会员注册 | 登录 | 微信快捷登录 支付宝快捷登录 QQ登录 微博登录 | 帮助中心 人人文库renrendoc.com美如初恋!
站内搜索 百度文库

热门搜索: 直缝焊接机 矿井提升机 循环球式转向器图纸 机器人手爪发展史 管道机器人dwg 动平衡试验台设计

语言文化论文-西方哲学根本传统的一种阐明.doc语言文化论文-西方哲学根本传统的一种阐明.doc -- 2 元

宽屏显示 收藏 分享

页面加载中... ... 广告 0 秒后退出

资源预览需要最新版本的Flash Player支持。
您尚未安装或版本过低,建议您

语言文化论文西方哲学根本传统的一种阐明关键词西方哲学存在思维语言摘要西方哲学的全部历史可以概括为这样一个标准的三段式关系推理因为思维是存在之家(古代哲学),语言是思维之家(近代哲学),所以语言是存在之家(现代哲学)。当今西方哲学的困惑是什么是语言之家TheLinguisticPrisonCellAClarificationfortheFundamentalTraditionofWestPhilosophyKeywordsWestphilosophy,Beings,thoughts,language,homeAbstractThewholehistoryofWestphilosophycouldbesummedupassuchastandardsyllogismofrelationinferencebecausethoughtsisBeingshomeancientphilosophyandlanguageisthoughtshomemodernphilosophy,solanguageisBeingshomethepresentphilosophy.NowthepuzzleofWestphilosophyiswhatlanguageshomeis西方哲学历经诸多变迁,却有一个吾道一以贯之的根本传统存在着,以至直到今天的哲学家,仍然不能超越它。在我看来,对西方哲学从古至今的这个根本传统,可以用海德格尔的一句名言来概括语言是存在之家。这似乎是老生常谈了,但是据我的研究,这句话蕴涵着这样一个推论因为思维是存在之家,语言又是思维之家,所以语言便是存在之家。值得注意的是,这个逻辑推论的过程,正好反映出了西方哲学全部历史的过程。如果说古代存在论哲学意在说明存在如何(命题z),近代认识论哲学意在说明思维如何(命题y),那么现代语言哲学就意在说明语言如何(命题x)。于是,我们可以设想这样一个形式推理{(x→y)(y→z)}→(x→z)其中①(y→z)意味着没有思维的存在就没有存在的存在。这就是古代存在论哲学的结果思维是存在之家。②(x→y)意味着没有语言的存在就没有思维的存在。这就是近代认识论哲学的结果语言是思维之家。③(x→z)意味着没有语言的存在就没有存在的存在。这就是现代语言哲学的结果语言是存在之家。仿照贝克莱存在即被感知的说法,可以说,西方传统哲学的一个最根本的传统是存在即被思维。现代发生了所谓语言学转向以后,此说法又演变为存在即被陈述。这个传统是早在前苏格拉底时代就已成型了的,而直到今天,例如海德格尔哲学,也未能超脱。海德格尔终身试图超越西方哲学传统,结果仍然像孙行者跳不出如来佛的手掌。1.古代思维是存在之家西方古代哲学确实基本上是一种本体论哲学,它所关注的核心问题是存在之为存在如何的问题。但不论就其思路、还是就其结果来看,古代哲学本质上都是理性主义、逻辑主义的。这里所谓理性主义或者逻辑主义不仅是在认识论意义上说的,而且是在存在论意义上说的,就是以思维代存在、以能知代所知,以世界的逻辑构造代世界的实在构造。总起来说就是理性压倒一切,以至这种理性至上的秩序统治了西方文化近两千年。1关于这个传统,雅斯贝尔斯曾指出西方人始终运用了三大原则。第一大原则是坚定的理性主义。2人们通常以为这个传统是柏拉图开创的,其实,赫拉克利特的逻各斯(Logos)学说就已经是这种理性主义的张本了。