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政治哲学论文-批判之后——由“民主迷信说”引发的思考.doc政治哲学论文-批判之后——由“民主迷信说”引发的思考.doc

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政治哲学论文-批判之后——由“民主迷信说”引发的思考问题的引出中国的改革已经走了二十几年,到现在已跨过了世纪之槛。在这个不断变化的改革图景中,我们可以愈来愈清晰地分辨出主色调的变化。挑大梁的经济体制改革已呈现边际效用下降的趋势,同时它引发了改革前隐然存在的系列问题,经济增长本身又不断制造着新的矛盾。这些都增加了政治改革自身独特的价值,而不再仅仅是经济改革的配套工程。如果说对于普通观众而言,舞台上这种主角的变换并不明显,那么导演(决策层)和专业影评家(专家学者)则是主动地调转兴趣点,纷纷聚焦于政治改革这个巨大的难以预测的市场。无论是基于中国本土的历史经验还是西方外在的示范效应,中国可选择的政治改革方向有两个:一是民主化,一是法治化。官方或民间基本上都对此视为不争之事实。从解放思想以来的理论探讨中,民主一直占据着主导地位,法治的前身“法制”亦是席上佳宾。到党的十五大明确提出“建设社会主义民主政治”和“依法治国,建设社会主义法治国家”两条基本方针后,民主与法治正式携手,成为官方和学界讨论政治改革的主流话语。绕此,或是政策性解说,或是关于民主政体的理想设计,或是对改革现实的理性解读。总之,学术界呈现一片百家争鸣的繁荣景象。直到最近一个异己声音的响起,我们才忽然意识到,原来百家之争鸣不过是一种声音的不同变调而已。这个“异端”就是潘维先生提出的“民主迷信说”及要法治不要民主的政改方案。潘维的这些观点见于他发表在《战略与管理》1999年第6期上的“法治与未来中国政体”和《天涯》2001年第一期(电子版)上的“民主迷信与中国政体改革的方向”两篇文章及会议论文“DemocracyorRuleofLaw?——China’sPoliticalFuture”。在一片“中国政治改革就是民主化改革”的声浪中,潘维无疑是要充当一个批判的靶子。无论是学术期刊还是网上文章,对他的声讨不绝于耳。但是,我们有没有想过自己的批判建立在什么样的基础上,又要达到怎样的目的。在笔者看来,潘文中有情绪化痕迹,对他的声讨文章中亦有不少意识形态式的攻击。在长期积淀下来的政治文化传统中清晰可见中国人实用理性的特点。那么,所谓“迷信”,也就是讲认定某个东西有用,即使它可能并没有用。我们很难去追究迷信何以产生,但我们可以试图去追问为什么“迷信”这个东西,而不是别的什么。联系本文主题,也就是为什么关心中国政治改革的人会“迷信
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