么是全球化这本书到现在已经6年了,在这6年当中,世界发生了前所未有的巨大变化,您现在是如何理解和界定全球化的与以往您所阐释的全球化有什么差别在我的第一本书当中,全球化当时被尽量作为历史发展的最终命运来考虑。在这本书当中,我试图去强调,全球化既是一种新知识的象征,同时它本身也是经验文化。这种历史经验的传播通过现代信息和资本的全球流动,带来了一系列的新情况、新的行为展望和远景预期。全球化无疑给我们带来了无限的发展可能性和机遇,它显然促进了人类的经济、文化的全球发展,显示了人类生活的活力。迈入21世纪的今天,全球化无疑是各学科讨论的焦点,是学术界研究的核心。在社会发展过程中,全球化扮演着重要的角色。从语言学的角度来说是一个动态的、一种正在运动中的发展过程的名词。全球化相对于全球性或全球主义而言,更多强调的是在特定的时间段、特定的地点、特定的跨国家、跨文化的相互关系当中所表现出来的多样性。因此,全球化是一个沟通相互不同的原点的语言桥梁。其全部的意义不在于它的非线性的过程,而在于它可能指明了一些已然形成的、经验的、历史的、多样的、有时甚至是相互碰撞的发展结果及条件。而这个全球性或者全球主义很可能是新自由主义策划并推动的谋略这种谋略更侧重于大一统的过程,推行大一统的全球大市场,推行利益主义至上的价值观。在什么是全球化一书当中,我着重强调全球化是指非世界国家,更确切地说,是无世界国64马克思主义与现实双月刊2005年第1期家且无世界政府的世界社会。我是将世界视为一个整体、一个统一的体系。更确切地说,全球化的概念是指世界的时空压缩以及增强世界作为一个整体的意识。这样的概念反映了人类在追求改善生活状况的过程中日益增加的相互依赖与关联性。全球化所显露的信息表明,人类生活在全球化的时代,民族国家的文化、经济与边界正被解构。全球化可能带来了更多的人类相互依赖关系,以及全人类平等且相互尊重、相互信任的合作伙伴关系。而这种人与人关系的改变,也正是在全球化过程中最明显的特征。因此,全球化是一种意识、一种现象、一种行动、一种变革以及一种过程。概括起来全球化具有以下五层含义1.全球化是一种全球尊重意识的发展。全球化的发展让人类体会到彼此都生活在一个文化多样性的、个体相对独立的、但又相互依赖、相互尊重的地球村中。没有一个人、一个国家能够置身于全球化的潮流之外而与世隔绝。这种全球意识的发展促使人类更加关心全球性的问题,例如和平、环保与网际网络等。2.全球化是一种社会价值变迁的现象。全球化已成为改变世界的一股重要力量。全球化是一种当代社会伦理价值变迁现象,因此世界社会将可能形成。3.全球化是一种建构全球秩序的行动。全球化的行动目标在于建立全球秩序,促使人们相互尊重,尊重自然、平等互利、共同生活,进而促进人类社会的可持续发展。4.全球化是一种人类关系的变革。在全球化的发展趋势中,人与人之间的关系有了明显的改变。人们彼此之间在相互依赖、相互信任、相互尊重的关系中共同生活,而且还存在着一种既竞争且合作的关系。人人都在相互尊重、相互信赖的伙伴关系中共同发展。5.全球化是一种持续进行的过程。全球化是一种动态的过程,甚至在未来它还会加速前进。全球化也是一种复杂的变动过程,它将渗透到人类生活的各个领域当中。●在全球化时代的权力与反权力一书中,您提出了以世界主义为着眼点的新批判理论。