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素女经(白话文).doc素女经(白话文).doc -- 3 元

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【中华性学宝典】素女经白话文素女经是中国古代最著名的性学著作,代表中国古代性学研究的最高成就。在汉书艺文志中的医书类,已经有白氏内经三十八卷。一向被认为出自西汉时期著名学者刘向之手,后来经考证认定为公元2至3世纪作品的列仙传中,也提到谈养性交接之术的素书。列仙传的第六十三篇为女几传,它的主人公女几,本来是一位酤酒妇人,却通过研习素书而长生不老,最后弃家成仙。唐初编修的隋书经籍志,其子部医书类有素女秘道经一卷,注云并玄女经,又有素女方一卷。但随后的唐、五代时期,这几部性学著作却神龙见首不见尾。北宋时期欧阳修主持编修新唐书,其书目中也没有这几部著名的性学著作。与中国的唐昭宗时期同时,日本宽平年间的书目中有素女经一卷,但没有玄女经和素女方。大约到这个时候,这几部性学著作已经合并在一起。日本永观二年,也就是宋太宗雍熙元年,日本丹波康赖著医心方,便是将中国唐、五代时期传入日本的几部性学著作按内容分成三十题撰集,从第一到三十依次为至理、养阳、和志、临御、五常、五征、五欲、十动、四至、九气、九法、簕(三十)法、九状、六势、八益、七损、还精、施泻、治伤、求子、好女、恶女、禁忌、断鬼交、用药石、玉茎小、玉门大、少女痛、长妇伤。因为其分类如此之多,所以包括在中国已经失传的素女经玄女经素女方以及玉房秘诀玉房指要洞玄子等大部分收入。大清光绪癸卯年(公元1902年),中国学者叶德辉将素女经等从日本国带回国,并于次年按其原貌刊印,使这几部著名的性学著作重新回归中国本土。因为叶氏印行的素女经,仍然是本经与玄女经等混合在一起,大多数读者在欣慰之余仍然感觉到美中不足,那就是其中的混杂与凌乱。有鉴于此,本书编者根据原书的内容,将其分为相对独立的素女经玄女经和采女经,使这三部内容上原本就相对独立的性学著作,以全新的面貌出现当代中国人面前,并再一次走向世界。也许只有这样,我们这些后来者,才能真正对得起那些倾心著述的先辈们。素女经(二)一、爱精原文黄帝问素女曰吾气衰而不和,心内不乐,身常恐危,将如之何素女曰凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男,犹水之胜火,知行之,如斧鼎能和五味,以成羹臛能成阴阳之道,悉成五乐。不知之者,身命将夭,何得欢乐可不慎哉素女曰御敌家当视如瓦石,自视金玉,若其精动,当疾去其乡。御女当如配索御奔马,如临深坑,下有深坑,恐堕其中。若能爱精,命亦不穷也。译文黄帝问素女说近来一段时间,我逐渐觉得自己精力衰退,呼吸不平稳,气血不和,终日里忧心重重,坐立不安,好像有什么危险的事情就要发生一样。我该是怎么办呢素女回答说凡是一个人会感到精力衰退,气血不和,大都是阴阳失调,在男女之间的性交合方面不适当产生的后果。在一个相对独立的大家庭中,女方的精力往往大大地胜过男方,就好像是水胜过火一样,如果男方和女方都懂得男女之间性交合的规律,就像先用刀斧切割,再用架在火炉上的锅子烹煮食物,能调和原料中的五种味道,做出温热可口的美味食品。懂得男女之间性交合的规律,就能调和生活中的种种欲望,建构幸福快乐的生活。没有这方面的知识的人,他的身家性命都难于保全,也不知道自己到底能活到什么时候,你说,他还有什么幸福快乐可言呢在男女之间的性交合方面,我们能不慎重吗素女接着说一个男人要面对这个大家庭中众多年轻美貌的女人,就应该将她们看作是轻贱的瓦片,而将自己的身体看作是金银财宝和晶莹剔透的玉石,一旦发现女方产生了性兴奋,开始扭动她的身体,就迅速地从女方的阴道中抽出阴茎,离开那美妙的温柔之乡,以防止在里面泄精。与一个女子进行性交合,就像是手握着缰绳去驾驭奔驰的骏马,前面便是一道深坑,下面便是轻率的骑手葬身的地方,你千万要小心谨慎,否则就很有可能在其中摔死。