建筑类型学阅读笔记.doc

罗西（Aldo Rossi）相信形式是变的，生活也是可变的，但生活赖于发生的形式类型则自古不变，在此罗西所探讨的是可见形象上的问题，认为其中是存有基本的架构，就如同茅草屋可以变成钢筋混凝土屋、斜屋顶变成平顶、人的生活从无房间、私密性到有房间，但生活中的形式类型则较具不变性，如:不管如何变，房子定有墙、屋顶、有围避感及安全性，这些类型是不变的。 L.克里尔（Leon Krier）在“理性建筑”与罗西（Aldo Rossi）在“城市建筑”中，对于将类型学应用在实质环境上存有一些差异，克里尔反对分区认为城市是整体的,城市可以有明显的层级关系的显现，每一层级有一套自己的系统，觉得工作、休闲、文化集中在街廓中,将功能分区降到建筑层面上,类型学以集体意识、时间、记忆为发展前提.罗西视城市为建筑，城市为一整体，从生活的形式、大的关连性为出发，城市是一人工制品（城市是文化、工作 ），城市是共同促成的，反对使用分区，他的类型学采建筑的形式是恒常性为出发点，是形式类型学。 拉菲尔莫内欧（Rafael Moneo）场址是一种有所期待的实体，它总是等待着它所期待的建筑物建于其上，通过这个建筑物来表现它隐藏着的特性。科特米瑞（Quincy) 类型并不意味着事物形象的抄袭和完美的模仿，而是意味着某一种因素的观念，这种观念本身即是形成模型的法则。模型就其艺术的实践范围来说是事物原原本本的重复。反之，类型则是人们据此能划出多种绝不完全相似的作品的概念，就其模型来说，一切都精确明晰，而类型多少有些模糊不清。因此，类型所摹拟的总是情感和精神所认可的事物在这里，他强调了类型与模型的区别，否定类型作为可被模仿和复制的事物，而是形成模型的法则。 对于阿尔甘而言，类型是内在于建筑的用途和形式之间的一种抽象概念。但是，由于它是由现实所生成出来的，所以它的辨认过程必然是一个由事实推论出原理的过程。在这点上，阿尔甘与科特米瑞的意见完全不同，科特米瑞的类型思想是一种理想化的绝对思想是一种先验的形式。而对于阿尔甘而言，类型是通过一定形式规律的比较和复合之后才出现的。可见，在这点上，莫内欧更同意阿尔甘的观点：类型不是先验的，而是现实的结果是社会环境，自然环境作用的综合结果。 莫内欧形成了他自己的类型定义：“类型是一个用来描述一群具有相同形式结构的事物的概念；作为一种形式结构，它同时也与现实保持着紧密的联系，与由社会行为所产生的对建造活动的广泛关注保持着紧密的联系。最终，类型的定义必将深植于现实和抽象几何学两者之间。”9 即作为内在形式结构的类型包括两方面的内容：现实和抽象几何学现实是“因”，抽象几何学是“果”。主要观点1）类型是一个传递历史文化信息的媒介莫内欧认为，如果不根植于过去，不根植于历史和传统，要建立一个有着坚实基础的未来，或是一个能够真正保证人类文明社会持续良性发展的文化是不可能的。建筑师应该成为文化的保护者和鉴定家，而且也应该是它的创造者。因此在其早期，莫内欧执着于对建筑历史的深入研究，并思索着：在建筑发展过程中，那个具有持久生命力，揭示了历史关联性的事物是什么？ 在有关类型学的文章中，莫内欧写道：“对于科特米瑞而言，类型的概念将使建筑重新建立起与过去的联系，形成一种与人类第一次面对建筑问题并从一个形式来识别它的那个时刻的隐喻性的联系。换句话说，类型解释了建筑背后的原因，而这个原因从古至今并没有变化。类型通过它的连续性来强化那永恒的最初时刻，在那一时刻里，形式和事物本质间的联系被人们所理解并且，从古至今，每当一个建筑与一些形式联系在一起的时候，它就隐含了一种逻辑，建立了一种与过去的深刻联系。”可见，建立在文化、生活方式和形式的连续性基础上的类型正是莫内欧所寻找的答案。 因此，对于莫内欧而言，历史和文化传统是人类宝贵的财富，是一个至关重要的设计源泉；而类型学思想探寻的正是建筑的内在本质，它架起了历史、文化传统与现实之间的桥梁。2）类型问题是建筑的本质问题，其根本点在于对人的关怀 建筑的根本意义在于对人的关怀。在人类文明的演进中，作为承载人类生产和生活的舞台，城市和建筑留下了人类生存的永恒印记；而作为形式内在结构的类型，它保持了形式背后的理由。因此罗西认为类型作为一种内在法则，它不是人为规定的，而是在人类世世代代发展中形成的，它凝聚了人类最基本的生活方式，其中也包含人类世世代代与自然界作斗争的心理经验的长期积累。他在城市的建筑中写道，“一种特定的类型是一种生活方式与一种形式的结合，尽管它们的具体形态，因不同的社会有很大的差异。” 可见，罗西努力将类型问题追溯到建筑的本源上去，探索着建筑的形式与人类的心理经验之间的永恒关系。 罗西的这些观点对于莫内欧的影响是至深的。