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政治其它相关论文浅谈瞿秋白在中国马克思主义文艺理论建设中的历史作用论文关键词瞿秋白马克思主义文艺理论启蒙思想拉普派左翼文学普洛文学论文摘要马克思主义文艺理论在中国的传播、普及,以及马克思主义文艺理论的普遮原理同中国文艺实际相结合的中国马克思主义文艺理论的全面建设,是由许多理论家长期共同努力完成的,而且现在还在发展中。但是,我们应当看到,在看许多理论家中,有少数几个人对建设中国马克思主义文艺理论的贡欲特别巨大,作用特别明显,瞿秋白便是其中之一。瞿秋白集中精力致力于中国马克思主义文艺理论的建设,是在20世纪30年代初。而在此以前,中国文艺界已有不少人在一些论著中就引用了部分马克思主义文艺观点。如楚女1924年发表的艺术与生活一文中就讲到文艺的上层建筑性质艺术,不过是和那些政治、法律、宗教、道德、风俗一样,同是一种人类社会底文化,同是建筑在社会经济组织上的表层建筑,同是随着人类底生活方式之变迁而变迁的东西泽民1924年发表的文学与革命的文学以及郭沫若1926年写的革命与文学等文章中就对文学的阶级性进行了阐述,沈雁冰1925年写的论无产阶级艺术一文,更是用马克思主义文艺观较好地论述了无产阶级艺术的阶级性、功利性和时代性,指出无产阶级艺术是以无产阶级精神为中心创造一种适应于新世界无产阶级居于统治者地位的世界的艺术,指出创作无产阶级艺术作品应有相应的生活经验和创作题材,无产阶级艺术形式与内容必相和谐,既要有内容上的充实,又要有形式上的创造。为此,无产阶级首先须从它的前辈学习形式的技术。在1928年那一场关于革命文学的论争中,冯乃超、成仿吾、蒋光慈和李初梨等人也在文章中阐发了马克思主义文艺理论中关于文学与生活、文学与革命、文学与时代的关系的观点,并涉及到无产阶级文学的历史使命等问题。以上这些论著及其作者对马克思主义文艺理论的介绍和传播起到了筚路蓝缕的先驱作用,使国人耳目一新,在中国文论史上开启了一个新纪元。马克思主义文艺理论从此在中国文坛上日渐发展,并最终形成其主导地位,因此,这些先驱者的历史功绩应当铭记。但是,20世纪20年代国人对马克思主义文艺理论的介绍毕竟还是刚刚起步,所介绍的观点较为零星,有的还仅仅是一些只言片语,未及全貌,人们只知其然,而不知其所以然。其次,在五四运动前后这二三十年的时间里,中国社会一直处于政治斗争,思想启蒙的状态,一切文化问题都带上政治色彩,甚至成为政治的附庸。五四新文化运动实质上就是以文化为切人口的一场反帝、反封建的政治运动。五四新文化运动中所涉及的反对旧礼教、提倡白话文和文学革命等,无不打上政治烙印。人们主张的、抗争的一切问题,实质上都是这样一个政治思想问题衰弱的中国如何才能新生所以,文化问题都离不开这个核心。当时,在文化战线上绝然难以出现狭义的纯学术问题。正是这样一个时代背景,再加之马克思主义的革命性,就使得马克思主义文艺理论被当作批判、摧毁旧文化的理论工具引进中国,而忽略了它是一门独立学科的学术品格。掀开中国马克思主义文艺理论建设新篇章的是瞿秋白。瞿秋白第一次将马克思主义文艺理论系统地、全面地介绍给中国读者。现收入瞿秋白文集文学篇第四集的现实马克思主义文艺论文集是他系统译介的开端。这个集子是瞿秋白1932年编译的。虽然这个集子中除了马克思恩格斯和文学上的现实主义一篇发表在1933年4月的现代上外,其余各篇当时尚未发表,但在1936年3月,便由鲁迅辑人海上述林上卷出版发行,正式面世。瞿秋白本人在现实的后记中已经说明,这个集子是从苏联的文学遗产第一、二期的文章中编译过来的。这个集子收录的l3篇文章,除了恩格斯论巴尔扎克一篇是移译恩格斯致哈克奈斯外,其余12篇均是将有关论著予以综合整理之后编译出来的,可以称之为译写,即将马克思主义文艺观点、基本理论和主要方法通过自己的理解和评价再用自己的语言转达给读者。