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农村研究论文中国农民与中国改革前言1979年以来,中国经济一直保持着两位数字的增长。中国的渐进主义经济改革的成就,与苏联的激进主义政治改革的失误以及俄国经济改革电震疗法的失败,形成了非常明显的对照。以致不少人从中得出了这样一个结论共产主义国家转型的成败取决于领导人对政治和经济改革的先后顺序的选择。在中国,邓小平被称为改革的总设计师。在西方,他被说成是农村经济改革的发动者和家庭生产责任制的倡导者。⑴此外,中苏改革的成败对比使关于民主与发展之间关系的讨论更加深入了。首先,它给新权威主义理论提供了新的论据。GautaoDalma在民主的代价一文中指出,创造经济奇迹的中国仍然是一党专政的共产主义国家。与此相反,亚洲的头号民主国家印度,虽然有八亿人口市场,在国际贸易方面事实上不能算是一个实体。而在86年恢复了民主的菲律宾却成为该地区经济增长率最低的国家。先政治自由化就会增加经济发展的困难。李光耀是对的,戈尔巴乔夫错了政治改革必须放在经济改革之后。⑵亨廷顿(SamuelHuntington)把中国的发展情况作为他提出的文化决定论的一个例子,断言中国不会产生民主。中国的经济发展只能促使列宁的集权主义过渡到儒家的权威主义。未来的世界冲突的根源,主要地不是国家之间的意识形态的冲突或政治经济利益的冲突,而是几个大的文化板块的冲突。非民主的中国的儒家文明正同伊斯兰文明结盟以反对西方。⑶认为民主有利于经济发展的哥伦比亚大学教授JagdishBhagwati把中苏的不同选择所产生的不同的改革结果看成一个谜在不民主的社会主义今后十年的转型期间,戈尔巴乔夫和邓小平的截然不同的选择及其不同命运,对研究资本主义、社会主义和民主的学者来说将继续是一个迷人的、考验智力的谜。⑷以上评论和理论有一个共同弱点那就是在讨论改革涉及的民主与发展关系问题时,只重视政治与经济的一般关系,只看到领导人个人的政治智慧及其在进行选择时的决定性作用,而忽略了处于转型期的共产主义国家中各种政治力量对政治经济改革的态度以及这种态度对领导人的影响力。在中国问题上,这些理论忽视了九亿中国农民的心理和政治行为,看不到他们对中国共产党从支持到反对的态度转变。这种忽视有技术上的原因。中国是一个11亿人口的国家,看得见的只是大中城市和领导阶层,而九亿多农民都住在看不见的农村。这就是说,只注意到看得见的小中国,没注意到看不见的大中国。何况,农民的心理和动向是不能纳入形式主义的数据中去的。另一个原因、也是更重要的原因是,受到了马克思的影响。马克思把农民比作一袋土豆(asackofpotatoes),没有组织性。他们不能自己代表自己,要由别人来代表。⑸他们保守甚至反动。有些当代学者(如亨廷顿)也认为农民不能对现代化作出贡献。有的学者甚至认为农民需要的只是鞭子。这些理论把农民定型化,把他们的弱点绝对化。这是否符合中国农民的实际情况呢本文对农民作了纵向和横向的对比研究,对比了共产主义制度下的中国农民与其前身的传统农民以及同时代的城市工人在社会、经济、政治地位的上的差别,也考虑了他们与中世纪以及法国革命后西欧的耕者以及与同时代的苏联集体农民的差别,分析了由这些差别所产生的中国农民特有的心理及政治行为,以及这些行为与国家对策的互动模式。我的结论是中国农民是中国改革的原动力,是冲击共产党全权主义政权并迫使其逐步转型的主要力量。本文将着重讨论为什么农民会成为这样的力量为什么无组织的个人活动会逐步战胜了强大的全权主义国家一.传统中国社会和传统中国农民中国共产党一直把鸦片战争前的中国社会称之为封建社会,把鸦片战争后至1949年的中国社会叫做半封建半殖民地社会,把农村的政治经济制度叫做封建制度。之所以是半封建,是因为上海、广州等城市已逐步产生了资本主义,中国已不是完全的封建社会了。可是马克思的历史发展阶段论或唯物史观是建立在对欧洲社会历史发展的概括基础上的。马克思本人并没有用欧洲社会历史发展模式套用在中国社会身上,他已经发现亚细亚生产方式的一些特殊性完全不同于中世纪的欧洲封建社会。