会员注册 | 登录 | 微信快捷登录 QQ登录 微博登录 | 帮助中心 人人文库renrendoc.com美如初恋!
站内搜索 百度文库

热门搜索: 直缝焊接机 矿井提升机 循环球式转向器图纸 机器人手爪发展史 管道机器人dwg 动平衡试验台设计

政治哲学论文-左翼政治与激进民主.doc政治哲学论文-左翼政治与激进民主.doc -- 2 元

宽屏显示 收藏 分享

资源预览需要最新版本的Flash Player支持。
您尚未安装或版本过低,建议您

政治哲学论文左翼政治与激进民主新世纪的前夜,西方左翼政治进入了低迷徘徊时期。在思想层面上,左翼知识分子在与保守政治的交锋中,虽然形成了丰富多样的批判言路(从女性主义、承认政治、差异政治、文化多元主义到后现代主义等等),但相互之间理论取向和关注焦点的差异分歧,使这种批判在整体上呈现出庞杂分裂的局面,难以为左翼政治的策略提供有效的思想资源。在现实政治中,苏联东欧社会主义阵营解体,北欧社会民主(socialdemocracy)模式陷入危机,而英美目前的政治领袖虽然表现出亲近左翼的面目,实际上却在延续撒切尔-里根时代的新自由主义政策。现实的政治格局表明,左翼所有重要的制度性方案均告失败。然而,对于拒绝加入历史终结大合唱的知识分子来说,现存的西方资本主义模式绝不是现代性唯一的、终极的方案。因此,如何在危机中调整策略、开拓新的思想言路,使批判性的政治事业得以复兴,是今天左翼知识分子所共同面临的问题。法国政治理论家香塔墨菲(ChantalMouffe)是当代欧洲最有影响的左翼学者之一[1],长期致力于左翼政治理论的重建。她所编辑的激进民主的维度多元主义、公民与社群一书集结了来自法国、英国、美国、加拿大及南斯拉夫学者的研究,围绕着民主理论中的关键问题,在反省自由主义的同时也深入检讨了左翼对自由主义的批判,试图为左翼政治在当前历史条件下重新定位,是一本重要的当代政治理论文献。(一)放弃革命,保持激进民主问题从来就是现代政治争论的核心,而近十年以来,民主一词更是全球性的政治流通货币,种种不同的政治势力和思想都试图在实现民主、推进民主或是维护民主的旗帜下确立自己的合法地位。因此,墨菲认为对民主的再思考比以往任何时候都更为紧迫。在这部文集中,再思考所达成的一个重要共识就是左翼政治必须放弃全面革命的理念。放弃革命意味着左翼必须以新的态度来面对自由主义民主(liberaldemocracy)。在相当长的历史时期中,左翼力量倾向于全面否定自由主义民主体制,并期待通过革命代之以全新的社会政治形式。但苏联模式社会主义的悲剧正是这种全面革命理念的历史实践结果,其灾难性是任何有良知的知识分子都不容回避的。同时,在对自由主义的长期批判中,左翼从未完成任何比自由主义民主更具操作性的民主制度构想,而左翼政治在现实斗争(如反对性别的、种族的歧视等)中的进展却恰恰是在自由主义民主的体制中实现的。面对这些历史经验,今天相当多的左翼人士终于接受了他们长期否认的一个信条如墨菲所明确告白的那样自由主义民主制度是任何民主化过程必不可少的组成部分,而社会主义的目标只有在一个自由民主体制(liberaldemocraticregime)内才能以可以接受的方式实现。[2]然而,放弃革命绝不意味着放弃批判,而是批判路径与策略的转变不再拒斥自由民主传统的价值和成果,而是将这一传统激进化(radicalize)重新举起两百年前民主革命所高扬的人人自由平等的旗帜,使用其符号资源,通过内在的批判,迫使现代民主社会履行其许诺的理想,从而在政治自由主义的体制框架内不断扩展与深化民主。墨菲认为,这条激进民主的道路是今天左翼政治复兴的唯一希望。需要澄清的是,左翼的这一策略转变并不是向保守政治作出的妥协。因为就组织社会的政治原则而言,没有什么能比人人自由平等的主张更为激进的了。所以,现代民主的问题不在于它原初的理想,而在于这一理想远远没有在现存的民主社会中实现。