古典诗歌原理与教学方法(李雁).ppt

专题讲座 古典诗歌原理与教学方法,山东教育学院 中文系 李 雁,讲授大纲,一、意象欣赏古诗的基本途径 二、语感与整体把握在古诗教学中的作用 三、个案分析,一、意象：欣赏古诗的基本途径,1、什么是意象 2、意象在诗歌中的运用 3、通过意象欣赏诗歌 说明：意象理论与教学的关系 非直接性、非模式化,1、什么是意象,老子三级符号系统： 道象名 第21章：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。” 道中有象，却无法用语言表达： “道隐无名”，“道可道，非常道；名可名，非常名” 。于是象的地位便被提升了 第35章：“执大象，天下往。”,王弼周易略例三级符号系统： 意象言 夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言出于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著，故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。（明象篇）,陆机文赋三级符号系统： 意物文 每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。 文赋序,子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎？” 子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正？” 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖缺如也。不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 论语 子路,诗言志，歌永言。 尚书尧典 情动于中而形于言，言之不足故永歌之。永歌之不足，则不知手之舞之，足之蹈之也。 毛诗 序 能近取譬，可谓仁之方也。 论语雍也,举一隅而不以三隅反，则不复也。 论语述而 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼也。” 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 论语学而,诗经的比兴手法 离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 王逸楚辞章句序,浮云游子意，落日故人情,西北有浮云，亭亭如车盖。 惜哉时不遇，适与飘风会 曹丕杂诗 浮云蔽白日，游子不顾反。 古诗十九首 天边飘着故乡的云， 它不停地向我召唤。当代歌词,教我如何不想她？ （刘半农）,天上飘着些微云， 地上吹着些微风。 啊！ 微风吹动了我的头发， 教我如何不想她？,枯树在冷风里摇， 野火在暮色中烧。 啊！ 西天还有些残霞， 教我如何不想她？,克莱夫贝尔：“离开它，艺术品就不成其为艺术品；占有它，哪怕最底限度地占有它，作品也就有了艺术价值一定的形式和形式之间的关系激起了我们的审美情感。” 转引自苏珊朗格 情感与形式 (中国社会科学出版社，1986年版P43 ) 结论：意象是一种“有意味的形式” ，一种情感符号。,2、意象在诗歌中的运用,（1）诗歌语言体系独立的过程就是意象体系建立的过程 。 没有意象就没有成熟的中国古典诗歌。 诗经 秦风 七月：春日载阳，有鸣仓庚。 谢灵运登池上楼：池塘生春草，园柳变鸣禽。 杜甫绝句：两个黄鹂鸣翠柳 韦应物滁州西涧：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（语文版七下）,点铁成金、夺胎换骨,（2） 意象具有强大的生命力 ，它可以历代相承。过去的作品成为后人学习的样板，掌握常见的意象是习诗的捷径。 马致远天净沙（人教版、语文版均入选） 秦观满庭芳：“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。” 隋炀帝杨广失题： 寒鸦飞数点，流水绕孤村。 斜阳欲落时，一望暗销魂。,意象值,（3）意象的形式化程度是一个可变量，它与历代诗人的引用成正比。某一那些长久得不到丰富的意象将会逐渐老化，比如古典诗歌中的一些典型的意象，涕泗、玉箸等在今天的诗歌创作中已难寻觅。,大雪压青松,论语子罕：岁寒，然后知松柏之后凋也。 刘桢赠从弟其二： 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。 嵇康游仙：“遥望山上松，隆谷郁青葱。自遇一何高，独立迥无霜。愿想游其下，蹊路绝不通。” 左思咏史其二：“郁郁涧底松，离离山上苗。” 贾岛寻隐者不遇：“松下问童子 ”,一花一世界，一沙一天国。,（4）对物象的刻画是被诗人内在情感所“选定”的，这种选择的前提是省略、或者说是牺牲了物象本身所蕴涵的更多的潜在信息。反之，所描写的物象越接近本来面目，所代表的意义越是指向客体自身，则被用于指涉自身之外的可能就越小。而指涉程度的降低就意味所受限制的减少，同时也就意味着其可赋予的内涵具有更多的模糊性和丰富性。,于我心有戚戚焉,大抵古人好诗，在人如何看，在人把做甚么看“野色更无山断隔，天光真与水相通”，“乐意相关禽对语，生香不断树交花”等句，只把做景物看亦可，把做道理看，其中亦有可玩索处。 罗大经鹤林玉露卷八 作者呈现给读者的景物越纯粹、自然，就越具备“把做道理看”的无限可能性，其中的很多描写蕴涵着某种只可意会的理趣，也就每每使人产生共鸣。因而为后人所激赏并继承发展下来，随之又逐渐转化成为古典诗歌中的常见意象。,3、怎样通过意象欣赏诗歌,（1）感受意象 强调直觉体验，尊重个性化的独特感受， 诗无达诂，承认成人与孩童之间的经验差异。 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 只恐深夜花睡去，故烧高烛照红妆。 苏轼海棠 “门泊东吴万里船”，形象与飘泊感。,（2）想象情景 导入意象提供的境界，体察细微，自由发挥。 夜热依然午热同，开门小立月明中。 竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。 杨万里夏夜追凉 客心已百念，孤游重千里。 江暗雨欲来，浪白风初起。 何逊相送,（3）了解背景 追寻意象的形成过程，分析归纳，触类旁通。 少别华阳万里游，近南风景不曾秋。 红芳绿笋是行路，纵有啼猿听却幽。 戴叔伦送人游岭南 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 屈原九歌 山鬼 “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 郦道元水经注 三峡 六朝志怪小说、李白早发白帝城,二、古诗鉴赏中的语感与整体把握,1、语感的获得 以无意识心理方式活动的语言意识就是语感语感就是语言的无意识，语言使用者并未意识到他对语言的使用，但实际上却有效地使用语言达到了目的。 刘大为语文教学中的语感能力与分析能力P8 诵读方式、直觉把握，所谓“书读百遍，其义自现”。诵读的过程实际是投入体验的过程。缺点：缺少效率保证。,过宝应县新开湖 杨万里,天上云烟压水来， 湖中波浪打云回。 中间不是平林树， 水色天容拆不开。,（2）整体把握 孤立地分析某个意象并不能确定意象在一首诗歌中的具体作用。意象的意义指向不是单一的，这要看其在诗歌中究竟处于什么样的组合关系中。各意象之间不同的组合关系，就会调动亮原型丰富内涵中的某些因素，使之产生不尽相同的艺术效果。 假如松柏不是出现在山谷而是坟冢陵墓上，如古诗十九首 青青陵上柏以及汉乐府十五从军征“松柏冢累累”等，则其内蕴毫无疑问是指向死亡。,过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍， 邀我至田家。 绿树村边合， 青山郭外斜。 开轩面场圃， 把酒话桑麻。 待到重阳日， 还来就菊花。,游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑， 丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。 萧鼓追随春社近， 衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月， 拄杖无时夜扣门。 人教旧版,月亮意象之一：向时间延伸,王昌龄出塞： 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 刘禹锡石头城：淮水东边旧时月， 深夜还过女墙来。 李白苏台览古：只今惟有西江月， 曾照吴王宫里人。 李 泌寄 人：多情只有春庭月， 犹为行人照落花。（语文版上）,月亮意象之二：向空间延伸,谢庄月赋：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。 王昌龄送柴御使： 流水通波接武冈，送君不觉有离伤。 青山一道共云雨，明月何曾是两乡。 张九龄望月怀远：海上生明月，天涯共此时。 李白峨眉山月歌：峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。（人教七下 ） 闻王昌龄左迁：我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。（语文七上） 白居易自河南经乱 ：共看明月应垂泪， 一夜乡心五处同。,月亮意象之三：问月,屈原天问：月光何德，死则又育？ 辛弃疾木兰花慢：可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见、光影东头？ 苏轼水调歌头：明月几时有？把酒问青天。（苏教仲秋单元）,江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 张若虚春江花月夜 青天有月来几时？我今停杯一问之 但见宵从海上来，宁知晓向云间去。 白兔捣药春复秋，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 李白把酒问月,月亮意象之四：清风明月最关情,佳期期未归，望望下鸣机。 徘徊东陌上，月出行人稀。 谢朓同王主簿有所思 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水精帘，玲珑望秋月。 李白的玉阶怨、又 王昌龄从军行：缭乱边愁不堪听，高高秋月照长城。 白居易琵琶行：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 杜 甫北 征：夜深经战场，寒月照白骨。,月亮意象之五：花前月下,小说：李复言续幽怪录定婚店 戏剧：拜月亭 电影：花好月圆 诗词：元稹莺莺传：待月西厢下， 迎风户半开。 罗隐江南曲：西陵路边月悄悄， 油 壁轻车嫁苏小。 欧阳修上元：月上柳梢头， 人约黄昏后。 晏几道菩萨蛮：明月好因缘， 欲圆还未圆。,三、个案分析,孟浩然春晓：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？ 诗写赏春、惜春？抑或其它？ 1、 就语感直觉而言，本诗轻松明快，自然流畅，与古人惜春之作大都低回缠绵有别。,2、分析意象的背景 论语.公冶长 ：宰予昼寝，子曰“朽木不可雕，粪土之墙不可圬也。” 庄子.知北游： 啮缺问道乎被衣，被衣曰:“若正汝形，一汝视，天和将至”言未卒，啮缺睡寐。被衣大悦，行歌而去之。 嵇康与山巨源决交书拒不出仕的“七不堪”之首即 “卧喜晚起” 。,3、感受诗歌意象 郑谷重阳日访元秀上人：却嫌今日登山俗， 且共高僧对榻眠。 无可和段著作山居：入雪知人远， 眠云觉俗虚。 苏轼纵笔:白头萧散满风霜,小阁藤床寄病容。 报道先生春睡美,道人轻打五更钟。 三国演义:大梦谁先觉?平生我自知。 草堂春睡足,窗外日迟迟。 孔明吟罢方翻身问童子: “有俗客来否?”,马致远有陈抟高卧 李文蔚、赵公辅各有东山高卧 宫大用七里滩: 你每朝聚九卿, 你须当起五更, 去的迟呵, 着两班文武官员在丹犀上等。 俺出家人,索拿被蒙头, 黑甜一阵, 直睡到红日三竿, 犹兀自唤不的我醒。（严光）,4、整体把握 桃红复含宿雨，柳