他认为经过历史的淘汰与过滤，从历史的建筑形式中抽取出来的类型，是人类生存及传统习俗的积淀；类型的思想揭示了建筑艺术永恒的特性，体现了人类共同的心理结构。因此它是理解建筑对象的一个关键因素，“对类型问题的理解，也就是对建筑本质的理解”。3）类型包括了发展和变化的内容 反对类型学的观点经常认为类型学是一种“僵硬的机制”，它排斥变化，并强调一种近似机械的重复。然而莫内欧认为，真正的类型概念已经暗含了变化和转换的思想。在他的类型定义中，已经表明了类型与现实间的紧密联系，“类型的概念本身在一定范围内是允许变化的，它意味着一种对现实社会的意识，当然，也包括一种对变化可能性的认识。因此，类型可以被认为是在其中进行变化的框架，一个历史所要求的辩证的连续关系所必需的要素。”同时，莫内欧认为，“一些例子中形式的连贯性和稳定性，不应该认为是因为类型的概念而造成的；而应该归结为因为要解决的是相同的问题，因此最终的形式也大致相同。或者换句话说，一个社会的稳定性这种反映在行为、技术和图像上的稳定性同样地也反映在了建筑上。” 实际上，类型在现实中的使用还需经历一个从抽象的类型逐渐引导向真实现实环境的发展过程。在这个过程中，类型将对具体的周边环境做出回应，转化成为能够反映场所特殊属性的具体形式。因此，类型包括发展和变化的内容可以分成两个层面来理解。第一个层面：类型本身针对现实和外部条件变化的改变；第二个层面：抽象类型场所化的改变，类型转化为特定环境中的特定形式。4）对类型概念的廓清A. 类型不是模型，不只是具有几何学意义（针对迪朗） 莫内欧赞同科特米瑞关于类型与模型相区别的论点，反对将类型作为模型直接使用，他认为“应该更多的讨论一种关于行为的类型，而不是一种快速的直接可以应用的类型。”19世纪的法国建筑师迪朗以几何学作为建筑研究的基础，将基本几何形式的组合和建筑组件（像圆柱、方柱、底座、拱顶等）整理成一系列的图表。在此基础上，他认为建筑的形式可以从图表中的元素加以组合而成；建筑师的工作就是在于组合这些元素，来产生更加复杂的统一体。莫内欧认为迪朗的方法虽然在当时满足了方便和经济的要求，但在一定程度上限制了人们的想像力，误导了人们的创作实践，因为他的方法无异于编辑建筑元件和固定形式。“类型往昔的定义、建筑形式的最初理由，被迪朗转换成了一个基于将轴线叠合在网格上的普遍意义上的几何学方法。形式和行为方式间的联系消失了。”B. 类型不是原型，不是工厂标准产品（针对柯布）勒柯布西耶在其事业早期，对工业化的原型可以进行无限制重复的情况非常地感兴趣。他在20世纪二、三十年代早期提出的多米诺住宅和巴黎重建计划，以及光辉城市中的塔楼，都强调了相同的主题；后来的马赛公寓更是一个明显的例子：它是一个居住单元，一个工业生产过程的结果，它可以被重新建造在任何地方马赛、南希、柏林而不需要任何的改变。 因此，由于工业化，类型成为了原型。莫内欧写道“这实际上否认了过去所认为的类型概念。建筑对象的特殊性，这个在19世纪，就允许建筑在一个结构的范围内，灵活适应场地和适应用途的特性，现在却被新的建筑极端地排斥了，而使得建筑成为了大规模生产的产物。”C. 类型不是图像，不是历史的强加（针对文丘里、克里尔兄弟） 莫内欧反对将承载了历史信息和人类生活方式的类型任意地肢解和武断地使用。 在分析罗伯特文丘里的一个作品“Nantucket”住宅时，莫内欧写道“只有外在的形象被保留了下来，而且文丘里只将他所需要的元素放了进去如窗子、楼梯等，而没有更多关注原始的模型。因此，定义住宅的建筑形象包含了许多仅有一般特征的元素，而当这些元素几乎都成为标准组件的时候，它们也就丧失了与形式结构间任何意义上的明显联系。”法则并非源于自然而是人类心灵的建构;法则是一些模型，只要没有任何的事件可以证明有错，便是正确的。此话表达出法则并非等于自然现象，只是掌握自然现象的一种秩序，类型学亦是如此，他并不代表整体建筑与发展，只是建筑中的一种基本架构。建筑诉诸一些类型学模型是必要的，因为飞机、桥梁等可用模拟测试呈现出来，但建筑不行，建筑无法利用模拟和科学实验结果直接导引出来（与各式人之契合）。建筑的发展与延续都与人的社会结构、关系、互动等是息息相关，而历代与当代之各派建筑所持理论虽不同，但服务的对象仍是社会大众，所以各代建筑间一定具有某种相关连性与延续，就如人的血缘、种族、社会行为的延续般，是不可完全分割开的，所以类型学在此方面的功用是肯定的。PS : 以史为鉴 创造未来的建筑在我们刚开始接触建筑设计时，大多数人在学习过程中都会经历案例分析的制式步骤，就如同马尔多那多所论及的，他认为纯粹的直觉必须以解决相关问题的过去案例的知识为基础，创造是从过去的需求或美学意识型态中所发展出适应当前需求的形式的一种过程，认为此种方式