这就要求我们再度检讨自由主义传统,确定其对当代民主的正面贡献,同时揭示其阻碍民主扩展与深化的弊端所在。在这个问题上,墨菲特别指出,要将政治自由主义与经济自由主义加以区分和拆离。的确,人们常常把自由主义等同于对私有财产权和资本主义经济模式的维护,但这两者的关联不是必然的,甚至一些自由主义者对此也有所阐明。例如,罗尔斯有关社会正义的理论,并没有把生产资料的私人占有作为政治自由主义的必要前提。因此,左翼的激进民主虽然肯定了自由民主社会的政治形式,但这并不意味着要接受资本主义经济体系。另外需要指出的是,墨菲所倡导的激进民主与哈贝马斯以及某些后现代主义者的政治主张具有相当的分歧,虽然它们常常贴有类似的标签。在哈贝马斯理论框架中形成的普适主义版本的激进民主建筑在道德发展进化论和阶段论的基础之上,寻求未经扭曲的交流以及不同价值诉求之间最终的理性和解。这种版本的激进民主想象了消除对抗与分裂的政治可能。墨菲对此有完全不同的看法,她所理解的激进民主恰恰预设了民主不可能最终完成。墨菲认为,平等原则与自由原则之间具有不可消融的张力(tension),这一张力使得现代民主永远无法清除不可确定性和不可判定性的成份。因此,墨菲主张的激进民主从根本上拒绝任何寻求终极解决的理论企图。在另一个方面,墨菲也阐明了她对某些一味强调异质性、弥散性和不可通约性的后现代政治的批评看法。在某些后现代取向的激进政治话语中,所有利益、所有意见和所有差异都被赋予同等的合法性。墨菲认为,这种极端形式的多元主义绝不可能提出任何可行的政治体制框架,因为它否定了任何建立标准的可能。然而,为了使我们对多元性的承认不至于导致彻底的冷漠与彻底的无可区分(indifferentiation),标准必须存在,用以判定什么是可容许的而什么不是。[3]一旦将左翼政治重新定位于激进民主,即在自由主义民主体制的框架内将平等和自由的原则扩展到越来越多的社会关系之中,许多相关的理论问题也就需要重新清理。如何构建政治身份确认、如何通过公民参与争取更充分的社会正义、以及如何使民主与现代社会的高度异质性相兼容等等便成为关键问题突现出来。这部文集的作者们从不同的角度在公民、社群以及多元主义这几个主要的激进民主的维度上展开讨论,深入触及了当代政治理论中一些关键的、有争议的问题。(二)公民、社群与激进民主目标一旦放弃全面革命的策略,左翼力量也就不再能够依据阶级的概念来形成政治联盟。为了实践激进民主,左翼就必须重建作为行动主体的我们。目前最有吸引力的思路是以公民代替阶级来形成新的左翼政治身份确认(politicalidentity)[4],因为公民的概念在反对专制主义的历史斗争中具有鲜明的激进特征。但这个替换并不简单,它涉及到现代语境中的公民观问题,这是自由主义与社群主义争论的焦点之一。简略地说,自由主义的政治理论主张单独的、理性的个人是社会的基础,个人的利益先于社会,强调个人自由的优先性,并倾向于以消极自由方式来理解个人自由。在公民观问题上,自由主义者往往采用比较狭窄的公民概念将公民仅仅理解为(宪法所保障的平等的)个人权利的承担者,公民身份就是个人理性地追求自己所定义的利益(thegood)的资格。每个人只要不触犯法律或侵犯他人的权利,如何行使自己的权利就是私人领域的问题,与政治无关。而在社群主义者看来,剥离了社会性的、无所担当的(unencumbered)个人概念是自由主义的臆想。人首先是社会性的、植根于不同的社群,公民作为政治身份的确认只能在社群中获得。针对自由主义的弊端,不少社群论者主张恢复公民共和传统(civicrepublicantradition)的政治思想[5],将公益(commongood)置于个人权利之上,强调公民在社群中积极参与对公益的追求才是实践民主的关键。由此可见,自由主义与社群主义的重要分歧在于前者强调消极的个人自由,而后者强调积极的政治参与前者主张个人权利优先,而后者主张社群公益优先。墨菲认为,这两派的理论都不足以为我们提供与激进民主目标相适应的公民和政治社群概念,必须对两派的观点都进行批判性的吸收,在借鉴综合的基础上有所突破创新。