我们知道,Logos这个词同时具有三种意义自然之道(laws),逻辑理性思维(logic),言说(dialogue)。赫拉克利特的逻各斯正是如此,它既是自然本身的道、客观规律又是思维的道、理性、理念同时也是语言、言说。可见这是以能知代所知的滥觞。一方面,此逻各斯不是感性的、经验的,而是理性的、思维的。感性的眼睛和耳朵对于人们是坏的见证博学并不能使人智慧智慧只在于一件事,就是认识那善于驾驭一切的思想3,这就是逻各斯。另外一方面,思想是最大的优点智慧就在于说出真理,并按照自然行事,听自然的话。4作为自然之道的逻各斯(海德格尔所谓大道Ereignis)本质上乃是驾驭一切的思想,而自然的话就是逻各斯自己的陈述(犹如海德格尔所谓道说Sage)。这就是赫拉克利特的核心观念。其实,此前的毕达哥拉斯的数,实质上已经是一种逻各斯,因为在他看来万物的本原是一,而1就是理性。5他与赫拉克利特的分歧仅仅在于逻各斯表现为斗争还是和谐。巴门尼德首次提出了西方形而上学的根本范畴存在(古希腊文on,英文being)问题,同时也就进一步确定了西方哲学理性主义的以思维言说代存在的思路。他的名言是存在者存在着,不存在者不存在。6此话原文Estineinai,oukestinmeeinai(英文Beingsis,nonbeingsisnot)。其中einai一词乃是系动词存在即是(英文is),其动词原形是eimi(英文tobe),动名词形式是on(英文being),而estin是其名词用法(英文Beings)。einai这个词有两层意思一是陈述性,属于对象性语言的用法,表示世界的本体二是断定性,属于元语言的用法,表示判断。所以,巴门尼德那句名言的意思就是存在者是,不存在者不是实际意思则是存在的东西可由是表述,不存在的东西不可由是表述。这里的由是表述亦即被人断定,因而就是思维的事情。对此,我们从巴门尼德的另外一句话可以看得更加清楚能被思维者与能存在者是同一的。7仅进目前所知的材料来看,这句话是西方哲学根本传统的最早宣言,实在不可轻轻看过。于是,用思维、理性、语言、表述来代替客观存在本身,就成为了古希腊哲学的一个根本特征。这个特征通过雅典哲学传承下来,成为西方哲学的基本传统,它甚至也为我们理解现代西方哲学的所谓语言学转向提供了一把钥匙。当初苏格拉底的精神助产术辩证法,就是这种传统的发扬光大寻求客观的真理不是通过实际的考察,而是通过理性思维的逻辑推论、语言的论辩。亚里士多德曾指出有两样东西完全可以归功于苏格拉底,这就是归纳论证和一般定义。这两样东西都是科学的出发点。8但是苏格拉底的归纳决非后来培根那样的经验主义的归纳,而是理性主义的归纳,即不是从观察出发的。苏格拉底由此把一切归结于理性思维、知识。例如他的一句名言是美德就是知识。意思是说具有善的美德,其实就是具有关于善的概念的知识所谓不道德,只是无知的同义语。这算是西方式的知行合一了。柏拉图的理念论更是典型的理性主义,这是人所共知的。他不仅是苏格拉底的高足(流传下来的柏拉图的对话著作,正是苏格拉底的辩证法形式),还深入钻研过赫拉克利特、毕达哥拉斯他还继承了巴门尼德的存在观念及其唯理主义。理念范畴不仅直接来自苏格拉底的概念,而且正是他所理解的作为实在的存在本身。理念(idea)具有三点重要含义一是思想、概念,二是实体、本体,三是理想、典范。在他看来,不是理念来自经验事实的归纳,而是经验事实之存在是由于分有了理念而所谓认识,不过是回忆理念先验理性。总之,作为真实世界的理念世界,是最实在的存在。这正好是以思想代存在的典型。黑格尔评论道柏拉图的研究完全集中在纯粹思想里,对纯粹思想本身的考察他就叫辩证法。9(而这也正是后来黑格尔自己的思路。)在柏拉图的观念里,这种纯粹思想也就是纯粹的存在本身。亚里士多德创立了谓词逻辑(对此,我们下文将有讨论),而斯多亚学派则创立了命题逻辑。该派同时兼具有经验主义和理性主义的倾向,总的是理性主义的哲学。他们认为宇宙的本性是理性,人的本性也是理性他们要人断激情、不动心。他们赞赏赫拉克利特的火亦即逻各斯,称之为普遍的理性,实即上帝意志的体现,由此而得出了决定论和宿命论的结论服从神灵因为一切事变是为最完满的智慧所统治着的。