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政治哲学论文-试论中西方政治监督目标和实践的差异.doc政治哲学论文-试论中西方政治监督目标和实践的差异.doc

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政治哲学论文试论中西方政治监督目标和实践的差异一,巩固权力还是制约权力中西方政治监督目标之比较从政治学角度来看,权力是腐败孽生的温床,腐败寄生于权力,无权力则腐败无从谈起。阿克顿勋爵有一句至理名言权力导致腐败,绝对的权力绝对导致腐败。可谓是权力与腐败关系的最好描述。孟德斯鸠则以他天才的本质的直观一针见血的指出一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。这一理念集中反映了西方政治文化对国家权力的怀疑态度,也由此引发了一个至关重要的命题如何使权力不致滥用和产生腐败其实,在这些论断和命题的背后,存在着一个预设的前提即运用权力必须防止滥用和腐败。为什么运用权力一定要防止滥用和腐败拥有权力者滥用权力,可以为所欲为,从他个人而言,不是一件很幸福很自由很快乐的事情么,何必要作茧自缚呢同样的一件事情,出发点也是不一样的。在古老的中华帝国时代,政治就是夺取、运用和巩固专制权力,维系皇帝的家天下统治。但偌大的中华版图,仅靠皇帝一人是无法把家天下的统治意志贯彻到全国的,于是设立官制,给一些人共享不同权限的权力和利益,让他们帮助维系家天下的局面,权力就不再是皇帝一人独掌了。拥有了权力因而在中华帝国称为官员的人,一旦滥用权力压榨百姓,由于他的官员身份是代表着皇帝意志和利益的符号,其行为就会被草根百姓所愤恨和唾弃,官民矛盾激化,激起民变,皇帝就做不成了,江山就会易姓,成为另一个人的家天下;也可能出现官员徇私舞弊,玩弄权术,培植党羽,罗织同上同下的死党派系的力量,直接威胁和挑战皇权。所以聪明的中华皇帝们惧宰官之不修,立监牧以董之;畏监督之容曲,设司察以纠之,建立起一套由君主直接控制的监察系统,以实现对全国文武官吏乃至人民的全面监视。作为中华专制制度思想集大成者的韩非子,他站在中国同时代所有政治思想家的最高点,提出君主掌握法权,君主忠实的执行法权,君权和法权统一的原则。在他看来,只要君王是法权的忠实执行者,那么这种政治制度就可以避免权力滥用。另一方面,权力的高度集中,使他敏锐的觉察到君主专制政治形式在对付官员和下层的管理上存在着先天的不足,于是又为君王想出一整套权术的办法来弥补。所以说专制社会也对腐败问题深恶痛绝,坚决要铲除的。西方的出发点则不同。基督教认为人都是有原罪的,即使贵为帝王,也与普通人一样并非人间神明,也不是完善的圣人。原罪说认为人类的祖先亚当和夏娃在天国偷吃了禁果而闯下了弥
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