在一方面,墨菲指出,激进民主理论应该借鉴社群主义的积极公民和政治社群概念。激进民主所要求的公民必须行动,以公民的身份参与集体性的政治事业。从这个基本要求来看,社群主义确实提出了比自由主义更丰厚的公民概念,它将政治理解为一个活动领域,在这个领域中公民将自己看作是政治社群的参与者来开展行动,这与激进民主的主张有相当一致的取向。从这个角度来看,自由主义的权利公民观(citizenship-as-rights)存在严重的局限,它强调个人权利的的重要性但从不阐释行使权利的导向和内容,把所有规范性(normative)关怀都划入私人道德领域,使政治愈来愈丧失其伦理成分,蜕化为工具主义的事务,仅仅关注既定利益之间的妥协。自由主义公民观的政治结果是公共意识的衰落和公民行动的畏缩,这样的消极公民也就不可能形成政治斗争所需要的政治联盟。激进民主理论强调政治社群的重要性,而这往往被自由主义者所否认或忽视。尽管不少多元论自由主义者同意应该把权利平等扩展到以前被排斥的团体,但他们认为在公民权利的保障下这种进步的包容是一个自然的、顺畅的过程。马歇尔(THMarshall)的著名论文公民与社会阶级是这种思路的典型代表,其问题在于他们都无视这样一个事实一些已被保障的既存权利正是建立在对其它种类权利的排斥或压制的基础之上的。因此,权利平等的扩展就必须首先对既存的权利概念进行解构,这必然是一个斗争的过程而不可能平坦顺畅地自然演进。实际上,自由平等的价值正是民主革命和政治斗争的结果,也只有通过持续不断的斗争,才能将已被认可的权利扩展到先前被排斥的群体(如奴隶、女性及有色人种),也才能实现对新的合理权利(如同性恋)的承认。由于被现存的权力关系所蒙蔽,一些自由主义者否认政治斗争的必要性,也就避而不谈政治社群的问题。在这些方面,社群论者对自由主义的批评应当予以重视。在另一方面,墨菲也告诫我们,社群论者对自由主义的拒绝中包含着潜在的危险。政治自由主义对现代民主做出了重要的历史贡献,这包括对多元性和个人自由的维护、国家与教会的分离、道德领域和政治领域的区别、市民社会的发展、以及公共领域与私人领域的划分等等。如果重返公民共和传统意味着否定自由主义的这些贡献,无视现代民主的创新之处,就有退回到前现代政治观的危险。墨菲强调恢复积极参与性的公民理念不应该以牺牲个人自由为代价。[6]在这个方面,社群论者对自由主义的批评表现出危险的保守倾向。激进民主方案所追求的是一种现代民主,因此必须尊重多元性以及个人自由这些现代民主的基本价值,而自由主义的权利优先原则是保障这些价值的一个必要条件。康德派的自由主义,如罗尔斯的政治理论,明确地将个人权利置于公益之上,认为正义原则必须独立于任何特定的利益概念,只有这样才能尊重各种不同的、相互竞争的利益观念的多元共存,从而使正义原则可以为所有的公民接受。墨菲认为,在这一问题上,萨德尔(MichaelSandel)及某些社群论者对自由主义的批判陷入了歧途,他们强调权利绝不可置于公益之上,向往那种以共同的道德价值观和一个实质性公益(substantivecommongood)的观念所组成的社群。在墨菲看来,这样的社群是与现代民主相抵触的。她指出,自从民主革命割断了权力与皇室或超验实体的关联,任何特定的权力合法性都不再具有终极的保证,实质性公益的缺失也就成为现代民主的基本特征。因此,她同意罗尔斯所说的,如果政治社群意味着以确信某个普遍的教条而联合起来的政治社会,那我们就必须放弃对政治社群的希望。[7]在西方颇有影响的南斯拉夫左翼理论家兹泽克(SlavojZizek)从另一个角度触及了这个问题。他在这本文集中的论文运用拉康(Lacan)派的心理分析理论来观照东欧八九年革命后的政治发展,指出了追求有机性社群的危险性,这种追求将多重梦想简约为一个整体目标,正在助长权威性的民族主义的兴起[8]。