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民主制度论文-社会正义的制度安排与现实价值指向.doc民主制度论文-社会正义的制度安排与现实价值指向.doc

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民主制度论文社会正义的制度安排与现实价值指向每当社会发生巨大变动时,正义、公正问题便成为人们注目的焦点。1978年至今二十余年来,我国经济发展迅速,人民生活水平大幅度提高,社会各领域都呈现出兴旺景象。但成就不可能没有代价,改革不可能没有取舍,砸烂铁饭碗、最低生活标准、工人下岗、人员分流┄┄这些具体而鲜活的现实都影响着每一个中国公民,正义、公正问题成为绕不开的话题。那么,何谓正义它在改革和发展中的角色定位是什么怎样才能达成正义笔者在此谨对这个问题做一粗浅分析。一、正义的词源学解释按说文解公,,平分也。从八从私,“八”即“背”,分也,“厶”象征财物。一说,“厶”音私,不公也,韩非曰背私为公。正,,是也(是,,直也),不偏不倚。“公正”与私相对,即不偏不倚、正直,没有私心。见于荀子赋篇“公正无私,反见纵横。”战国吕不韦吕氏春秋高义“其为人也,公直无私。”汉刘安淮南子修务训“若夫尧,眉八彩,九窍通洞,而公正无私,一言而万民齐。”班固白虎通“公之为言,公正无私也。”公正往往作为一个道德范畴,是摈弃了一己之私的高风亮节。义,,一说通“仪”,从羊我,一说,义者,宜也,裁制事物使合宜也。综合观之,“正义”之“义”当为“宜”(合宜),正义也就是不偏不倚地裁制事物使之“合宜”,即使之符合公认的道德规范要求。但我国古籍中,如荀子儒效“有不学问,无正义,以富利为隆,是俗人也。”但旧时注释经史,也常以正义为名,以示本注释为正宗,如唐孔颖达等五经正义、张守节史记正义等。由此可见,在我国古代,“正义”、“公正”往往指道德修养,并且是没有个人之私的近乎圣的一种美德,并无作为评价制度、规则的价值内涵。1840年之后,受西方文化的影响,我们有关正义、公正的评价才开始涉及制度层面。在西方,英文之JUSTICE就是正义、公正之意,由荷马史诗中的DIKĒ一词译来。在荷马史诗中,“DIKĒ”预示着一种统一的基本秩序,这种秩序既是自然宇宙的,也是社会性的,同时也是人格化的。要成为正义的(DIKAIOS),就是要按照这一秩序来规导自己的行动和事物,而这一秩序的统辖者正是宙斯诸神之父和人类之父。正义女神(THEMIS)即是已经颁定和制定的万物、万人之秩序。麦金太尔以其深厚的古典语言学养指出DIKĒ源于词根DEIKNUMI,意指我表明(ISHOW)、我指出(IINDICATE),THEMIS源于词根TITHĒMI,意
编号:201312171141081808    类型:共享资源    大小:24.14KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-17
  
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