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政治其它相关论文-弘扬仁学精神构建和谐社会[摘要]构建社会主义和谐社会,是十六届六中全会的主要议题,是中华民族的奋斗目标。回眸儒学,笔者认为,“爱人”是构建和谐社会的真髓精义,“孝悌”是构建和谐社会的主体内容,“居义”是构建和谐社会的行为准则,“礼治”是构建和谐社会的管理宗旨。[关键词]儒家;仁学;和谐社会现代哲学家贺麟曾说:“在思想和文化的范围内,现代绝不可能与古代脱节。任何一个现代的新思想如果与过去的文化没有关系,便有如无源之水,无本之木,绝不能源远流长,根深蒂固。”在构建和谐社会的今天,儒家和谐思想与构建和谐社会有着许许多多相吻合的思想资源,而儒家和谐思想之精华集中体现在其仁学思想上。“孔子贵仁”,孔子创立了以“仁”为中心的思想体系。“仁是孔子最高的道德理想和准则。”①“仁”也是儒家一切价值的最终归宿。可以说,义、礼、孝、悌等都包含在“仁”的思想体系中。作为“仁”的具体体现,孔子说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”。“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”在孔子看来,仁不是外界强加于人的,而是人的内心呈现。孟子从性善论的角度,把“仁”与心性结合起来,使“仁”沿着内在精神的方向发展。荀子则从性恶论出发,把仁向礼义的方向发展。他们从不同角度阐释仁学,形成了构建和谐社会思想的主要内容。一、“爱人”是构建和谐社会的真髓精义许慎《说文解字》称:“仁,亲也,从人,从二。”因而,从语源上讲,仁是取其“二人为耦,则相亲密”之意。孔子这样谈仁:“樊迟问仁,子曰‘爱人。’”又说“惟仁者能好人,能恶人”。孟子则把孔子的思想概括为:“仁者爱人”。“爱人”是仁学思想体系的真髓精义,但他所提倡的“爱人”并不复杂。如:首先是把人当“人”,提升人的价值。“厩焚,子退朝。问:‘伤人乎’不问马。”这种举动在今天似乎很平常,在孔子时代却标志着一个时代的进步。从“爱人”的角度出发,孔子还反对人殉制度。他说:“为俑者不仁,不殆于用人乎哉?”。在孔子看来,俑殉是对人的尊严的践踏。其次是推己及人。孔子说:“己所不欲,勿施于人。”“爱”的过程,是一个情感双向交流的过程,即孟子所谓:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”。汉儒董仲舒指出:“人者所以爱人类也”。宋儒张载也指出:“尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼吾幼。”这显然都是对孔子“泛爱众”思想的继承。任何社会的主体都是人。每个个体都既是自我的,又是社会的。
编号:201312152329559352    类型:共享资源    大小:11.94KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-15
  
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