心理学类论文-孔子德育体系中的心理学思想.doc心理学类论文-孔子德育体系中的心理学思想.doc

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心理学类论文孔子德育体系中的心理学思想【摘要】论语中蕴涵颇为丰富的教育心理学思想。以德育为例,孔子把道德教育分为认知、情感、意志、实践四个步骤,实施有效的方法,完成道德教育。【关键词】孔子德育教育心理孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,为我国教育事业留下了一笔宝贵的文化遗产。在孔子及其弟子、后人总结的文献资料中,不难发现孔子在育人过程中形成了早期的教育心理学思想,在此,笔者着重探讨孔子在德育中的心理学思想和对后世教育的影响。1德育的心理过程11道德认知培养学生的道德品质,首先要形成他们的道德认知,形成道德认知的过程,就是对学生晓之以理的过程。从孔子的言论来看,形成道德认知包括两部分内容一是掌握道德概念,二是自我评价能力。掌握道德概念是形成道德认知最根本的过程,不仅要明确地提出概念,还必须了解道德概念的涵义。孔子把“仁”作为核心概念,他所理解的“仁”内涵极为广泛,包容了道德品质一切主要方面,其中以“爱人”和“克己复礼”这两点最为重要。孔子善于评价学生,这对促进学生道德认知形成有很重要的意义。孔子评价学生注重方法,他或者面对面地评价,或者在别人面前评价自己的学生,或者引导学生自我评价。学生在自我评价的时候,他会即时的给予肯定或者否定,这样就促进了学生道德认知的发展。12道德情感培养学生的道德品质,需要发展他们的道德情感,发展道德情感的过程,就是对学生动之以情的过程。孔子教育学生一方面要懂得“爱人”和“克己复礼”的道理,另一方面要拥有“爱人”和“克己复礼”的情怀,富有爱心和同情心的同时,还能克制自己不理智的情感。孔子曾指出具有何种感情的人,才是仁德之人,子曰“唯仁者能好人,能恶人。”论语里仁孔子主张通过诗和“乐”来激发学生的道德情感。子曰“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”论语为政诗一书思想纯正,情感充沛,能激发学生高尚的道德情操。因此,子曰“兴于诗,立于礼,成于乐。”论语子罕道德情感的培养从浅显易懂且振奋人心的诗开始,而后以音乐来荡除邪念,陶冶情操。孔子认为“乐”完善人的道德修养,他对韶武这两首乐曲的评价颇高,子谓韶“尽美矣,又尽善也。”谓武“尽美矣,未尽善也。”论语八佾因而,他认为音乐对塑造人的道德情感有不可忽视的作用,甚至认为没有仁德的人也不懂欣赏音乐,子曰“人而不仁,如礼何人而不仁,如乐何”论语八佾13道德意志培养学生的道德品质,除了道德认知的形成和道德情感的激发,还需要在积极道德情感的驱动下,以顽强的道德意志使道德认知持之以恒。孔子论述了锻炼坚强意志在道德品质形成中的作用。孔子很重视立志,他多次强调志在形成仁德和学习中的作用。子曰“苟志于仁矣,无恶也。”论语里仁是说一个人立志实行仁德,就不会做坏事了。孔子还说“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”论语述而其次,孔子重视道德信念对人的激励。他认为一个人有了坚强的道德信念,就能坚持不懈地追求,完善自身德行。正如孔子所言“当仁不让于师。”论语卫灵公最后,孔子认为要完成德行,必须持之以恒。因此勉励学生凡事必须坚持到底,不可半途而废,还告诫学生完成德行更是需要坚不可摧的毅力,以此克服重重困难,坚持到底。子曰“三军可夺帅,匹夫不可夺志也。”论语子罕14道德实践培养学生的道德品质,更重要的是,把自己的道德认知和道德情感付诸道德实践。孔子重视道德行为的训练和道德习惯的培养,他主张言行一致,子曰“人而无信,不知其可也。”论语为政他教导子贡,君子应该是“先行其言而后从之”论语为政孔子在德育过程中教育学生正确对待自己的缺点和错误。子曰“过而不改,是谓过矣。”论语卫灵公孔子认为人不可能不犯错,但是不改正才是真正的过错,因此,要求学生勇于改过,学生谨遵其教诲,并深有体会。如,子贡曰“君子之过也,如日月之食焉过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”论语子张再有,子夏曰“小人之过也必文。”论语子张孔子要求他的学生在道德实践中要以好人好事为榜样,效法他们的道德行为,同时以坏人坏事为镜子,对照自己的行为。子曰“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”论语述而此言正是孔子为人处事的写照。在孔子的仁政教育中,有一个完整的心理过程,即道德发展的知、情、意、行,虽然他没有作系统论述,但是孔子的言论已经体现出一个基本的系统结构,与现代教育心理学道德形成的过程基本一致,对后世道德教育影响深远。2德育的心理学方法孔子对其弟子的教育,以因材施教、启发诱导、循序渐进等闻名于世,在此探讨孔子道德教育过程中心理学方法。21因材施教,尊重个体差异孔子长期与学生朝夕相处,运用观察与谈话的方法探析学生心理活动,发现每个学生的特点,根据实际基础进行教育,在我国乃至世界教育史上最早主张并实行“因材施教”。他的学生子夏对因材施教就深有体会,子游曰“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何”子夏闻之,曰“噫言游过矣君子之道,孰先传焉孰后倦焉譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉有可诬有始22以身作则,示范作用孔子认为只有以身作则,为人表率,才能教好学生,而以身作则无须过多言语,重要的是以教师的自身行为,给学生提供榜样,也即示范作用。孔子与子贡关于示范作用有这样一段对话,子曰“予欲无言。”子贡曰“子如不言,则小子何述焉”子曰“四时行焉,百物生焉。天何言哉”论语阳货孔子以自然界生息作比,启示子贡从行为中学习。23表扬批评,及时强化孔子很善于运用表扬和批评的方法去教育学生,正如他运用因材施教一样,他以学生不同的心理特点为依据,给予及时、适当的强化,以促进学生发扬优点改正缺点。孔子对学生以表扬为主,他对颜渊的表扬可以说是不绝于口“有颜渊者好学,不迁怒,不贰过。”“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”“贤哉,回也”论语雍也“语之而不惰者,其回也与”论语子罕孔子对学生的批评也是恰如其分,既阻止学生的骄傲,又不伤及学生的积极性和自尊心,孔子曾对子路说“道不行,乘桴浮于大海。从我者,其由也”子路因此而高兴骄傲,孔子发现后又说“由也好勇过我,无所取材。”论语公冶长参考文献1李杰主编论语孟子M哈尔滨哈尔滨出版社,20032燕国材先秦心理思想研究M长沙湖南人民出版社,198118583罗佐才孔子教育思想体系研究M长沙湖南教育出版社,19891001534燕国材论孔子的心理学思想J南通师范学院学报哲学社会科学版,2003,1921171235张殿有论孔子的教育心理思想J集宁师专学报,2005,27175816蔡陈聪孔子的德育心理思想J南通工学院学报,2000,1617073
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