我们也注意到了您的新书就是以世界主义的欧洲为书名,我们这样理解是否正确,即世界主义的欧洲是对全球化时代的权力与反权力一书的世界主义新批判理论的深化和延伸在欧洲宪法草签之际,如何理解世界主义的这种新批判理论,如何阐释世界主义与欧洲这是一种对欧洲一体化建设充满的无限期待,就像德里达心目中的欧洲一样,它不仅仅局限于经济全球化的经济共同体模式,更是另一种世界主义的欧洲,这个欧洲将肩负着转化主权国家及传统国际法概念与实践的责任。这个世界主义欧洲的概念和理念带给人们的是一种泛欧洲化的逻辑性选择,既关注民族国家,又具有方法论的民族主义色彩。这个泛欧洲化更应当是能够更好地思考非宗教性与社会公正的某些形态的理想之地。在未来,全球化在很大程度上表现在对政府的双重冲击上。我认为,挑战民族国家是第一个冲击,由于全球化是第二次现代性的代言词,所以,民族国家受到很严重的质疑。第二个冲击就是在全球化的背景下出现的二律背反,即在哲学层面上的两个相反现象,同时存在并且又都可以相互解释。就政府部门而言,全球化扩大了政府的职能,例如在贸易层面上,由国内市场政策向全球化的市场经济化和市场经济的全球化的贸易战略转变。全球化的市场波动与失灵的风险必须为政府的贸易战略所考虑。这就促使政府职能在全球化的进程中展开竞争与合作。在全球化的市场当中不仅有法人、自然人,更有政府的参与。在这个全球化的大融合当中展开竞争与合作,最终寻求世界的和谐稳定。全球化在增强政府的职能与促进政府角色的改变之外,也同时削弱了政府的权力,一方面,企业的国际性流动最终将摆脱民族国家权力对其的制约另一方面,企业发展规划也对民族国家的权力产生制约,从而出现了跨国企业仅仅受制于超民族国家的跨国组织的情况。因此,全球化又使得政府权力无形之中向上转移到跨国组织当中,例如政府被世界贸易组织WTO等集团所代替。所以,它既扩大、强化和转变了政府的职能与角色,同时,74全球化与风险社会全球风险世界现在与未来它又弱化、缩减了政府的权力,这就是二律背反的影响。●您提出的风险社会理论得到了更多的认同,近年来世界经历了911事件、阿富汗战争和伊拉克战争,变得越来越不稳定和不安全,世界真的变成了风险世界,怎样理解这个动荡不安的全球风险世界,它的根源是什么从911事件之后,世界范围内恐怖主义盛行,并很有可能在未来的一段时间内进入泛滥期。阿拉伯世界与美国之间关系的变化也在一定程度上影响到西方国家之间的关系,导致了整个国际社会对恐怖主义的紧张度增加。恐怖主义泛滥对金价、油价、股市、汇市和债券市场都会产生比较强烈的影响,这也加剧了投机因素。从全球化的角度看,911事件的主要意义是恐怖主义组织因跨越国家疆域而弥漫全球各地,从而使恐怖攻击活动得以穿透特定国家的主权界限,而对全球、区域或国家产生极大的威胁恐怖活动威胁了每一个个体的人身安全、民族国家政治、经济与社会的安定,甚至可能引发全球性族群、宗教与文明的军事冲突,从而使得国家及国际安全的含义更加扩大及复杂化。从西方民主与反西方伊斯兰世界的观点来看,文明冲突是典型的新自由主义理念与民族理念的冲突。我们可以从以下事实得到证明美国总统布什在911事件发生后不久就脱口说出这是文明的冲突。稍后,在攻打阿富汗之后的2002年国情咨文当中将伊拉克、伊朗另两个伊斯兰教激进国定性为推动恐怖主义的邪恶轴心国,其目的是为了让反恐作战的安全含义提升到打击反西方新自由主义文明的层面上,从而使得捍卫西方文明与民主政体也成为911事件之后反恐作战的重要安全内涵。布什政府通过这种方式表明,他要有目的地利用这种有政治组织的恐怖主义危险,从而使恐惧全球化。因此,可以说美国式人权主义取代世界主义是现实世界风险的主要根源。世界主义的现代信条是人权不会说谎。