10换句话说,实际世界的变化只不过是某种智慧实即逻辑思维的事变。形式逻辑在西方的发达不是偶然的,它是古希腊哲学思路的必然结果。而其极至则是逻辑既是思维的架构,因而也是存在本身的架构。饶有趣味的是,中世纪基督教神学家都是合乎理性或者叫做合乎逻辑地推出上帝的存在的。唯名论与实在论的争论,犹如亚里士多德与柏拉图的争论,换句话说,都是在理性主义传统范围内的争论。尽管他们强调信仰高于理性,但这与后来的理性主义最终不得不依赖于直觉的信念并没有什么实质区别。安瑟伦虽然承认我决不是理解了才能信仰,而是信仰了才能理解11,但他关于上帝存在的本体论证明在逻辑思维上确实无懈可击。阿伯拉尔则是主张理解后再信仰的,他那种通过逻辑方法寻求真理的主张恰恰更是理性主义的东西。后来托马斯阿奎那则更尊崇理性,也就是他,利用亚里士多德的逻辑来提出了关于上帝存在的五大论证,进一步表明了逻辑理性可以很好地为宗教信仰服务。经过这种论证,作为最高存在者的上帝就存在于逻辑思维之中了而同时,上帝本身作为一切存在的本体,其实就是最高的智慧,亦即理性本身。2.近代语言是思维之家近代哲学是认识论哲学,其关键问题是思维问题。这里,恩格斯的话仍然绝对适用对于西方哲学来说,全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。12但这只是问题的一个方面另外一个方面,语言问题在此时也受到了高度重视。对语言的关注决不是语言学转向以后的事情,事实上在近代、甚至在古代哲学中,语言问题始终是一个重大的问题。西方近代哲学既关注思维与存在的关系问题,同时也关注思维与语言的关系问题。欧洲文艺复兴在一定意义上也可以说是古希腊理性主义传统的复兴,但他们却没有后来的理性主义那样偏狭。一般来说,他们是兼顾理智与自由意志的。例如,但丁主张首先能实行思想,以辨别是非,其次则能将其所认定之是非悬为目的,而以行动达此目的。简单说,就是先思而后行。13不过,我们似乎也不难从中读出一种思维优先的理性主义味道来。大致讲,理性主义是文艺复兴时期的一种时代潮流。近代理性主义的最大代表是笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼兹。笛卡儿试图对所有知识进行一次理性的、实即演绎逻辑的清理,因而第一步工作就是寻求整个推理体系的大前提。他意识到,这个前提应是存在或是本身这个前提既是所有知识的逻辑前提,它本身就不能是被推出的逻辑结论。那么这个前提从何而来此时,希腊思维方式发生作用了存在的,总是能被思考的或者反过来说,能被思维的,必是存在的。因为,思维本身就是绝对存在的,或曰自明的(selfevident)。于是就有了笛卡儿的著名论式Cogitoergosum(IthinkthereforeIam),此即我思故我在或我思故我是。这里,思维就成了存在的充分而且必要条件。这就是所谓思维与存在的同一一直影响到德国古典哲学乃至于现代西方哲学如胡塞尔的思维模式。斯宾诺莎是笛卡儿的直接继承者,他是把真理建立在真知识(指理智与直觉)的基础上、又把真知识建立在真观念(直觉)的基础上。为了解决思维与存在的同一问题,他设想了主体与客体的一种对应关系物的广延属性作用于人的肉体,物的思想属性作用于人的心灵。这就是说,物的思想属性与人的思想属性本来是同一的。莱布尼兹则用单子解决这个问题单子这种东西既是构造一切存在的基本实体,它本身又是一种精神性的灵魂。单子按其知觉能力的高低形成不同的等级,最高级的单子是构成上帝的单子其次是构成人的单子,亦即理性灵魂。从后者看,思想与存在本是一回事。我们说过,德国古典哲学是理性与意志的直接同一这里我们还想指出,它同时也是思维与存在的直接同一。而此同一,正是古希腊哲学理性主义的观念存在者与能被思考者同一的近代体现。康德的哲学号称批判哲学,他对知意情、真善美进行全面系统的批判,但是在这一切之外、之上的,正是理性。以理性或理智来反思和评判一切,这是整个德国古典哲学的一个基本特征。