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证券其它相关论文-不可持续的现代性：从东亚的反例与范例看全球资本主义的幻象（2）（5）由一种发展状态推动的工业化。约翰格雷认为日本的工业化是出于国家的需要，由强有力的、中央集权的和干预主义的政府在“富国强兵”的政治责任和政治理念的下迅速推进的。“从一开始，日本的工业化就是由一种发展状态推动的。”64（6）和谐是最重要的价值。日本现代化“不仅与欧洲国家、而且与中国和韩国的一个极大的区别”是国家与社会的关系是和谐的。“在日本历史上，经济和工业的发展时刻都受到国家的鼓励和协调。在欧洲国家近代发展起来的那种国家和社会之间的鲜明的差别在日本的历史上很少见到。在日本的生活中，和谐是一种重要的价值，它起到的作用是反对从上到下的那种等级关系，这种关系在欧洲长期以来一直和国家的制度连在一起。”约翰格雷引征塞勒（Sayle）的话说：“日本政府没有离开或凌驾于社区之上；而是有事与社区协商。”65（7）非最小国家与福利国家。约翰格雷认为日本的中央集权国家建立于明治时代，与欧洲19世纪的传统民族国家非常相似。至今，日本在许多方面还保留了19世纪民族国家的状态。这是一种发育中的国家，但肯定不是华盛顿共识提出的最小国家。然而也不是西欧的那种福利国家和第二次世界大战后的美国。经过战后的演变，日本和所有的西方国家分道扬镳了。（8）网络资本主义。日本工业、商业和金融企业联系在一个稠密而又复杂的关系网中，这是任何国家都不能与之相比的。由于日本资本主义是从传统的封建时代的企业发展而来的。因此日本企业一直是在大企业紧密编织的网络里组建的。“在明治时代，这些企业一直都是大财团，是强大的、由家庭控制财产的群体，在占领期间，这些正前的财团幸免于对它们强制实施的美国式的反垄断法，成为当前的重点企业，或市场联合群体。在占领期过后，一些大公司的家庭控制的程度降低了，但他们重新联合起来，这就有助于构成一个主宰今天日本经济的企业群体网络。”在这种企业群体网络中，“大型企业和种类繁多的小企业共同存在，但它们设置了框架，其他公司在其中运作。”66（9）充分就业文化。日本的失业率或就业率在西方世界素来是很特异的，“日本最不能让华盛顿共识原谅的罪过是充分就业文化”。按约翰格雷的统计，日本的失业率大约为3%4%，而经合组织国家平均都在大约8%的水平；它的就业率高于经合组织国家所有类型的工人就业的平均水平，包括青年；1993年，它的失业率低于任何一个经合组织国家，甚至包括非全日制工人在内；决不是所有的日本雇员都享受终身就业，终身就业在大公司之外是不普遍的。但1991年日本有43%的雇员已经为同一个雇主工作10年以上，而在经合组织国家内，这个数字是33.5%；1989年，日本的“泡沫经济”崩溃之后，紧接着就是经济活动的灾难性滑坡，这是它遭受的最恶劣的经济衰退，但在衰退的整个过程中，它仍然保持着充分就业的文化。以非书面的社会契约保证人口的大多数有就业保险是日本经济体制的一个核心特征。用社会契约保障充分就业的做法是在第二次世界大战之后发展起来的，一方面是为了对付经济压力，如技能的短缺；但另一方面保障产业和社会的和睦，即防止无产阶级的增长，在近期尤其防止了下层社会的增长。日本就业保险受保护的程度比任何一个国家都高。“与大多数西方国家比较，日本是一个平均主义的社会，在这个社会里，几乎人人都是中产阶级。”67（10）高度压缩而又高度成熟的工业社会。日本是一个高度成熟的工业社会。在这方面，它更相似于西欧当代经济体制，而不是位于东亚其周边的新兴的工业化的经济体制。但它又成功地把英国用了两个多世纪才完成的工业发展缩短成125年。在这些时间里，在世界上的非西方国家中，只有日本走上了雄心勃勃的工业化道路，尽管之间发生了太平洋战争的灾难，这条道路仍然使它成为今天的技术密集型经济体制。（11）日本文化的连续性与同质性。日本文化的连续性与同质性68在世界上是绝无仅有的。这即确保了日本模式的独特性，也导致日本模式中有大量的内容不能输出。但作为一个高度成熟的工业化社会，日本的情况可以为它本身提供一个机遇，以及在当代达到某种独特境界。（12）静态经济？自从泡沫经济破灭以来，日本一直处于经济无增长状态。