人权的合法统治是否有界限呢这种统治的发展是否要遵循非历史的自我论证的逻辑呢也就是说,它是通过投票,还是通过认同是通过征服,还是通过非征服是通过民主,还是通过对理性的认识人权体制设定一种普遍的、超越一切范畴的、同时形成权力的法,这种法不再根植于民族和国家的领土主权,而是根植于不服从任何民主监督的个人与全球性的虚构的直接关系。正是这种方式为全球的军事秩序力量营造了一个期望的空间。在这个空间内,一方面呼吁人们维护人权这个全球性权利的合法性源泉,另一方面期望调节现实的、跨国的、危及人权秩序的冲突。正所谓贼喊捉贼。这个世界正在迫使人们认识并接受这种所谓善的无声强制,也就是说,自我合法的权力正在取代民主的合法性。●目前中国经济高速发展,社会稳定,引起世人的关注,但毋庸讳言,在现代社会的转型中,不可避免地呈现出一些问题,如腐败、分配不公等问题,您认为中国社会发展目前还存在哪些风险问题,具体表现在什么地方,以什么形式表现出来,应该如何去规避和化解这些问题当代中国社会因巨大的社会变迁正步入风险社会,甚至将可能进入高风险社会。从西方社会发展的趋势来看,目前中国可能正处于泛城市化发展阶段,表现在城市容纳问题、不均衡发展和社会阶层分裂,以及城乡对比度的持续增高,所有这些都集中表现在安全风险问题上。造成安全风险的原因表现在几个方面其一,城市人口高度密集,增加了风险分摊难度。其二,城市化建设过程中对环境的人为破坏及严重的不负责任,为风险发作埋下了种子。其三,社会发展失衡对城市本身构成巨大的威胁。这些仅仅是目前中国社会风险的次要部分,它的主要部分我认为应当是信任风险。任何一个社会制度得以维系都需要有不可或缺的两种关系一是法律关系,二是伦理的信任关系。这两种关系不仅是市场经济存在的灵魂,而且也是社会经济发展最根本的动力和保障。以伦理为基础的人际关系主要体现为一种信任关系,以法律为基础的人际关系主要体现为一种相互尊重关系。信任关系与相互尊重关系是一种互生关系信任程度越高,对强制从而法律的需求就越少,尊重他人的意识越高,出现背信的行为就越少反过来说,法律84马克思主义与现实双月刊2005年第1期义务越普及、执行标准越规范,人们对人际伦理的信任度就越高。这种法律合同本身至少就委托代理合同关系而言及合同关系所隐含的实质仍然是一种信任关系政府与公民关系建立在委托人对代理人行为的信任基础之上,而道德风险分析正好说明了合同关系所隐含的信任风险。国家把这种为全体公民谋福利的制度当作一种公共物品,国家的公民和各个阶层的管理者作为这种公共物品的需求者和供给者对其产生了巨大的需求国家把提供这种公共物品当作政府的责任,公民将消费这种公共物品视为自己的权利公民对政府降低风险的期望与政府降低风险的能力之间形成巨大的真空地带这个地带完全受个别管理者的道德制约。公民和政府总是力图降低客观存在的不确定性虽然在一定程度上也确实降低了个人生活的不确定性,但是由于有限理性的限制,双方努力的更主要成果是促使外在风险转化为内在风险,从而增加了作为整体的社会健康运行的风险。个人和政府应该树立这样一种理念义务理念。政府的每个管理者都能够恪尽职守,最终树立政府信任形象。政府信任指的是具有相信政府的个别管理者不会作出伤害自己的事情和为公民提供优质服务的信心,是通过对个别管理者的直接依赖达到对政府的间接依赖,最终对政府产生一种远景预期,也就是说,对管理者尊敬爱戴,对国家才会尽忠。因此,当我们信任管理者时,也许我们就会尊重和信赖政府。尽管所信任的人存在背叛的风险,然而他并非盲目地对某人产生期望或者依赖,而是参照这个管理者以往的声誉、人格能力等熟悉程度,来进行信任风险管理。