费希特的知识学认为,思维与存在不过是理智自身固有的两个系列,即观念系列与实在系列一切包括物质的、占据空间的世界的表象都是从理智(自我意识)中产生出来的。自我建立自我→自我设立非我→自我统一非我都是理智的自我意识的作用。谢林也是如此解决问题的自然与我们在自身内所认作智性和意识的那个东西原来是一回事。14黑格尔的辩证法作为绝对观念的展开,更是对于理性概念的运动过程的描述。思维与存在的对立是哲学的起点,这个起点构成哲学的全部意义15而他的解决办法,就是逻辑学的一元论。他的希腊式的思维方式使他坚决相信思想与事情是符合的任何对象,外在的自然和内心的本性,举凡一切事物,其自身真相,必然是思维所思的那样16。他说思想不仅是我们的思想,同时又是事物的自身,或对象性的东西的本质。17这与巴门尼德说的能被思维者与能存在者是同一的实出一辙。全部意识就是理性,全部存在也是理性本身而已。但是,思维却离不开语言,而只能存在于语言之中。列宁说过任何词(言语)都已经在概括感觉表明实在思想和词表明一般的东西。18正如马克思所说的语言是思想的直接现实,这就是说,没有了语言也就没有了思想。这是近代哲学家们的一个共识。其实这个看法也是从古希腊哲学那里继承下来的。苏格拉底所谓辩证法(dialectics)这个词就是从谈话或论辩(dialect)发展而来的。这意味着存在取决于语言,对实在的把握取决于对语言的理解。而对语言的理解,在苏格拉底看来,又取决于对概念的正确运用。亚里士多德作为柏拉图的学生、苏格拉底的再传弟子,继往开来,深刻地影响了未来的西方思想。西方的形而上学是在亚氏手里建立起来的(他称之为第一哲学),西方理性主义传统也由此而巩固起来。亚氏第一次明确界定了哲学形而上学的对象,是专门研究有(或译存在)本身,以及有凭本性具有的各种属性考察作为有的有,以及有作为有而具有的各种属性19。此有即希腊文on,是einai的动名词它相当于英文being,是tobe的动名词。作为形而上学对象的作为有的有,希腊原文toonheon(英文beingasbeing)。我们上文说过,希腊文on既有陈述性,即可译为在之为在又有断定性,亦可译为是之为是。我们汉语用是
编号:201312161533206144    大小:26.22KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-16
  【编辑】
2
关 键 词:
行业资料 商业贸易 精品文档 语言文化
温馨提示:
1: 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
2: 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
3.本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
5. 人人文库网仅提供交流平台,并不能对任何下载内容负责。
6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
  人人文库网所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。
0条评论

还可以输入200字符

暂无评论,赶快抢占沙发吧。

当前资源信息

4.0
 
(2人评价)
浏览:8次
docin上传于2013-12-16

官方联系方式

客服手机:13961746681   
2:不支持迅雷下载,请使用浏览器下载   
3:不支持QQ浏览器下载,请用其他浏览器   
4:下载后的文档和图纸-无水印   
5:文档经过压缩,下载后原文更清晰   

相关资源

相关资源

相关搜索

行业资料   商业贸易   精品文档   语言文化  
关于我们 - 网站声明 - 网站地图 - 友情链接 - 网站客服客服 - 联系我们
copyright@ 2015-2017 人人文库网网站版权所有
苏ICP备12009002号-5