中国传统社会不是由世袭的封建贵族统治,而是由效忠皇朝的仕(知识分子官僚)阶级统治的。这个阶级成员不是分封的、世袭的,而是通过严格的分级考试制度挑选出来的。朝廷赐给他们的不是土地和附属其上的农奴,而是按照级别分等的俸银。中国传统农民绝大多数都是拥有一部分土地的自耕农和靠租地耕种的佃农。完全没有土地全靠长工或短工过活的人是很少的。另一方面,占有大量土地、全靠收租或雇工耕种的地主以及离乡地主也很少。⑹土地出租者地主、富农与承租者佃农的关系是契约关系,而不是农奴对贵族效忠和人身依附的封建关系。土地是可以自由买卖、在农民中流动的。这是一种自给自足的自然经济,或称小农经济。其特点之一是科学技术水平很低,靠天吃饭。即使丰年,大部分农民也过着半年糠菜半年粮的生活。若遇上天灾人祸,如旱、涝、水、虫、瘟疫、火、主要劳动力死亡、兵灾、匪灾等,有的农民就可能破产,卖田卖地甚至卖儿卖女。土地集中、两极分化这一历史现象循环出现。历史上的农民起义都反映了农民对土地的渴望。但在一般情况下,传统农民是安于半年糠菜半年粮的生活的。因为1.在一个封闭的技术落后的农村社会里,到处都一样,没有一个较高级的社会进行对比。从而,个人的不幸被归之于命运,而没有同社会制度联系起来。2.自古以来,中国具有重农轻商的传统。在传统的仕农工商四个等级中,农仅次于仕。历代帝王都在每年春耕前扶犁(假装当农民)祭天,祈祷风调雨顺,国泰民安。传统中国社会不许商人做官和坐车,甚至限制他们的服饰及颜色。而农民却不受这些限制。暮为田舍郎,朝登天子堂,渔樵耕读是人生四大乐趣等等说法,都对农民有欺骗性的安抚。3.传统农民有一定的自治权利。广大农村基本上是由农户聚居的村落组成。这些农户大都是由血缘关系或婚姻关系联在一起的。⑺农民之间的纠纷由族长或有名望的仕绅解决,或者以打冤家和吃命案的方式解决,⑻而不愿去县城打官司。所以,可以说,传统农民对国家权力一直是敬而远之的。2000多年前就流传一首康濯老人歌日出而出,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉1949年以前的国家权力,只能直接达到县一级为止。⑼农民自治权是以拥有一点土地为基础的,即农民有支配自己土地及产品的权利。种什么如何种消费多少卖出多少卖价多高这一切都由农民自己决定。此外,这种自治权还包括其他一些基本权利或自由,例如择业自由。在分工不发达的情况下,农民可以兼操其他行业,以补充自给的不足部分,例如,狩猎、捕鱼、卖柴、卖炭、加工食品、缝纫、制鞋、木工、石工、竹工、长短途贩运等等。择业自由和流动自由加上农村集市,这三者是传统农民生活中非常重要的组成部分。4.技术落后的中国农业社会,为了克服经常遇到的天灾人祸,形成了一种四海之内皆兄弟也的人际关系。这种关系是以家庭为核心的中国传统伦理文化的延伸。它构成了农业社会的安全网患难与共,守望相助。它也培育了迟迟吾行和落叶归根的乡土情。西方的道德经济学派把这种小农经济叫做道德经济是有点道理的,但笔者不同意该学派把农业社会的安全网说成是由良性的地主佃农关系(benignpatronclienttie)提供的。上述几个方面也可能是中国传统社会及其专制主义结构延长了2000多年的主要原因。虽然农民在历史上举行过无数次起义,其结果只造成改朝换代,而没有创造出一个非专制的政权。二.历史返祖现象农奴化为了给工业化积累资金、提供粮食和原料,为了消灭私有制以便迅速进入共产主义,毛泽东把分散的个体农户组织成为世界上最大的社会群体由他统帅的农业大军。1952年的土地改革,强制剥夺了地主、富农的土地和耕牛等,并分给无地或少地的农民,然而,此后不过三年,毛就领导完成了所谓的社会主义改造,即对所有农民的土地耕牛进行剥夺。与此同时,也剥夺了农民原有的一切权利和自由,例如1.生产、分配、消费的决定权,如种什么如何种每人消费多少国家制定的分配原则是国家拿大头,集体(公社、大队、小队)拿中头,个人拿小头,具体分配数字也由国家决定。2.粮食和麻、棉、油只能按国家指定价格卖给国家,由国家统一销售,不许农民在市场出售。这叫统购统销。理由是为了切断城乡资本主义联系。3.