●您在自由与资本主义一书中认为在风险冲突中,文化的定义起着主要的作用,你能给我们详细地阐释一下这话的深层意义吗,在全球化时代您是如何理解和阐释风险文化的简言之,风险文化就是透过行动或文字使人们意识到风险的存在。风险归根结底不是任何具体的物,它是看不见的,是人的感官感觉不到的东西。它是一些社会构想,主要是通过知识、公众、正反两方面专家的参与、对因果关系的推测、费用的分摊以及责任体系而确立起来的。它是认识上的构想,因此总带有某种不确定性。也可以称之为风险的定义关系。这些认识上的构想是以某些力量为依据的,而这些力量又是用科学体系和法制来予以确定的。按照我的理解这就是定义的条件。●法国著名哲学家阿尔都塞在阅读〈资本论〉当中提出以症候去阅读马克思的资本论,从中发现马克思未曾言明的东西,从而把握资本主义运行的规律。我们能否借用症候这个术语及其研究方法去研究风险社会,从而发现风险世界当中未曾显现的症候和先兆,最终把握先机。我们因此提出风险症候学,您看这个考量是否有价值,请您评价阿尔都塞认为,要重新研究马克思主义就要回到马克思的著作中去,通过反复阅读去发现马克思在文字表述背后的心理过程,他把这种研究方法称作症候阅读法,即,如同从病人的病情症候去寻找病因一样,通过把握马克思主要著作的文字、概念去挖掘著作深处的理论动因无意识动因。阿尔都塞认为,马克思的著作在表述上是一种历史理论,哲学辩证唯物主义的存在方式是暗含的,处在未加理论化的实践状态,要把它挖掘出来就需要运用症候阅读法,从历史理论的字里行间的空白、沉默之处去寻找。他所说的这种方法实际上就是结构的方法,即通过预先构思一个理论框架来指导阅读,在阅读中用马克思著作里的表述去印证这个动因,如果印证合理,这个动因得以解释,它就可以被认为是这部著作的深层写作动因反之,则要修改或重构写作动因。该方法完全适用于对风险社会的研究。当代社会的风险问题在本质上体现为社会性、集团性、结构性。我的风险社会理论是以资本主义工业社会为探讨基础的,我认为现代国家所要面临的首要问题已经不是物质匮乏,而是风险前所未有的多样性以及风险所造成结果的严重性。也就是说,我的探讨前提是风险问题的扩大,物质分配问题已经不再是主要难题了,而风险分摊的逻辑才是所有国家必须费劲心思所要94全球化与风险社会全球风险世界现在与未来解决的问题。这也正是社会病因所在。因而,从这个思路出发,我认为,所有民族国家由于科学技术的进步不可避免地会发生社会转型即由阶级社会向风险社会转型。而在这个风险社会里社会与个人也在不断地进行着自我毁灭即社会透过发展工业对生态环境的破坏促使社会走向自我衰亡。我正是抓住风险社会的这两个双向的自身毁灭的危机来建构和颠覆风险社会当中的内在动因和外化行动的非正常性,从而提出全球化的世界风险社会的概念,以此来表述风险社会的危机。因此,风险分摊的问题已经跃升为民族国家乃至世界国家的首要矛盾。正是由于现有人类社会的工业生产逻辑基本上是自我毁灭式的、掠夺式的,才需要人类透过多方面的思考与实际行动努力去校正当代的大量生产、大量消费的社会秩序。因此,我认为分配问题应该回到生产方式与对象的形态上,使得整个人类社会的物质生产分配体系面临重大改变,将来的生产方式必须搭配风险分摊,才是未来社会要复合处理的对象。●欧盟宪法已经在意大利罗马草签,欧盟宪法是如何克服信任风险从而取得共识的,它对世界的影响是什么,尤其对中国和亚洲的影响是什么当经济势力已经在全球范围内运作,当环境污染、犯罪、病毒传染等已成为跨国问题,政治却仍然只能在民族国家的架构下发挥效力,其结果是政治失去了对全球资本主义的规范力量,也同样失去了处理各种跨国问题的能力。