日本经济在20世纪90年代后期就像美国的大萧条时期一样，即使利率降到0.5%，也没有刺激借贷。经济增长停滞了。长期以来西方国家对经济“饱和”状态一直存在着恐惧。日本是否首先进入了这种“饱和”状态？这种“饱和”状态是否意味着米勒（Mill）所推崇的“静态经济”的出现？按照华盛顿共识的理解，没有永恒的经济增长，社会的改善是不可能的。华盛顿共识对静态经济的不屑一顾是否值得怀疑？按约翰格雷的观点，在静态经济的情况下，技术被用来提高生活质量，而不只提高产量。约翰格雷意味深长地说：“在世界的其他地方，无增长经济的看法被证明是幻想。也许在日本这样一个绝无仅有的成熟的工业社会，经济增长的崩溃可以让人们有机会重新考虑是否有必要重新启动它。”692华人资本主义的反例（1）华人经济文化的中心特点在谈到华人经济文化的中心特点时，约翰格雷同意雷丁和怀特雷的看法，他认为华人经济文化的中心特点曾经在雷丁（S.GordonRedding）开创性的著作华人资本主义精神中得到鉴定。雷丁和怀特雷（RichardD.Whitley）作了如下总结：其一，小规模和比较简单的组织结构；其二，通常集中在单一产品或市场上，其增长靠的是多种多样的机会；其三，决策集中，并高度依赖一个主导的执行人；其四，所有权、控制权和家庭三者有密切的重叠；其五，家长式的组织氛围；其六，通过个人关系网与环境建立联系；其七，对成本和财务效益问题通常十分敏感；其八，与那些相关的、但在法律上是独立的组织一般有强有力的、但是非正式的联系，这些组织履行供货人和销售的某些关键职能；其九，在商标得到市场的广泛认可方面比较弱；其十，具有高度的战略适应性。70（2）华人资本主义的核心：家庭的关键作用约翰格雷同意雷丁和怀特雷的判断，即家庭企业是华人资本主义的核心。“华人企业一般是小型的，其内部和外部关系一般都依赖于家庭或个人。在供货和资助方面，他们依靠关系，依靠相互之间的责任，以及长期的协商关系，而不是正式的契约责任。即使华人的企业扩大了，他们仍然保持其家庭的性质，即最重要的决定由一家之长父亲作出。台湾和大陆的大型企业一直都是国有的。如果华人的家庭企业是大型的，则一般都处在一种享有政治保护的环境中，或者是因为他们在某些产业或某些市场方面有特长，如海运或房地产。”71华人的家庭企业资本主义不符合西方的公司理论，华人家庭企业的结构和运行也不符合西方理论所认为的普遍有效的经济理性。华人资本主义和日本资本主义一样都挑战了马克斯韦伯和其它西方社会学家提出的对资本主义发展的标准解释。“按照西方的常规解释，资本主义的发展途径是取代家庭和个人关系在经济生活中所占的中心位置。它把经济变成一个独立自主的领域，服从于与个人无关的利润和亏损的累计，起连接作用的不是信任关系，而是契约和法律义务。”然而，“华人资本主义成功的关键却是依靠家庭内部的信任资源”，“在重大事物中，信任很少延伸到血缘关系之外”。72（3）台湾的反例最发达的华人资本主义在香港和台湾，而台湾尤其引人注目。约翰格雷认为台湾“似乎可以声称已经实现了本土的经济现代化”73。他指出了台湾经济的几个基本特征：其一，小型农场的乡村经济。这是在20世纪50和60年代通过深入的土地改革实现的。其二，深入的私有化进程。台湾的私有化进程在20世纪50年代就已经开始了，国有工业企业的比重从57%下降到20%。其三，小型家庭企业主导的台湾经济。台湾没有日本和韩国的那种大型联营公司。其四，神奇的经济增长率。在过去的40年里，台湾经济的平均增长率是9%。其五，最具有平均主义性质的资本主义。74约翰格雷认为台湾取得的这些成就使人们不由得相信迪克威尔逊（DickWilson）的主张：“台湾已经指出了道路，向中国（大陆）提供现代性的中国模式。”75（4）新加坡的反例约翰格雷对作为亚洲资本主义本土现代化典范的新加坡模式以及它不向美国霸权屈服的精神都极为推崇，他说：“新加坡拒绝西方价值的普世性。它蔑视美国的干预，也拒绝了美国当时正在整个东亚地区宣传的人权的教条。它断言自己的价值是反对美国企图移植到全世界的自由主义的人权模式，以及市场个人主义的经济文化。它把自己的成就定位于一种后自由主义的城市国家稳定、团结、教育程度高和增长迅速，以此来证明它的现代化和发展模式比“西方”提供的任何模式都高明。”