这里面就有一些加工的成份。现在再来阅读这些经过一定加工的译介文章,感到它们是忠实于马克思主义文艺理论的基本精神的,译者的语言没有违背原意只是在深入浅出上做了些加工,这是应当肯定的。经过瞿秋白综合整理之后的这组文章,几乎涵盖了马克思、恩格斯有关文艺的主要观点,以及马克思主义理论家普列汉诺夫、拉法格的若干重要论述。这个集子让中国读者第一次全面地了解到马克思主义关于文艺的性质和功能,关于文艺同社会生活政治、经济、哲学的关系,文艺同时代、同革命的关系,关于文艺的思想倾向性、阶级性与党性,关于作家世界观与艺术创作的关系,关于现实主义文学的界定和现实主义文学的作用,关于革命现实主义文学和无产阶级文学的历史使命,等等。此外,还明白了在思想方法上,要求艺术家不仅要看到艺术与社会之间、艺术家与阶级之间的辩证关系,还要看到一切历史现象、一切社会现象和一切文学现象的具体特性,要辩证地认识艺术创作中情感与理智的关系,辩证地理解艺术作品中形式和内容的关系,辩证地确定艺术作品的社会分析社会价值和美学估量审美价值或艺术价值的关系。这个集子在对普列汉诺夫和拉法格这两位重要的马克思主义文艺理论家的介绍中,除了他们对马克思主义文艺观的直接阐释之外,还重点介绍了他们在艺术的产生,艺术同社会生活、同时代精神之间的关系等方面对马克思主义文艺观的深化和发展,特别是重点介绍了他们如何运用马克思主义文艺观所进行的创造性的文艺批评,这对于中国读者来说,具有很大的启发性。普列汉诺夫和拉法格在文艺批评、文艺研究、艺术史等方面对马克思主义文艺理论的丰富与发展,扩大了中国读者认识马克思主义文艺理论的视野,在如何理解和运用马克思主义文艺理论方面也很有帮助。除现实这个集子外,3O年代初,瞿秋白还翻译了列宁论述托尔斯泰的两篇文章以及苏联几位文艺理论家的7篇论文和资料,将列宁文艺思想中文艺与生活、文艺与时代、文艺与革命的关系,作家世界观同创作的关系等方面的论述做了介绍。几位理论家在对歌德、萧伯纳、高尔基等作家以及小说铁流的专论中,既阐发了马克思、恩格斯、列宁的文艺观,又运用这些观点和马克思主义的辩证方法分析评论作品的社会意义和美学价值。以上这些译著,将马克思主义文艺理论中的主要观点都介绍到了,并且对这些观点所涉及的相关问题都做了介绍,具有理论的系统性。至此,马克思主义文艺理论在中国的传播,就进人到一个全面、系统的新阶段,并由此结束了它作为政治思想的一个组成部分的附属地位,而以一种相对独立的思想体系、一个新兴学科的面貌出现在中国文坛和艺术界。促成这一变化的,当首推瞿秋白,他功不可没。特别值得指出的是瞿秋白的这些译写文章,不是简单地介绍马克思主义文艺理论的这个那个具体观点,而是从马克思主义文艺理论这种理论体系的整体上去阐释其精义,其内涵和其学科意义。他的译写,既让我们知晓某些概念如现实主义,又引导我们领会怎样科学地认识文学艺术的性质和作用,懂得如何正确分析一部作品的社会意义和美学价值,如何正确评价一个艺术家的历史地位。由于他是将马克思主义文艺理论作为一种理论体系来看待的,所以在译文中十分重视联系这种理论体系产生的哲学基础辩证唯物主义、思想基础社会主义革命学说进行阐述,让我们较深刻地认识到马克思主义文艺理论的科学性和革命性,以及这种文艺理论在推动文艺发展、促进社会进步中的作用。瞿秋白的这些译写所达到的理论境界,在当时是唯一的,更是空前的。无论从掌握有关资料的丰富性上或是从对马克思主义哲学、文艺学、社会革命学说的准确把握上,或是从翻译水平上,都明显超越了他以前从事译介马克思主义的理论家和学者。毫不夸张地说,瞿秋白在这方面达到了一个高峰。瞿秋白之所以能达到这个高峰,他有其主客观方面的条件。