过去是半年辛苦半年闲,集体化后是一年到头没有闲。不仅没有星期天,连探亲访友都很难得到干部批准。农闲季节要为国家或集体无偿修筑公路、水库等等。这事实上同中世纪农奴担负的徭役是一样的。4.过去农民从事一些狩猎、林、牧、副、渔等活动,在集市交换一些自己需要而又不能生产的东西,以弥补生活之不足。集体化后个人从事这些活动被称为走资本主义道路而一律禁止。5.自留地不断减少。如湖北的某些地区,每人只有二厘地,所生产的菜,根本不够吃。每户只准养公鸡一只,母鸡若干只。许多地方,鸡蛋是农民现金的唯一来源。农民称之为鸡屁股银行。可是就连这一点个人收入也被叫做资本主义尾巴,要割掉。6.以阶级成分和党龄、工龄、级别为基础的等级制来代替旧的财产为基础的等级制。这是中国历史上最复杂的等级制。从金字塔顶到塔基有好几十级。工人、农民是这个金字塔等级的基础,而农民又在工人之下。国家给与工人以下福利和权利,但不给农民。例如对城市居民的各种物价(食品、副食和燃料)和住房补贴城市居民拥有的一般配给证和其他票证对国营企业的亏损补贴公费医疗和其他社会安全保险教育、文化、娱乐设施。⑽这种歧视农民的政策加上禁止农民进城的隔离政策,把农民紧紧地绑在国家的土地上,置于公社的大小干部的牢牢控制中。农民经常受到扣你的口粮,扣你的工分的威胁。大队书记就是土霸王,掌握着谁参军、谁挨斗、谁可领救济和返销粮的权力。他还掌握着监督执行上级的命令种什么、如何种等权力。农民完全丧失了对自己生活控制的权力。种田人不当家,当家人不种田。这是农民对农民当家作主人这个说法的讽刺。具有这种强加的新地位的中国农民,不同于苏联的集体农民。后者在个人产权上还留有相当大的空间自留地占总的耕地面积的3%,但青菜、肉类、牛奶、鸡蛋占农业总产量的三分之一,土豆占三分之二。⑾苏联集体农民在流动、居住迁移问题上也比中国农民享有较大较多的自由。中国城乡人口的比例同1949年以前比没有多大差别,一直保持在2080左右。⑿在中国,农村妇女嫁给城里人也不能在城市上户口,不能成为城市居民。生下孩子也是乡下人,不能享受城市居民的待遇,包括上重点中小学的权利。苏联集体农民享有一定养老金、定期休假、医疗保险等,而中国农民没有。中共统治下的农民也不同于19世纪西欧的农民,因为后者按马克思的说法是中产阶级或下中产阶级。他们是保守的甚至是反动的,因为他们想保持现状,即中产阶级地位。⒀超斯大林模式下的中国集体化农民,其政治经济地位,更象西欧中世纪的农奴或1861年前的俄罗斯农奴。这是惊人的历史返祖现象自由农民变成新的农奴。当然,任何历史的重复都不可能完全与过去一模一样。新的农奴有两点与旧农奴完全不同。第一,他们被划为六个等级地主、富农、上中农、中农、下中农和贫农。其中,地主和富农以及反、坏、右,通称五类分子,为阶级敌人和专政对象。他们是共产主义金字塔式的等级制度的最底层。贫农对中农、中农对地富,地富中表现好的对表现不好的,可能产生一种优越感。它使一些贫下中农及其子女对自己的不幸地位产生一种虚幻的满足。第二,党和国家的各级干部不提供贵族对农奴提供的那种保护性义务,即提供最低的基本生活需要。三.反抗与反应农民对毛泽东的超斯大林模式的集体化政策的抵制和反抗,是与1952年土改后的合作化运动同时开始的。当邓小平在1982年不得不接受农民创造的包产到户,即家庭生产责任制后,农民的抗争进入了一个新的阶段。农民反抗的主要形式有两种a.从普通消极怠工来抵制超斯大林模式的集体化,到60年代农民自己创造并逐步扩大的包产到组,包产到劳,包产到户的非集体化运动。b.盲流向歧视农民的隔离政策挑战。上述反抗都采取无组织的、非政治的方式。因为有组织的政治活动甚至言论,马上就会遭到镇压。例如湖北省溪水巴河地区农民造反,拒交公粮、拒卖余粮,实行武装自卫、自治,并号召各地农民起义。头头王仁舟于1968年被诱捕入狱。60年代末,许多农民因为组织反革命集团或与国民党取得联系或因反共言论而被处决。所以,无组织的、非政治的方式就成了农民摆脱农奴地位的主要斗
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