墨菲相信,现代民主的政治社群不能围绕着某个单一的、实质性公益观念来组织[9],因此应该接受罗尔斯的权利优先原则,这对现代民主是至关重要的。(三)超越自由主义与社群主义问题的关键在此突现出来如何可能将公民理解为政治社群的积极参与者,而同时又与现代民主对个人自由和多元性的维护相兼容在自由主义者看来,这种兼容是不可能的,因为积极政治参与的诉求在根本上与现代的自由观念相抵触。现代的个人自由只能以消极的方式来理解,即免于的自由(freefrom)或强制的缺失。在这个问题上,伯林(IsaiahBerlin)著名的两种自由观的论点经常被用来拒斥任何恢复公民共和思想的企图。然而,这一流行见解受到了剑桥大学政治学教授斯金纳(QuentinSkinner)的挑战。斯金纳在他所写的一章中深入探讨了所谓消极自由与积极参与的悖论[10]。他指出罗尔斯的正义理论也陷入了那个陈腐的假定,认为保障个人自由的最佳方式是将社会责任的要求降至最低,所以罗尔斯自由优先的正义理论是与积极政治参与的观念相对立的。而斯金纳认为这种对立未必成立。他在古典共和思想、特别是马基雅维里的学说中,发现了一种理解自由的方式自由被界定为障碍缺失的消极自由(因而也就是现代的自由)却同时包容了政治参与,因为只有在一个人们积极参政的自由国家(freestate)里做一个公民,个人自由才能最大限度地得到保证。它揭示了另一种可能,那就是通向个人自由的唯一途径是参与公共事务。[11]斯金纳的研究表明,古典共和的公民观与现代民主没有绝对必然的对立,其重要性在于它否定了自由主义关于个人自由与政治参与不可调和的断言。斯金纳没有进一步探讨调和了消极自由与积极参与的公民和社群究竟具有什么样的具体形态,只是阐释了两者兼容的理论可能。这一阐释所依据的具体政治实践发生在罗马共和国,一个相对来说小型、同质的(homogeneous)政治社会,而现代民主社会的重要特征是其高度的异质性(heterogeneity),在现代条件下应该如何组织政治社群、并保证其参与者(公民)的个人自由,仍然是一个具有挑战性的问题,这正是墨菲自己对这部文集的贡献中所探讨的主题。[12]
编号:201312160042110947    大小:23.33KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-16
  【编辑】
2
关 键 词:
专业文献 法律法学 精品文档 政治哲学
温馨提示:
1: 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
2: 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
3.本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
5. 人人文库网仅提供交流平台,并不能对任何下载内容负责。
6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
  人人文库网所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。
0条评论

还可以输入200字符

暂无评论,赶快抢占沙发吧。

当前资源信息

4.0
 
(2人评价)
浏览:2次
21ask上传于2013-12-16

官方联系方式

客服手机:17625900360   
2:不支持迅雷下载,请使用浏览器下载   
3:不支持QQ浏览器下载,请用其他浏览器   
4:下载后的文档和图纸-无水印   
5:文档经过压缩,下载后原文更清晰   

相关资源

相关资源

相关搜索

专业文献   法律法学   精品文档   政治哲学  
关于我们 - 网站声明 - 网站地图 - 友情链接 - 网站客服客服 - 联系我们
copyright@ 2015-2017 人人文库网网站版权所有
苏ICP备12009002号-5