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文化战略论文-中华精神与中华民族的复兴.doc文化战略论文-中华精神与中华民族的复兴.doc -- 2 元

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文化战略论文中华精神与中华民族的复兴当中华民族正在走向复兴之际﹐回首我们的民族走过的五千年漫漫岁月﹐展望中国更美好的未来﹐我们更深切地感受到中华精神的伟大力量﹐它是推动我们民族发展和复兴的强大驱动力。没有这一强大的驱动力﹐中华民族不可能在过去五千年的岁月中生生不息﹐作为人类文明的主要发祥地之一﹐创造了辉煌灿烂的中华文明。没有这一强大的驱动力﹐中华民族不可能在其发展的进程中繁衍兴盛﹐融会众多民族﹐并且形成和维系了团结统一的趋势。这一大趋势穿越数千年时空历久而弥坚。没有这一强大的驱动力﹐中华民族不可能在20世纪后期全球化趋势迅猛发展﹐压力与日俱增﹐民族的生存和命运又一次面临挑战之际﹐掀起改革开放大潮﹐革故鼎新,与时俱进,开辟民族复兴的新纪元。中华精神是中华民族的灵魂和脊骨,是中华民族传统精神与时代精神的融会。它包含自强精神﹑仁爱精神﹑勤奋精神﹑探索精神﹑创新精神﹑爱国精神﹑气节精神﹑革命精神﹑改革精神和开放精神十个主要方面。进一步建设和弘扬中华精神﹐是推进中国的现代化建设和中华民族复兴大业的需要。中华精神是民族传统精神与时代精神的融会中华精神融会古今﹐是民族传统精神与时代精神的整合。如上所述﹐一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。自强精神是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。中国古代哲人通过观测宇宙的变动不居﹐提出天行健﹐君子自强不息的思想。自强﹐包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦﹐不屈服于任何压迫者﹐是中华民族的本色精神。一部中华民族的发展史﹐就是一部中华民族自强不息﹐百折不挠地与生存环境抗争﹐与内外邪恶势力抗争的历史。自强不息﹐不仅是指在常境和顺境中的奋斗﹐更是指在困境和逆境中的奋斗。历代俊彦豪杰追寻生当为人杰﹐死亦为鬼雄的壮怀激情﹐力行穷且益坚﹐不堕青云之志和穷则独善其身﹐达则兼济天下的坚忍精神。自古以来﹐身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举。文王拘而演周易﹔仲尼厄而作春秋﹔屈原放逐﹐乃赋离骚﹔左丘失明﹐厥有国语﹔孙子膑脚﹐兵法修列﹔不韦迁蜀﹐世传吕览﹔韩非囚秦﹐说难﹑孤愤。司马迁受腐刑之辱﹐仍发愤作史记﹐开纪传体史书之先河。越王勾践卧薪尝胆﹐十年生聚﹐十年教训﹐终成大业。其精神皆垂范后世。仁爱精神源远流长﹐是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来﹐经过世代哲人先贤的琢磨锤炼﹐激浊扬清﹐仁爱思想升华凝聚﹐成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺,并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以地势坤﹐君子以厚德载物推重君子之德﹐即是强调一种仁的精神。尚书中说有容﹐德乃大﹐也体现了仁爱宽容的精神。什么是仁﹖仁就是爱人﹐与人友好相亲。樊迟问仁。子曰﹕爱人。子张问仁。子曰﹕能行五者于天下为仁矣。诸问之﹐曰﹕恭﹑宽﹑信﹑敏﹑惠。仁的基本原则和方法是忠恕之道﹐做到己欲立而立人﹐己欲达而达人和己所不欲﹐勿施于人。