要想复兴政治,使民主政治免于经济势力的压迫,保持其应有的特质,就必须使政治也能跨国运作,亦即民族国家的政治、民族国家的民主必须转型为跨国政治、跨国民主。欧盟也就是在这种背景下产生的。现在它已是区域性跨国政治机制的最佳典范。此种欧盟模式可能为将来的亚盟提供一些借鉴。所谓的主权让渡,具体表现为欧盟作为一个跨国政治组织,其决策常涉及成员国的内政,却不须经成员国的立法机关同意,自动在成员国境内生效。因此,跨国政治亦可称之为跨国内政。很明显,跨国政治或跨国内政与传统的民族国家主权原则不尽符合。欧洲的后民族主义国家思维与欧盟的整合过程可以说是同步发展的,由于欧盟成员国愿意修正传统的民族国家概念,才有可能使欧盟逐渐成为一种解决跨国全球化问题的跨国政治架构。我用了跨国国家Transnationalstaaten一词来概括这一架构。跨国国家模式一方面肯定全球化的不可逆转性,一方面欲用跨国政治力量转变全球化的无序状态。我认为,欧盟具有成为其所谓的跨国国家的潜力,它通过跨国国家成员国间的主权分享来运作,因此,这种可分享的主权是所谓的包含式主权民族国家的主权则是排外式的。同时由于跨国合作产生了剩余主权,亦即使合作的国家获得了更多的政治行动可能性,因此,将主权与他国分享,不应视为是放弃主权,而是一种双赢。但是它同样不可避免地存在信任风险,这种风险从一开始就存在了,现在最直接地体现在宪法的最终生效问题上。同样,欧盟最严重、最明显的民主缺陷在于欧盟各部长理事会的决策无需经过成员国国会的同意,而欧洲议会对理事会和执委会的制约权限又十分有限。这使欧盟的决策掌握在成员国部长级官员及欧盟执委会的技术官员手中。无论是代议制民主还是直接民主,在欧盟的政策制定上都是缺乏的,因此,欧盟的决策能否反映民意,是很大的问题。它同时还表现在欧盟理事会中各成员国所拥有的票数的计算方式上。由于欧盟的决策自动在成员国境内发生效力,如果某政策依据特定的多数票决定,则成员国一国一票制显然是不合理的,因为各个成员国的人口数存在很大的差异。然而,如果完全按照人口比例分配成员国在理事会中的票数,则国家主权又将彻底被打破,并且人口数少的成员国又存在明显吃亏的状况。●您把风险分为经济风险、政治风险、文化风险,在此基础之上,您还提出了信任风险,由于篇幅的原因,您没有详细地阐述此种风险,我们想知道,您如何理解和阐释信任风险,它的具体表现形式是什么其实在第一个问题上我就已经回答了这个问题的一部分。因为随着现代社会的发展,人们05马克思主义与现实双月刊2005年第1期的信任也从个人信任转为系统信任,表现为对各种各样的专家系统的充分信任,科学家及其他专家的知识成为人们安全感的重要基础。风险社会不仅仅是一种事实概念,更是一种文化概念。在风险治理的决策过程中,必须充分考虑文化、社会、伦理和价值等因素,而不能仅仅以简单的因果思维头疼医头,脚疼医脚来进行决策,因此它更是决策意识文化。由于现代风险的高度复杂性超出了任何单一专家系统可以解释和控制的范围、广泛影响性波及每一个社会成员、危害的全球性因为现代风险的危害已远远逾越了现代工业所内含的民族国家的发展及其疆域边界的逻辑,因此,风险治理的主体不能再像过去那样仅由个别的民族政府来承担。