如果每一位拥有大家庭的男人都能这样爱惜自己的身体,注意珍惜自己的元精和血气,慎重地选择男女性交合的机会,不轻易泄精,就可以保持无穷的生命力。素女经(三)二、还精原文黄帝问素女曰今欲长不交接,为之奈何素女曰不可。天地有开阖,阴阳有施化,人法阴阳随四时。今欲不接交,神气不宣布,阴阳闭隔,何以自补练气数行,去故纳新,以自助也。玉茎不动,则辟死其舍,所以常行,以当导引也。能动而不施者,所谓还精。还精补益,生道乃著。译文听了素女上面的话,黄帝又问素女说照你这样说,如果我从今以后长时间不进行男女之间的性交合,又会怎么样呢素女摇摇头,回答说不可以。天空与大地之间,有舒张也有闭合大自然中的阴阳两种气体,也会随着一年中春夏秋冬的季节变化、一天中从清晨到傍晚的变化以及天气的阴晴变化而发生变化一个人生活在大自然当中,也应该随着天地间阴阳两种气象的变化而变化。如果说你因为阴阳失调,就从今以后长时间不进行男女之间的性交合,你身体里的元精和血气就不能得到正常地渲泄,阴阳之间的相互通融与交合就会逐渐停止,还有什么办法来补益身体里的元精和血气呢与此相反,如果你能正常地进行男女之间的性交合,并在男女的性交合结束后进行适当的呼吸导引,努力排除身体中的废气,吸入新鲜空气,就有助于提高自己的健康水平。另一方面,如果一个男性的阴茎长期不使用,就会像一条被封闭在洞穴中的蛇一样,最终会因为不能缺少必要的活动而僵死在洞穴里。因此,要保证身体的健康,就要经常进行男女之间的性交合,并在性生活结束后适当地进行呼吸导引,排除身体中的废气,使身体里的元精和血气自然流畅,从而增进自身的健康水平。在男女性交合的过程中,如果能动地把握结束的时机,防止泄精,避免无谓的浪费,就是还精。还精的目的,是为了在男女性交合之后将获得的元精和血气蓄积在身体里,使自己的身体自始至终地保持健康状态。只有这样,才能保证一个人做事起事来自始至终精力充沛,容光焕发,而不会像你说的那样,终日里忧心重重,坐立不安,好像就有什么危险的事情就要发生一样。素女经(四)三、三气原文黄帝曰阴阳交接,节度为之奈何素女曰交接之道,故有形状,男致不衰,女除百病,心意娱乐气力强然不知行者,渐以衰损。欲知其道,在于定气、安心、和志。三气皆至,神明统归。不寒不热,不饥不饱,定身定体,性必舒迟,浅内徐动,出入欲希,女既快意,男盛不衰,以此为节,慎无敢违。译文黄帝问素女说男女之间正常的性交合,又以什么标准作为法度呢素女回答说男女之间的性交接,自有它内在的规律性,也自然有它必须遵循的法度和规矩。如果你们遵循它的法度和规矩,不仅能够使男方延年益寿,不容易衰老,而且能够消除女方的多种疾病,让双方都感到心情愉快,身体健康,精力充沛如果不遵循它的法度和规矩,就会使男女双方因此而加速衰老,甚至受到其他的损伤。伏羲和女娲的子孙啊,你想知道男女之间性交合的规律吗其中最关键的,还是在于调匀呼吸、安定心神和相互愉悦。只有做到了这三个方面,男女双方才会在精神上集中和统一起来,从而做到心向一处想,力向一处使。当然,要做到这一点,首先必须具备一定的物质生活条件,那就是房间里的温度适中,既不太冷也不太热,让人感觉到舒适其次是男女双方既不能没有吃东西,肚子里感到饥饿,也不能吃得太饱。只有这样,男女双方才会在身体和心理上感到相对的安定和平静。在这种从容闲雅的气氛中,男女双方的意念才会逐渐集中在男女之间的性交合上来。在开始性交合的时候,男方的阴茎应该集中刺激女方阴道的浅处,抽动的动作一定要轻柔舒缓,在节奏上要尽量缓慢一些。只有这样,女方才会感到舒适和快乐,男方的性功能也会因此而日益强盛起来,并且长时间不会衰败。为了男方和女方的幸福和快乐,请一定要遵循这些男女之间性交合的法度和规矩,千万不要任性地去破坏和违背它。素女经(五)四、五征8226五欲8226十动原文黄帝曰何以知女之快也素女曰有五征、五欲,又有十动,以观其变,而知其故。夫五征之候,一曰面赤,则徐徐合之二曰乳坚鼻汗,则徐徐内之三曰嗌干咽唾,则徐徐摇之四曰阴滑,则徐徐深之五曰尻传液,则徐徐引之。素女曰五欲者以知其应。一曰意欲得之,则屏息屏气二曰阴欲得之,则鼻口两张三曰精欲烦者,则振掉而抱男四曰心欲满者,则汗流湿衣裳五曰快欲之甚者,身直目眠。