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政治其它相关论文-洋务运动与中国城市化、城市近代化工业化、城市化是人类文明演变进程中在近代的孪生骄子。前者是后者的基础,后者是前者的物化。城市不仅是人口密集的聚落,也是人类文明,尤其是近代文明高度凝结的空间。从城市化和城市近代化的视角来考察洋务运动,我们将会看到这一运动所蕴含的一种未被认识的历史价值。洋务运动并不是一个形态完满、性质鲜明的运动,它既不似太平天国、义和团运动那样粗犷和单纯,又不象戊戌变法、辛亥革命、新文化运动那样具有政治理性。然而不管其“中体西用”的理论模式中的内在矛盾是如何难以调协,从中国近代历史的主题——争取国家独立、民主和近代化上进行观照,其对中国近代化、城市化和城市近代化,是具有历史的进步性,而又有严重的缺陷和不足的。一、对域外近代城市文明的认同世界上文明古国的城市可上溯到公元前数千年,但在中世纪和前中世纪,城市布点有限,发展程度亦不足。文艺复兴、地理大发现,特别是18世纪的工业革命在地球上呼唤出巨大的财富,也带来了世界性城市化的新纪元。18世纪中叶,城市化势头在西欧涌动,19世纪欧美城市化进程延伸,到20世纪更大跨度加速延伸。如果将城镇居民达到全国总人口一半以上称之为城市化,那么20世纪初英国就率先跨入城市化。1920年美国也实现了城市化。“二战”以后,许多发达和较发达国家跻入城市化行列。到1980年,有47个国家实现了城市化。欧美城市化进程日呈强劲时,在19世纪中叶,中国还沉浸在中世纪残梦之中,清代帝王和大臣们的意识结构中盘踞着顽强的天朝上国观念,北京中心观念。就是农民领袖洪秀全也同样以“天京”作为“万国来朝”的世界上最高的城市文明。这种状况,既可视之为自大,但更多的是闭塞和无知。如果说,在鸦片战争时期,杰出的爱国主义者林则徐、魏源等成为“睁眼看世界”的第一批中国人,那么洋务派则充当了第一批直接了解世界和走向世界的中国人。郭嵩焘、曾纪泽、崇厚、李鸿章、丁日昌、薛福成、何如璋、容闳、黎庶昌、徐建寅等洋务派及其僚属,与林则徐等间接了解“夷情”不同,除了在兵战中了解西洋火炮的性能外,还在出访、出使外国时,身历目睹了域外城市文明。实践是孕育新知的温床,洋务派从目击和亲历中,以朦胧的非系统形态,萌动着对域外文明的新知。其感受最深之处为以下几个方面:第一,欧美城市建筑的瑰丽,街道之整洁。许多人在身历域外时,对高楼之巍峨,皇宫之富丽,教堂之庄重,纪念建筑
编号:201312152350259790    类型:共享资源    大小:48.57KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-15
  
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