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政治其它相关论文黑暗前静悄悄的两场政治运动政治根基的重新发现,造成两种后果一种是对高于统治者的,赋予统治者权力的政治秩序的修补,即使换掉统治者,还是那个政治秩序。只有当推翻政治秩序,才是根本性的。另一种不仅推翻现有统治者,而且通过推翻统治者连政治秩序都一并推翻,并重建新的秩序,任命新的统治者。前面一种发现,是保守主义的,也就是回到与当下这个历史阶段的源头,在起源中复活启示和原则。例如回归到中华民国民国始基,从那里找回共和宪政原则,一种改良的方式进行,潜移默化的,而不是悍然发动激烈变革,予以撕裂。在矛盾大规模激化之前,总是有两种静悄悄的政治运动。文化道德重建是一次隐秘的夺权一种是道德理想国的重建。文化道德要给穷人幸福感,而不是捆绑穷人的绳索。所以文化道德重建首先要针对权贵。但是文化道德对权贵有用么,有约束力么胡适他们搞过好人政府,又在政治上有什么作用文化道德重建首先要体现为对权贵的道德教育,那谁来搞呢,他们无疑会说那就需要一个高于权贵的道德家或者文人。他代表天道,代表民族,到表道德,代表自由,代表民主,楔入权贵与这些至高无上的东西之间,并且把它们隔开来,最后自己取而代之,把他们从台上踢下来。那就是说,文化道德重建不过是一次政变隐秘的夺权。道德家或者文人伸“天”以屈君或者取而代之,以“另立中央”的姿态,让民族站在这边,与他合并为一体,让民众看来,他就是天,就是民族。以一个精神领袖暗中潜入政治,把政治从法律舞台上,挪到道德舞台之上,在道德上控制了政治,伸民族屈权贵,尊国以抑政府。当知识分子开始讨论知识分子问题时,就是鹿鼎将失,他们蠢蠢欲动的时候。暗中将批判者抬到道统的位置上,这是知识分子自居为道统化身的办法,尊民族以压制替代权贵。这就是道德理想国重建的政治运动。德治与法治,是两种统治方式,德治是诉诸于人内心的统一,而法治则诉诸于人行为的统一。前者看起来,更有效,强大,依赖于更为强大的政治整合力,例如政教合一结构,但是其效果实际上很差,因为道德无法战胜欲望和激情。之所以如此,现代法治放弃了古典德治这种政教合一结构,后退一步。法治被认为不如道德统治的一个原因,就是从展现的期待图景来看,德治可以在人的内心深处形成统一性,力量更大,更容易集中优势力量。而法治很显然看起来比较间接,内心的道德冲突甚至会抵消法治带来的统一性。可是德治仅仅是一厢情愿。这两种统治方式,都是开国立法者的道成
编号:201312160031230698    类型:共享资源    大小:21.63KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-16
  
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