在新的风险社会中,应该建立起双向沟通的双向合作风险治理模式,在政府、企业、社区、非营利组织之间构筑起共同治理风险的网络联系和信任关系,建立起资源、信息交流与互补的民族内部平台,在各民族政府之间突破国界构筑起共同的治理风险的国际网络如预警灾害通报和国际间的信任关系。那种传统的、以民族国家为单位的风险治理机制已日益不能适应世界风险社会对风险治理的要求,因为全球化在增大对国家提供保障、管理风险方面的需求的同时,也降低了国家有效地发挥这一作用的能力。同时,人类大量经济活动和社会活动的力量得不到跨国性机制的有效约束当出现了超越民族国家的地区性或全球性风险时,缺少有效的世界性的机构来弥补这个权力真空。因此,建立风险治理的国际合作机制确实是一个刻不容缓的紧迫任务,这样才可能充分动员一切社会力量和国际间的力量,共同去应对未来可能发生的风险。●从西雅图会议到目前在智利举行的APEC会议,反对全球化的声音一直不绝于耳,尤其在这次APEC会议期间很多人走上街头游行示威,反对经济全球化,面对汹涌澎湃的全球化浪潮及反全球化浪潮,您是如何分析和评判的反全球化主义者认为全球化将会变成利益至上主义者,从而加深不平等。他们认为全球化正在催生另一种形态的帝国体制与先前的帝国体制最大的差别就在于没有鲜血和暴力,一切似乎都基于市场规律之上的自愿原则。然而,与19世纪的武力侵略、领土霸占所不同的是,此次全球化的目的是夺取发展中国家的市场,而不是领土。但其实对于发展中国家而言,丢弃市场比丢弃领土更悲惨,如果丢掉领土仍然可以再夺回来,领土是看得见的实体存在,而丢了市场,就一去不复返了。特别是目前的互联网,就是一种信息帝国主义,WTO是市场帝国主义,国际货币基金组织是金融帝国主义,联合国则是一种政治外交帝国主义所以,依照他们的观点,所有发展中国家再度成为帝国主义的臣民的日子已经不远了。他们甚至认为全球化只能导致更极端的民族主义的兴起,促使世界文明分解成不同文化、宗教和种族的独立领地,而不是什么世界大同、全球文明一体化的出现。不仅经济全球化是一个迷思,他们认为文化全球化也是一个天方夜谭,而这种大一统的全球经济、政治、文化和军事的全球化迷思与狂想,都是西方发达国家所臆想和杜撰出来的,所谓的国际秩序和国际一致,总是自我感觉良好并企图强加于别人的一批强权国家的口号。所以,他们认为,对于非西方国家来说,全球化不过是传统西方价值观发展下资本主义与帝国主义的延伸罢了纵使是西方国家,也有一些民众认为全球化会使国家丧失特色,并造成各种压榨、剥削,进而加深资本主义造成的贫富差距。我认为,所有这些反对者的观点往往都集中在对全球性概念的理解上。我的定义所指的是目前全球各种现象及具体危机,而这些具体现实的现象及危机却逐步扩充并使全世界面临复杂、冲突、价值对立、组织对立、社会认同解体、生态破坏危机等巨大的风险与高度的不确定性,它包括1国际间商业活动在地理上的扩增及更紧密的互动,如全球金融市场的网络化2信息领域的变革3人权及民主原则的普遍化要求4全球文化产业席卷各地5后国际与多元中心的世界政治、包括更多跨国组织力量的兴起,例如跨国企业、非政府组织、联合国等6劳动价格愈来愈低廉而资本愈来愈短缺且昂贵劳动利润降低而资本利润升高7全球贫穷问题8全球环境破坏问题9地方15全球化与风险社会全球风险世界现在与未来跨文化冲突问题等。这些实质的危机与发展遍布全球,并冲击着目前人类的生活、行动或沟通方式,虽然部分命题带来正向的功能,但由于快速的变迁及新兴的问题不断逾越旧有的政治、社会机制,形成了对人类生存的新威胁。