从客观上讲,中国的马克思主义革命家、理论家和其他学者对马克思主义哲学、政治学、文艺学等方面的介绍,从五四新文化运动开始,已历十几个春秋,众人的点滴成绩已从整体上铺垫了这门学科的一定基础。此外,中国当时的革命形势和革命文学运动所提出的现实问题也启发了瞿秋白对中国革命和中国革命文学的思考,促使他必须广泛搜罗有关资料,向中国读者比较全面地介绍马克思主义文艺理论。从主观方面.讲,瞿秋自在苏联参观、访问、工作的时间较长,在马克思主义的文化氛围中学习马克思主义,易得要领,他从俄文资料中学习到的马克思主义比起当时一些学者从日文、英文中掌握的马克思主义,无疑更近于本来面目。其次,他的文学功底和俄文功底都相当深厚,再加之他本人从2O年代到3O年代,在政治斗争和革命文学运动这两条战线上都站在第一线,并对这两种斗争都抱有极大的热情,所以能做到观察敏锐,见解深刻,切中要害。这些主观因素是他的优势,使他能够在介绍马克思主义文艺理论的工作中做出别人难以企及的成绩。瞿秋自在中国马克思主义文艺理论建设中的另一个重要贡献是他第一次将马克思主义观同中国革命文艺实际结合起来,提出一系列发展中国革命文艺的理论主张,为中国革命文艺的发展在方针、方向、途径等方面奠定了初步基础。介绍马克思主义,是为了解决中国问题,这一点从一开始瞿秋白就是非常明确的。早在1920年3月所写的俄罗斯名家短篇小说集序一文中就说过只有中国社会所要求我们的文学才介绍。他1920年去苏联访问就是为了给黑暗的中国带来一线光明。在1931年写的斯大林和文学一文中更加明确地说苏联无产阶级的文学斗争应当是我们的模范。读者对于普洛文学运动之中的新任务,应当深刻的去了解,应当会应用他们所研究出来的原则到中国的普洛文学方面来。为了推动中国革命文艺的发展,他撰写了一批体现马克思主义文艺观精髓,具有切实指导意义的文艺专论,如普洛大众文艺的现实问题、大众文艺的问题、欧化文艺、论翻译、谈谈工厂小报和群众报纸、文艺的自由和文学家的不自由等等。瞿秋自在这些文章中,深刻详尽地阐明了他的主张中国革命文艺应当走大众化的道路,即革命文艺应当为工农大众服务,工农大众也要自己创作文艺。为了实现文艺大众化,作家不仅要用现代的大众的语言创作出在内容和形式上都为大众能够接受的作品,而且还应当明确,创作这样的作品的目的是为了在思想上动员群众、武装群众,鼓动他们起来为争取解放而斗争,是为了帮助群众理解人生作家不仅应当用无产阶级观点去反映现实的人生和社会关系、社会斗争,而且还应当向群众去学习,同群众一块儿奋斗。为了让人民大众能够欣赏文艺并创作文艺,根据当时人民大众文化水平低的实际状况,瞿秋白大力提倡创作通俗易懂的民间歌谣瞿秋白本人就亲自创作过这类作品。后来他在江西瑞金工作时还亲自辅导修改这类文艺作品。瞿秋白关于发展中国革命文艺的这些主张,是他运用马克思主义文艺理论分析中国政治和文艺的现状之后得出的结论,也可以看作是他对当时关于革命文学的论争所做的一个深层次的总结。因此,他的这些意见既阐明了马克思主义文艺理论的一般原理,又切合中国实际,具有很强的现实指导意义。应当说,这些意见在中国马克思主义文艺理论的发展史上,是具有开创性的。作为中国马克思主义文艺理论的核心组成部分的毛泽东文艺思想,是2O世纪四、五十年代形成的,而毛泽东文艺思想中若干重要观点,如文艺的工农兵服务方向问题,普及与提高相结合的发展途径问题,为群众喜闻乐见的文学形式问题,文学家应同工农兵打成一片问题等,早在30年代初就由瞿秋白率先提出来了。他们在这些问题上的看法是一致的,只不过一个是雏形,一个是完善。因此,应当看到瞿秋白的系列主张对中国马克思主义文艺理论一些重要观点的建立是起到重要的奠基作用的。文艺批评是马克思主义文艺学中的一个重要组成部分。马克思、恩格斯、列宁当年十分重视文艺批评。