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政治哲学论文-论《故事新编》的象数文化结构及其在鲁迅创作中的意义.doc政治哲学论文-论《故事新编》的象数文化结构及其在鲁迅创作中的意义.doc

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政治哲学论文论故事新编的象数文化结构及其在鲁迅创作中的意义故事新编写作的最初起因,和呐喊的写作同时,“那时的意见,是想从古代和现代都采取题材,来做短篇小说”⑵。现代题材就是当时的呐喊和彷徨,古代题材就是后来的故事新编。呐喊彷徨写作的持续时间较短,写完即编定出版。故事新编酝酿写作的时间极长,8篇小说从第一篇不周山1922年到最后一篇起死1935年,前后经历了足足13年,至最后编定成集时,已经是晚年成熟的思想了。呐喊、彷徨基本按照写作年代排列,联系比较松散,虽然也具有若干形式特征,内在线索仍较隐晦。两书如果保存其佳作,而删除无关紧要的几篇,并不影响其整体思想和结构。故事新编则不然,删去其中任何一篇,都会使整部作品残缺不全,发生结构性的破坏。在鲁迅一生的创作历程中,后来编成故事新编的8篇小说由于写作时间延续极长,和其他创作有其历时性的相应。例如呐喊可相应于不周山补天,彷徨、野草可相应于奔月、眉间尺;不周山的女娲试手补天,正是呐喊打破“铁屋子”的努力,奔月的孤独落寞之感和眉间尺的悲愤绝望,又和彷徨、野草的情绪相通。鲁迅1923年以不周山结束呐喊,最初似乎仅是试笔运用古代题材而已,其思想属呐喊的一部分。但在陆续写成奔月、眉间尺之后,则已有了集聚古代题材为一类的设想。1930年,在呐喊出第2版时,鲁迅删除了卷末的不周山,则重编新集的决心似乎已下,所谓回敬成仿吾当头一棒,事后看来,或许仅是涉笔成趣的一个玩笑罢了⑶。故事新编是所谓“神话、史实和传说的演义”,8篇小说追溯中国民族文化历程的起始,犹如朝花夕拾10则追溯他个人文化历程的起始,其根本主题有严肃的意义。8篇小说组成了一个颇为庞大复杂的结构,其内容亦真亦幻,既是历史,又是现实,既是小说,又掺以杂文笔法,隐含了鲁迅强烈的思想个性,有着颇深的象征意义。故事新编8篇,如果按照写作顺序排列,其次应为1不周山补天,1922年,北京,2奔月1926年,厦门,3眉间尺铸剑,1927年,广州,4非攻1934年,上海,5理水1935年,上海,6采薇1935年,上海,7出关1935年,上海,8起死1935年,上海。这一历时性的写作顺序,在编写成集时,作了两方面的重要调整,一是顺序调整,一是篇名调整。成集后的顺序调整,其次为1补天,2奔月,3理水,4采薇,5铸剑,6出关,7非攻,8起死。这里的调整主要有两篇,即原来在写作时间上居前的铸剑、非攻在成集
编号:201312160052061182    类型:共享资源    大小:14.19KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-16
  
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