素女曰十动之效,一曰两手抱人者,欲体相薄、阴相当也二曰伸其两髀者,切磨其上方也三曰张腹者,欲其掖泄也四曰尻动者,快善也五曰举两脚勾人者,欲其深也六曰交其两股者,内痒淫淫也七曰侧摇者,欲深切其左右也八曰举身迫人,淫乐甚也九曰身布纵者,肢体快也十曰阴液滑者,精已泄也。见其效,以知女之快也。译文黄帝问素女说凭什么哪一些迹象,可以知道女方获得了性快感呢素女回答说有五种征候、五种欲求的表现,还有十种无意识的动作,可以让男方观察到女方情绪和感情的变化,并因此了解变化的原因。第一种征候是女方因为性兴奋而情绪高涨,脸色变得通红。这时候,男方可以大胆地去拥抱和亲吻女方,女方不会表示反对,而是默默地接受。第二种征候是女方的乳房开始变得坚硬而挺拨,鼻尖开始冒汗。这时候,男方可以毫不犹豫地将阴茎插入女方的阴道,女方不会表示反对,而是默默地接受。第三种征候是女方开始的感到舌干喉燥,发出的声音有些嘶哑。这时候,男方可以毫无顾忌地抽动阴茎,并猛烈地摇荡女方的身体。第四种征候是女方的阴道润滑。这时候,男方可以进一步刺激女方阴道的深处。第五种征候是女方的阴液从阴道中流出来,一直湿到大腿和屁股,身体开始无意识地扭动。这时候,男方可以进一步加大对女方阴道的刺激,将性交合引向高潮。素女说男方可以从女方的五种性欲望的表现,了解女方对男方的性进攻的反应。第一种表现是从性欲和意念方面想进行性交合,它的表现是低下头,眼睛看着地面,屏住呼吸,什么话也不说。这种身体语言的意思是我当然想交合,这就看你的行动了。第二种表现是身体的阴部想进行性交合,它的表现是嘴巴和鼻孔向上张开,眼睛看着上方。这种身体语言的意思是快进来吧,快进来吧,我已经等不及了。第三种表现是强烈的性欲冲动再也压抑不住了,女方已经因此而心烦意乱,它的表现是女方的身体发抖,用双手紧紧地抱着男方的腰身。这种身体语言是不言而喻的。第四种表现是女方的身心都舒展开来,想得到充分而强烈的性满足。这时候,女方由于身心的极度快乐和紧张,已经浑身是汗,汗水流成河,湿透衣服的下摆。第五种表现是女方想达到性快乐的高峰,它的表现是女方全身的肌肉都绷得紧紧的,闭上眼睛,集中全部的精力,等待男方的性冲击,有时甚至于反客为主。素女说女方的十种无意识的动作,它们的目的和效果也不尽相同。第一种动作是用双手交结在男方的背后,紧紧地抱住男方的腰身。这样做的目的,是为了让双方的身体贴得更紧,也使双方性器官的相互摩擦和碰撞更加强烈一些。第二种动作是伸直她的大腿,将大腿的肌肉绷得紧紧的。这样做的目的,是为了增加男方的阴茎对她的阴道的前部位的摩擦,因为那里是她对性刺激最敏感的阴蒂。第三种动作是鼓起肚子。这样做的目的,是为了通过全身的肌肉紧张收缩阴道的肌肉,用力挤压男方的阴茎,使男方尽快地射精,从而增加自身的性快感。第四种动作是摇动臀部。这是因为女方已经获得了性快感。第五种动作是提起双脚,紧紧钩住男方的身体。这样做的目的,是为了使男方的阴茎刺激阴道的深处,或者是刺得得更深。第六种动作是用她的大腿缠住男方的大腿。这样做的原因,是因为她的阴道内获得了一种像触电一般的强烈快感,使她的大腿肌肉产生了抽搐和痉挛反应。第七种动作是她的身体不断地向两侧摇动。这样做的目的,是为了使男方的阴茎能够刺激她的阴道的两侧。第八种动作是用她的一双手和一双脚,紧紧地勾住男方的身体,紧紧地贴在一起。这样做的原因,是因为她获得了极度的性快感,似乎回到了无忧无虑的儿童时代。第九种动作是她躺在床具上的身体不断地向上作水平跃动,也就是不断地抖动她自己的身体。这样做的原因,是因为她的整个身体,都处在极度快乐之中。第十种动作是开始放松自己。这时候,男方会感觉到女方的阴液特别润滑,那是因为男方已经射精,双方的阴液已经汇合在一起。从女方的这十种无意识的动作,男方便可以了解到男女性交合的效果,从而知道女方获得的性快感发展到哪一个具体阶段,发展到什么样的程度。素女经(六)五、五常原文黄帝曰今欲强交接,玉茎不起,面惭意羞,汗如珠子,心情贪欲,强助以手。何以强之,愿闻其道。素女曰帝之所问,众人所有。凡欲接女,固有经纪,必先和气,玉茎乃起。顺其五常,存感九部。女有五色,审所足扣,采其益精,取液于口。