他们通过文艺批评既阐述了自己的文艺观,又批驳了哲学上、政治上的种种错误观点,从而维护了马克思主义的纯洁性和无产阶级革命事业。瞿秋白继承了这一传统,他在译介马克思主义文艺论著的同时,积极开展文艺批评,撰写了一批高质量的马克思主义文艺批评文章。这些立论新颖、文笔恣肆的文章为中国文坛带来一股新鲜气息,使中国文艺批评出现一个崭新的面貌。其代表作鲁迅杂感序言称得上是中国马克思主义文艺批评的扛鼎之作、开山之作。它为中国的马克思主义文艺批评在批评态度、批评方法、批评要旨等方面提供了一个成功的范例。他在鲁迅杂感序言、读子夜、谈谈三人行、革命的浪漫谛克等文章中运用马克思主义文艺观和唯物辩证的方法从广阔的历史背景中去分析一个作家、作品产生的政治、经济、文化等方面的原因,探寻这个作家思想发展变化的轨迹,以及表现在作品中的思想感情,揭示了作家世界观同创作之间的关系,时代对创作的影响。通过纵观一个作家的所有作品从整体上去剖析其作品的文学风格和艺术特征,其审美评析既全面又准确。他的文艺批评不仅正确解读了原作,向读者深刻阐述了作品的价值和意义,又联系相关的社会问题命功利性。此外,瞿秋自在文艺批评中所使用的作品论与作家论相结合的研究方法,着重剖析作品的思想倾向的批评角度,紧密联系社会实际解读作品的思想方法,在当时的中国文坛,都是首屈一指的,其开创性和启发性是不言而喻的。瞿秋白的文艺批评文章,有理有据、分析透彻、笔锋犀利、话语灵动、才气横溢,具有很强的震撼力和感染力。鲁迅杂感序言所具有的洞察力、分析力、概括力以及准确性、深刻性,几十年来一直为人们称道佩服,文中的基本观点和主要论断,几十年来一直被鲁迅研究者视为圭臬。瞿秋自在文艺批评上所取得的这些成就为中国的马克思主义文艺批评打下了坚实的基础一个是开辟出一个马克思主义文艺批评阵地,另一个则是他在批评目的、批评方法、思想方法等方面所做出的很有启发意义的成功探索。瞿秋自在马克思主义文艺批评上所做出的实绩,有利地推动了中国马克思主义文艺批评的发展。从此,在中国,马克思主义文艺批评日益兴盛起来,40年代毛泽东的在延安文艺座谈会上的讲话发表以后,马克思主义文艺批评便逐渐成为中国文艺批评的主流。以上我们从三个方面简略审视了一下瞿秋白在建设中国马克思主义文艺理论上的历史作用。回顾历史,只是想努力寻找历史的本来面目,并不意味对历史上的一切事件都要完全肯定。我们应当看到,瞿秋白当年在文艺批评和其他文艺论著中,过多的强调政治性、革命性、思想性、阶级性以及工具论,而相对忽视文艺的艺术性和审美功能,这是他本人认识上的片面性。由于瞿秋白在中国现代革命史和现代革命文学史上的重要地位,他的片面性不能不影响到中国马克思主义文艺理论的建设,如文艺批评中左的倾向。这种左的倾向从3O年代开始,一直延续了几十年。产生这种倾向绝不是瞿秋白一人之过,但他的观点确实是产生了很大影响作用的。不过,五、六十年代文艺界左倾的东西发展到那样一个地步,文艺批评已近于政治批判,是瞿秋白始料所不及的。要是说当年瞿秋自主要是受到了苏联拉普派观念的影响,又鉴于国内革命情势的需要才过多强调文艺的政治思想性,不得已而忽略文艺的艺术性,是一种策略的做法的话,那么,在无产阶级已掌握了政权之后,仍一味地强调文艺的政治思想性、工具性,左的东西进一步发展,无视文艺的艺术性和审美作用,这就有些违反艺术规律了,是不利于文艺发展的。这一点已被历史证明,而且众所周知。我们今天要发展和繁荣社会主义文学艺术,仍然要坚持用马克思主义文艺理论为指导。我们要坚持的是马克思主义文艺理论中那些基本的、已被历史检验过并且随历史的发展而发展的观点,这些观点既体现了马克思主义的基本原理又能吸纳新的经验、新的时代精神。马克思主义是我们活的灵魂,它带给我们的是生气和生机。
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