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政治其它相关论文-论李大钊的人权思想摘要:作为中国早期的马克思主义者,李大钊属于既接受了社会主义和无产阶级专政学说,又高举人权旗帜宣传人权理论的一代。他的人权思想的最重要的特点在于力图将个人主义人权观同社会主义人权观相结合,形成一种解放个性与实现自我的社会主义人权理论。重新研究李大钊人权思想的科学价值,对于克服人权虚无主义和重新认识社会主义与人权理论的关系,具有积极的理论意义和现实意义。关键词:李大钊,人权,人权思想,自由中图分类号:文献标识码:A文章编号:在我国近代史上的马克思主义者中,李大钊属于既接受了社会主义和无产阶级专政的政治学说,又高举人权旗帜,宣传自由与人权理论的一代。他怀有坚定的社会主义信念,同时真诚执着地追求个人自由和权利。在近代中国人权思想史上,李大钊人权思想的最重要的特点在于力图将个人主义人权观同社会主义人权观相结合,形成一种解放个性实现自我的社会主义人权理论。在建设社会主义政治文明的今天,分析和反思李大钊的人权思想对于克服人权虚无主义和重新认识社会主义与人权理论的关系,具有积极的理论意义和现实意义。特别是认真总结李大钊人权思想的科学价值和民主自由精神,有利于在新的历史条件下高举人权旗帜,推进社会主义人权理论的实践与发展。一、李大钊人权思想产生的历史渊源人权,是指人作为人在社会发展的一定阶段中依据其自然属性和社会本质所应当享有的基本权利。人权是西方近代政治法律文化的产物,最初作为一种反封建口号,始起于欧洲文艺复兴时期,当时的人文主义者为了打破宗教神权和封建君权的绝对统治地位,而主张以人为中心,首倡人权。作为一种思想体系,它发端于资产阶级启蒙学者洛克、卢梭等人提出的“天赋人权”和“主权在民”论,其核心是主张人人生来就有不可剥夺的自由与平等权利。资产阶级天赋人权学说的人权主要是就公民的政治权利而说的,马克思在分析美国革命时期和法国革命时期的人权时指出,这种人权一部分是“政治权利”,而这种权利的内容就“是参加政治共同体,参加国家。这些权利属于政治自由的范畴,属于公民权利的范畴。”[1](P436)近代资产阶级思想家在提倡人权时往往都先强调政治权利,把矛头指向专制政治,主张实行政治民主和政治自由。人权是具体的、历史的,每一个国家的法律对公民权利的具体规定,都不可避免地受到该国政治制度、社会发展水平、文化传统习惯等诸多条件的制约和限制。李大钊是马克思主义在
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