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张兼爱﹐推崇一种天下之人皆相爱的和谐境界﹐此即强不执弱﹐众不却寡﹐富不欺贫﹐贵不傲贱﹐诈不欺愚。孟子以恻隐之心﹑羞恶之心﹑辞让之心和是非之心为仁义礼智之端﹐是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之﹐仁爱精神涵盖恭﹑宽﹑信﹑敏﹑惠﹑智﹑勇﹑忠﹑恕﹑孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶﹑哺育了一代代华夏儿女﹐并不断得到发扬光大。勤奋精神是我们的民族得以安身立命﹐创造财富和探索未知的巨大力量。勤奋﹐是我们民族历来推重的美德之一。我们民族的传统认为﹐勤奋包括勤于学习﹐勤于思考﹐勤于探索和勤于劳作。手不释卷﹐孜孜不倦﹐谓之勤学﹔霄衣旰食﹐励精图治﹐谓之勤政﹔胼手胝足﹐持业不辍﹐谓之勤劳。勤奋﹐包含勤勉与奋发有为两个相互依存的因素。有志于奋发有为方能勤勉﹐非勤勉不能有所为。博学而笃志﹐切问而近思。业精于勤﹐荒于嬉。书山有路勤为俓﹐学海无涯苦作舟。这许多广为流传的古训俗谚﹐体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。自古以来﹐以勤奋精神立学﹑立言﹑立德和立业者恒河沙数。悬梁刺股﹐苇编三绝﹐愚公移山﹐等等﹐都是人们所熟知的佳话传说。正是这样的勤奋精神﹐激励着我们的民族世世代代奋斗不息。探索精神是中华文明发展昌盛的强力推进器。中国历代的哲人智士都把探索未知作为人生的重要目的。这一探索指向宇宙法则和价值标准两个方面﹐即对客观事物的本质和规律的把握和对人生价值的认识﹐强调通过格物致知以追求真理和追寻价值。格物致知被认为是修身齐家治国平天下的起点。因而﹐这样的探索被赋予崇高的意义。故孔子朝闻道﹐夕死可矣﹔屈原不畏路漫漫﹐而上下求索﹐虽九死不悔。此外﹐这样的探索﹐不仅是要究天人之际﹐通古今之变﹐也包含了在自然科学和文学艺术方面的探索。因此﹐在中国的历史上不仅是在思想﹑政治方面的研究包罗宏富﹐邃密精深﹐流派纷呈﹐产生了灿若群星的思想家﹑哲学家和政治家﹐而且在自然科学方面也创造了许多杰出的成就﹐在世界上引领风骚数千年。在文化艺术方面的累累硕果﹐更是风采卓异﹐璀灿多姿﹐是世界文明中的瑰宝。创新精神是中华文明得以不断发展的巨大动力。中华民族是富于智能和创造力的民族。中华文明的发展正是与五千年来中国在政治﹑经济﹑文化和科学技术各方面与时俱进的推陈出新或发明创造相伴随。以科学技术为例﹐英国学者罗伯特.坦普尔在世界著名的中国科技史权威李约瑟博士指导下所着中国发现和发明的国度一书中指出﹐当代世界的基本发明和创造﹐可能有半数以上来源于中国的古老文明。他列举了中国的一百个世界第一除了四大发明﹐在现代农业﹑现代航运﹑现代石油工业﹑现代气象观测﹑毒气﹑枪炮﹑降落伞﹑载人飞行﹑白兰地﹑威士忌﹑蒸汽机的核心设计﹐几乎都源于中国的发明。李约瑟博士认为﹐在公元3世纪到13世纪之间﹐中国保持了一个西方所望尘莫及的水平。中华民族的创新能力举世公认。只是到了近代﹐由于封建制度的殭化和由此导致的国势衰弱﹐这样的创新精神受到束缚和压抑。新中国的建立为我们民族的创新精神的发展开辟了天地﹐但是长期存在的左倾指导思想的错误在相当程度上削弱了这种发展的巨大潜力。改革开放带来了思想大解放和生产力大解放﹐是中国人民得以充份发挥智能和创造力的美好春天。二十二年来中国在思想理论﹑科学技术和经济建设各方面的创新发展如同熔岩喷发﹐不可遏止﹐取得了划时代的辉煌业绩﹐再次向世界证明了中华民族的巨大创造力和创新力。气节精神是天地间的一种至大至刚的浩然之气。气者﹐乃正气﹑骨气﹔节者﹐为节义﹑节操。中国传统精神认为﹐人的生命包含着价值因素﹐是生命价值的载体。生命﹐只有承担了道义﹐才是可贵的。