实际上这个全球性概念所要表明的是全球各种发展现象、活动、价值与风险威胁,而这个全球化的概念,体现了这些现象的动态、辩证的过程,也就是说,全球化是全球事务网络相互牵连、相互发生影响的发展现象,是跨国的、跨区域的社会网络性发展,它所产生的效应应归结于各区域的政治、经济、科技或文化等因素,最后也反过来影响并冲击各个区域。这是否意味着全球化风险同时也是指全球在本地化时的风险过程进一步说,全球化更是体现上述全球性发展现象的动态辩证过程与发展根源,同时,其本身也成了当代时空意义下的运动状态主体,在发展过程中不断反复、辩证地建构着全球化风险。●在自由与资本主义一书中,我们注意到这样一个问题,您说在爆发切尔诺贝利核事故之时,您正在审阅风险社会一书的清样,西方许多学者包括中国有些学者都认为是这次核事故触发了您提出风险社会的概念及写作风险社会这本专著。事实上不是这样,早在核事故之前,您就已经提出了风险社会的概念并写作了这本专著。我们想知道的是,在这之前,是哪些现实问题触发您提出了风险社会的概念并写作风险社会这本书20世纪80年代,作为对现代社会的新表述,我提出风险社会的构想。这个风险是现代乃至于可预见的未来社会的核心,它将取代诸如财富、科学、理性等因素而主导个人及社会生活的开展。风险社会基本上是以对工业社会现代化的批判为着眼点,通过扬弃线性的、简单的第一现代性或现代工业社会,发展出自我批判、解决难题的第二现代性或反思现代性,因为现代工业社会所造成的安全不确定性、生态灾难已无法再用旧的社会观点、制度来解决。当代西方工业社会的演化完全源起于重商主义与殖民主义的思维,强调民族国家的主权能力和统治范围,亚当斯密的国富论基本上阐述了强权民族国家的发展理论。因此,工业社会一方面寻求民族国家内部的社会经济与制度的进步,另一方面发展对外势力的扩张和侵略,以确保国家的优势与强大。这种方法论上的民族主义所建构出的工业现代化的过程和结果,是我1986所认为的当代风险社会的根源。尤其是工业发展所产生的大规模生态灾难和社会不平等风险威胁,已远远逾越了现代工业所内含的民族国家的发展及其疆域边界的逻辑,反过来将侵蚀并且挑战民族国家的体制的基础与统治管理能力。也就是说,现代工业全球化的发展过程,不仅只产生以民族国家为范畴的风险社会,而且更是由于这种风险的蔓延造成了世界风险社会,并在全球化的过程中形成了严峻挑战。●您是如何理解和评价全球化与新自由主义之间的关系的那些全球化的反对者非常渴望能有一个富有责任心的世界政治家。早在5年前,在这个全球化的议题中,我就已经看到了这些争吵。当时的争论仅仅涉及的是跨国公司的出现,这些跨国公司对所有的民族国家的秩序不予理睬。当时有些自由主义者提出的口号是管制措施的废除,自由化和私有化。因为当时,大部分国家都处于国有经济的转型阶段,而这些口号恰恰适合当时的企业所有者的胃口,并且自由主义者为这些企业的管制、自由化和私有化提供了种种解决之道如政企分开,因为经济与政治的分离在现代工业历史中始终扮演着核心角色。在这种情况下我当时提醒过,并且也曾指责那些新自由主义理论家你们对经济和政治的区分的描述太过于简单和轻率了。今天看来,他们不懂得什么是全球性和全球化的问题。这也是新自由主义为什么遭到人们反对的根本性原因。●中国现在已融入全球化浪潮中,中国在全球化中扮演了什么样的角色,将来有可能将担当什么角色中国已不可避免地融入了全球化浪潮中,中国的社会转型是伴随着风险全球化浪潮等全球25马克思主义与现实双月刊2005年第1期
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