76（5）与日本的区别华人资本主义有别于日本资本主义，“其深刻和彻底的程度与同美国自由市场的差别是一样的”。其主要表现为：“超越家庭的信任和义务关系在封建时代和当代的日本以及在盎格鲁撒克逊世界的个人主义社会中是很明显的，但在华人社会就很弱，或者不存在。庞大的跨国公司是日本资本主义的显著特征，它还有很强的企业文化和忠诚以及对政府指导的开放性，但在战略上却不失高度的自主权，这些在华人企业中是没有的。”77（6）与韩国的区别华人资本主义也有别于韩国资本主义，韩国资本主义具有以下几个基本特征：其一，韩国经济主要由多种行业联营的企业，即众所周知的财阀主宰。其二，韩国的财阀是具有家长作风的机构，企业充斥着家长作风，奖赏和赔偿也被个人化了。基本工资以外的奖赏不是根据工作表现，而是根据上级的评价。其创建企业的家庭仍然有决策的权力。其三，韩国企业以寡头方式垄断市场为目的的合作远远超出了家庭。其四，财阀与政府的关系密切。其五，韩国财阀之间有宗族和区域性的竞争。其六，在韩国的大多数公司，不实行或不承诺终身就业。78（7）中国大陆的市场经济中国大陆的现行制度由于与该国在20世纪历史相关的一些原因，其与海外华人的资本主义有所不同。其一，中国大陆经济的市场经济性质是不充分的。其二，中国大陆经济的增长引人注目。其部分原因可以归结为中国工人没有什么交涉的力量，而且他们的工资低于处在同等发展阶段的其它国家工人的工资。其三，中国在本土发展的模式上，其市场经济性质将日趋充分。（8）中国大陆与海外华人经济文化的趋同性据约翰格雷观察，中国大陆与海外华人经济文化正在趋同。中国不少企业全部或部分地接受了海外华人的投资，而海外华人就无意识地把中国传统的文化价值重新引入了中国大陆。“从这个意义上说，中国大陆的经济文化在未来将比现在更具有传统性质。”79（9）中国经济现代化的障碍与前景约翰格雷认为，中国经济现代化，“要求几代人的经济发展，而且不能受政治剧变、环境灾难和战争的干扰。”约翰格雷特别担心的是问题是：其一，国家分裂。他强调说：“在整个中国历史上，国家分裂反复地发生过。”其二，环境退化。中国的环境污染可能是阻碍中国进一步现代化的威胁。即使排除了这些干扰，而且中国大陆与海外华人的经济文化确实趋同，并且由邓小平开创的改革取得预期的成功，“在下个世纪的后半叶之前，中国也不会成为一个发达的社会。”80（二）作为范例的东亚1东亚文化传统的非排他性东亚大多数宗教传统并不要求排他性。81这摆脱了对惟一真理的宗派性要求。因此东亚新兴的资本主义制度并没有承担对竞争性经济体制的优点进行教条式争论的重担。这有利于东亚本土资本主义的成长。2东亚经济实践的实用主义态度东亚各国政府对经济政策的探索采取了实用主义态度。“亚洲价值”的一项要求是，在经济生活中，采取彻底的工具主义观点，从而避免那种把经济政策变成争论的教条的西方式的困扰。3东亚工具主义的市场观在亚洲文化中，人们是以工具主义的态度来看待市场的，即把它视为创造财富和社会凝聚力的手段，而不是像西方新自由主义一样以技术的态度，把市场本身视为目的。亚洲不受新自由主义经济神学的束缚，人们在判断和改革市场机构时，参照的是市场运行对社会价值和社会稳定所产生的影响。4政府指导的资本主义亚洲资本主义制度是受政府指导的，政府所持的观点是保护它们为之服务的市场的凝聚力。这与坚持全球自由放任主义制度的华盛顿共识相悖。约翰格雷认为，“代表落后的是西方自由放任主义”。825东亚的致命失误：最不该接受的西方价值约翰格雷不认为亚洲国家能够把自己与全球市场中的经济无稳定、生态风险和文化风险因素隔离开来。亚洲现代化必然会深刻地受到西方的影响。“更深刻地说，亚洲国家在全速实现现代化的过程中，在一个关键的、也许是致命的问题上接受了西方的价值，既它们与自然界的关系。亚洲和全世界一样，当代西方那种把地球视为可消费的资源的观点占统治地位。正是在亚洲，人们最终违反了经济增长的生态界限。”83（三）东亚现代化的前途1东亚现代化的障碍（1）西方的压力：现代化的格雷欣法则货币理论中有一个“劣币驱逐良币，但良币不能驱逐劣币”的格雷欣法则。约翰格雷认为，在全球自由市场中也有一个格雷欣法则的变种：即“恶劣的资本主义驱逐优良的资本主义”。以美国自由市场经济为蓝本的全球自由市场资本主义就是被约翰格雷视为“恶劣的资本主义”的这样一种资本主义。在与各种本土