因此﹐古往今来的仁人志士都以气节操守为立身之本。王夫之提出﹕生以载义﹐生可贵﹔义以立生﹐生可舍﹐就是这种精神的凝聚。孟子万世传颂的名言富贵不能淫﹐贫贱不能移﹐威武不能屈﹐成为中华气节操守精神的经典标尺。文天祥以生命实践了自己人生自古谁无死﹐留取丹心照汗青的千古绝唱﹐树立了气节精神的丰碑。五千年来﹐历朝历代都涌现了许多具有这样高风亮节的仁人志士。他们或一身正气﹐两袖清风﹐为人民鞠躬尽瘁﹐或刚正不阿冒死请命﹐或毁家纾难精忠报国﹐或血战沙场马革裹尸﹐或临危不惧舍身取义。他们的浩然正气﹐彪炳史册﹐光照千秋。正是这样的国魂精神﹐推动着中华民族不屈不挠征服千难万险﹐越过漫漫历史长河走到今天。爱国精神是我们的民族的优秀传统。中华民族五千年历史﹐坎坷多艰﹐在不断融会众多民族的过程中发展壮大﹐爱国精神是民族凝聚力和向心力的无尽源泉﹐是维护和保卫国家民族利益的永恒动力。民族利益高于一切﹐祖国荣誉重于一切﹐爱国就是要卫国和兴国。千百年来﹐无数爱国志士的嘉行懿德广为人民所传颂。贾谊国而忘家﹐公而忘私﹔诸葛亮鞠躬尽瘁﹐死而后已﹔范仲淹先天下之忧而忧﹐后天下之乐而乐﹔顾炎武天下兴亡﹐匹夫有责﹔岳飞以身许国﹐何事不可为﹖陆游位卑未敢忘国忧﹔林则徐苟利国家生死以﹐岂因祸福避趋之﹔秋瑾他年成败利钝不计较﹐但恃铁血报祖国。孙中山第一个提出振兴中华﹐以炽热的爱国激情亟拯斯民于水火﹐切扶大厦之将倾。邓公年七十四﹐壮心不已﹐掀动矌古未有的改革大潮﹐二十年间打造出一个富强的中国﹐正是因为他所说的我是中国人民的儿子﹐我深情地爱着我的祖国和人民。这样的爱国精神代代相传﹐中华民族根深叶茂﹐能够抵御任何狂风暴雨。革命精神是我们的民族外抗强暴﹐内拒奸恶的利剑。中华民族是一个富于革命传统的民族。为着追求自由和幸福﹐追寻光明和进步﹐为着民族的独立和人民的解放﹐中国人民敢于斗争﹐从不畏惧﹐绝不屈服。在上古和中古时期﹐一次次反抗压迫的农民起义沉重地打击了统治者﹐迫使他们做出调整政策的让步或是导致改朝换代﹐促进了社会的发展。改革精神在中国有久远的传统。周易中说﹐穷则变﹐变则通﹐通则久。中国历代有作为的政治家和思想家都反对因循守旧﹐泥古不化。为着推动社会的发展进步和促进国家的强盛﹐自古以来就有许多殚精竭虑﹐不畏艰难﹐不顾身家性命力促变法改革者。战国时期有商鞅变法。商鞅主张便国不必法古﹐利民不循其礼。韩非力倡变革思想。他认为世异必变﹔圣人不期修古﹐不法常可。论世之事﹐因之为备。西汉时有晁错之变法。北宋有王安石变法。王安石认为天变不足畏﹐祖宗不足法﹐人言不足恤。明代又有张居正变法。近代的戊戌变法更为世人所熟知。他们或是力主改革土地所有制﹐废止世袭特权﹐巩固封建统治﹔或是建言削蕃﹐加强中央集权﹔或是改革税制以缓解社会矛盾﹔或是变法以求富国强兵。无论成败﹐他们的努力顺应历史潮流﹐体现了时代精神。他们的思想或主张在当时或是后来在不同程度上得到实现﹐并对后世产生了深远的影响﹐因而推动了中国的社会发展。当代中国以建立社会主义市场经济体制为总体目标的改革﹐更是一场以空前未有的规模和深度在中华大地上进行的除旧布新的伟大创举。仅仅二十余年﹐中国面貌一新﹐走上富强之路。改革精神在神州大地从来没有这样深入人心并展示如此强大的生命力。开放精神在中国经历了由重在政治交往的开放﹐到以有限地引入西学为目的开放﹐再到实行全方位的对外开放的发展过程。尚书中提出的协和万邦的开放思想指向协调国家之间的关系和对异族异域的融会。孔子远人不服则修文德以来之也是一种政治交往。墨子提出兼爱﹑非攻﹐主张用和平的方式解决国与国之间的矛盾冲突。汉唐以来﹐由于中国的强盛﹐统治者以中央王朝自居﹐因而其外交策略多有俯视世界的意味。例如﹐汉初陆贾提出将宽博浩大﹐恢廓密微﹐附远宁近﹐怀来万邦作为汉王朝的外交指导思想。此外﹐由于中国在经济和科学技术方面长期居世界领先地位﹐也使得中国难以认识到向外国学习和与外国的经济交往的意义。