精气还化,填满髓脑,避七损之禁,行八益之道,毋逆五常,身乃可保。正气内充,何疾不去腑脏安宁,光泽润理。每接即起,气力百倍。敌人宾服,何惭之有黄帝曰何谓五常素女曰玉茎实有五常之道,深居隐处,执节自守,内怀至德,施行无已。夫玉茎意欲施与者,仁也中有空者,义也端有节者,礼也意欲即起,不欲即止者,信也临事低昂者,智也。是故真人因五常而节之,仁虽欲施予,精苦不固义守其空者,明当禁,使无得多,实既禁之道矣。又当施予,故礼为之节矣。执诚持之,信既著矣。即当知交接之道,故能从五常,身乃寿也。译文黄帝问素女说假如现在有这样一个男人,他勉强自己去进行男女之间的性交合,但是他的阴茎无论如何也不能挺举起来,面对眼前的女人,他的脸上开始显露出惭愧和内疚的神情,内心深处也感到十分害羞。晶莹的汗水不断地像珍珠一样从他的头上、额头上冒出来。虽然身体方面遇到了麻烦,但心里还是迫及地想进行性交合,于是用手勉强将阴茎塞进女方的阴道。为什么这个男人能够勉强做到这一点呢我想知道其中的道理。素女回答说黄帝陛下问到的这种情况,是大多数男人都可能会遇到的。凡是一个男人想与女人进行性交合,都有一个内在的发展规律和行为准则。首先,男方必须调整好自己的情绪,才能使阴茎正常挺举起来。其次,必须遵守男女之间进行性交合的五种伦理道德,想象一个成熟的女人具有明显性特征的九个部位。大自然里有金、木、水、火、土五种物质,一位成熟的女人也有五个与这五种物质相对应的向往性交合的情态。只要你细心地观察和体会,就会自然而然地形成性交合的欲望,阴茎就会自然而然地挺举起来,有足够的坚硬来进行性交合。再说,男女之间在进行性交合之前的相互亲吻和拥抱,相互吮吸对方口中的津液,也能够让双方身体里的元精和血气活跃起来,直到整个大脑和神经系统都被活跃着的元精和血气充满。这样一来,男方自然就会有进行男女性交合的欲望和情绪。避免七种损伤元精和血气的做法,采取八种补益元精和血气的措施,不要违背男女性交合的五种伦理道德,就可以确保身体自始至终地处于健康状态。采取健康的生活方式,让整个身体都充塞着有益于健康的正气,有什么疾病不会自然而然地消失呢只要你的五腑六脏没有疾病,是健康而安宁的,你的五官自然会有光泽,肌肤自然会丰润而健美。每一次性交合之后,你都会感到身体里元精和血气格外充足,精力格外充沛,好像又因此而增添了一百倍。你的性伴侣也会更加信任和尊重你,有什么需要你感到惭愧的呢黄帝问什么是男女性交合的五种伦理道德呢素女说不仅是现实生活中的男人,一个男人的阴茎也与他的主人一样,必须遵守五种伦理道德的行为准则。它平时深藏在一个隐蔽的地方,像一位遗世独立的隐士,坚守着高尚的情操,内心怀着至高的道德标准,随时准备着为他人的幸福奉献自己的生命。它随时准备为他人的幸福奉献出自己的生命,这是仁的表现它的当中有一个输送元精和血气的孔道,也就是输精管,这是义的表现它的前端有象征奉献的节,也就是龟头,这是礼的表现它想进行性交合的时候就挺举起来,不想的时候就戛然停止,这是信的表现它能够在性交合之前平心静气地考虑进行性交合的法则,这是智的表现。因此,一个有修养、懂生活的人,就会经常用五种伦理道德的标准来节制自己性交合的欲望。虽然从仁德的标准来说,一个人应该频繁地与女方进行性交合,使对方获得更多的性快乐,但是,因为一个人身体内的元精和血气总是有限的,当阴茎因为身体内的元精和血气不充足而不能坚挺起来的时候,就应当遵守义德的标准而停止行动。遵守义德的标准,也就是要守住输精管,减少它的使用,实际上就是要尽量避免因为过度地进行性交合而伤害身体。当需要进行性交合的时候,就用礼德的标准来限制龟头的冲动。只要能诚恳地坚持下去,自然就符合了信德的标准。也就是说,当一个人真正了解了男女之间性交合的规律后,就自然会遵守男女之间性交合的五种伦理道德,也就可以真正做到延年益寿了。素女经(七)六、八益原文
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baixue100上传于2013-12-14

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