丝绸之路的形成虽然对于沟通中西具有重要的经济和文化意义﹐它对于中国对外交往的历史发展的影响只是局部性和阶段性的。明代郑和七次下西洋﹐则更是以宣示国威为其宗旨。直到近代﹐在列强倚仗坚船利炮欺凌的压力之下﹐国人才开始意识到自己的落伍。从而有冯桂芬提出学西方﹐谋自强﹐以中国伦常名教为原本﹐辅以诸国富强之术﹔魏源提出开眼看世界﹐师夷之长技以制夷﹔而后有中体西用之倡和洋务运动之兴。中国旨在接纳西方先进科学技术和学术思想的开放意识逐渐觉醒。本世纪七十年代末以来﹐经济全球化浪潮的推动和改变中国经济发展迟滞状态的紧迫性使以开放求发展成为中国的基本国策之一。邓小平以求实精神所提出的三个有利于的标准﹐进一步推动了中国的全面开放。在新的历史时期﹐开放精神给中国的经济和社会发展注入了强大的活力并带来了历史性的巨大变迁。推进民族复兴大业必需进一步弘扬中华精神二十多年的改革开放,在中国这样一个幅员辽阔人口众多的国度创造了发展的奇迹﹐使中国开辟了民族复兴的新时代。我们为已经取得的成就感到骄傲和自豪﹐同时也务必清醒地看到﹐发展中的问题不容忽视﹐走向未来依然任重道远。在全面推进中国的现代化建设和中华民族的复兴大业的进程中,切不可忽略我们的民族精神的建设和发展。因此﹐我们不仅要全力推进科教兴国﹐推进社会经济和科学技术发展,而且必须大力弘扬中华精神。弘扬中华精神应当作为与科教兴国一样重要的国家大政方针予以充分重视。加速中国的现代化建设和促进民族复兴大业需要进一步激发自强精神。如前所述﹐自强精神体现在国家和个人两个方面。作为前者﹐是国家的自强。一方面﹐中国当然必须坚持独立自主的发展﹐不断增强国家的经济实力﹑国防实力和综合国力。落后就会挨打﹐中国人民永远不会忘记半个世纪前百年屈辱的历史。中国坚持全方位对外开放﹐但是绝不依赖他人﹐也绝不受制于任何人。另一方面﹐每一个华夏儿女都应保持民族的自尊﹑自信和自强精神﹔为自己作为一个中国人而感到自豪﹔坚信中华民族具有不逊于任何民族的创造力和生命力﹐过去能够﹑将来也必定能够昂首阔步地走在世界发展的前沿﹔并充满信心地为国家和民族的发展奉献力量。作为后者﹐每一个人都激发自强精神是民族自强的基础。每一个炎黄子孙都应该奋发有为。人的能力有大小﹐秉赋有差异﹐机遇有不同。但是﹐只要能激发自强不息的精神﹐就可以在各自的岗位上最大限度地发挥自己的创造力﹐使自己的生命能量得到充分的释放﹐从而在不同的人生轨迹上实现自己的人生价值﹐为社会做出贡献。中华儿女越是有更多的人以这样的精神奋发进取﹐中国的发展就越是充满活力﹐中华民族的复兴大业就越是能够胜利地向前推进。进一步淳化民风﹐保持良好的社会风气需要大力倡导仁爱精神。仁爱精神对于维护人们的心理健康具有增益改善作用﹐对于协调人际关系具有亲和敦睦作用﹐对于维系整个社会肌体的良性运行具有导引润滑作用﹐对于加强民族凝聚力具有向心促进作用。譬如﹐倡导和弘扬仁爱精神有利于减少和化解人民内部矛盾﹐减少或消解人们在处理社会生活中的各种关系时有可能遇到的消极因素的影响。这些关系包括长幼关系﹑夫妻关系﹑亲友关系﹑邻里关系﹑师生关系﹑同事关系﹑上下级关系﹑同行关系和同胞关系﹐等等。倡导和弘扬仁爱精神还有利于减少社会上某些人群中犯罪心理产生的机率﹐有利于在一定程度上弥补法制机制尚不完善的缺憾﹐促进社会的安定。因此﹐为了促进民族复兴大业的发展﹐无论从民风教化﹐社会安定﹐强固国本各方面看﹐都有必要倡导和弘扬仁爱精神。发扬勤奋精神是加快现代化建设的需要。鸦片战争以来的一个半世纪﹐中国失去
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docin上传于2013-12-17

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