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现当代文学论文-“典型”东渐70年及其启示.doc现当代文学论文-“典型”东渐70年及其启示.doc -- 2 元

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现当代文学论文典型东渐70年及其启示【内容提要】考察典型在中国的东渐历程,它的兴盛主要取决于中国现代文学界把握以鲁迅为代表的新形象创作的需要及典型理论的及时输入,其衰落导源于它的自我解构、新时期创作新变化、美英文论思潮输入及我国文学理论家的回应。典型东渐70年踪迹启示,外来理论在中国新语境的移位必然导致变形,这种移植也能生成民族的和原创的品格。中国化典型理论不失为中国现代文论的一次富有民族性和原创性的理论建树。典型的错时既促成边缘向中心的位移又埋藏着资源匮乏的种子。典型还会重新被唤醒,以新的适当方式去推演中国现代文学史的新场面。【关键词】典型东渐移位变形原创错时从鲁迅于1921年首度使用典型时算起〔1〕,直到80年代末、90年代初,典型理论在我国文论界已风行大约70年。而在这70年中,它作为主流理论雄踞文坛至少已经长达50载。这一外来理论的中国化及其在中国的主流化进程曾是如此成功并如此富有权威,以致许多人容易混淆一个本来事实如此具有中国特色的典型理论却原产自西方。这种混淆至少表明,在西方异域生长的典型理论已成功地完成其东渐使命。这种成功表现在,它在原本陌生的中国土地上生根、发芽、开花和结果,还一度成为中国现代文论家族中最具权威和魅力的重要成员之一。但与此同时也必须看到,进入20世纪80年代末、90年代初以来,典型在中国的影响力却转而呈现持续下降趋势,直到近几年来在文学理论与文学批评中竟已变得芳踪难觅了。典型的中国化进程虽不足百年时间,竟已历经盛衰起伏,这一事实应当引人深思。现在回头对典型的东渐轨迹作一番简要的追踪是必要的,想必应有助于冷静而全面地梳理西方文论中国化的历程,在此基础上对中国现代文论建设作出新的反省和思考。一、典型在西方在重返典型的中国化旅行之前,有必要对我们所讨论的典型在西方的原有本土状况作点必要而又粗略的辨识。据朱典型东渐70年及其启示光潜先生的研究,典型Tupos来自希腊文,原义是铸造用的模子,与希腊文Idea为同义词,同有模子、原型、形式、种类等含义,引申而有印象、观念、思想和理想等含义。〔2〕典型作为美学与文论概念,在西方诚然有着久远的历史,例如从亚里士多德起就发生了并出现复杂的演化,但从其在美学与文论界的影响力或领导权来说,要的还是一个盛行于前现代主义浪漫主义和现实主义时期的现代范畴,即主要的活动舞台在18至19世纪欧洲美学与文论中。其主要的代表性理论家为黑格尔和别林斯基,以及马克思主义创始人。正是黑格尔在前人基础上为艺术典型概念注入了新的唯心辩证法内涵,使其成为一般与特殊、感性与理性、丰富与整一、现象与本质等多组对立关系的辩证统一范畴。尽管黑格尔的典型论拥有更多的原创性和更令人信服的权威性,但真正在我国文学界有着更高知名度并发生过显赫影响的却是在文学界忠实而出色地推演他的理论的俄国文学批评家别林斯基。作为著名的俄国民主主义者,别林斯基从典型的高度,对以果戈理为代表的19世纪俄罗斯文学的现实主义精神作了及时、尖锐而深刻的批评,给我们留下了广为传颂并至今印象深刻的一系列著名论断典型化是创作的一条基本法则,没有典型化,就没有创作〔3〕创作的独创性的,或者更确切点说,创作本身的显著标志之一,就是这典型性典型性是作者的纹章印记在一位真正有才能的人写来,每一个人物都是典型,每一个典型对于读者来说都是熟识的陌生人。①活跃的文学批评家比之严谨的理论家,确实更善于扎根肥沃的文学土壤并铸造更富有煽动力的词语去推演典型理论,因为他的身后是一系列活灵活现的富于感召力的可以名垂千古的典型形象画廊。正是凭借对于文学典型人物在现实干预中的巨大感召力充满高度洞察和热切期待,别林斯基才敢于跨越其宗师黑格尔而把它一举提升到艺术创作的一条基本法则这一前所未有的美学顶点,闪耀着伟大或崇高的美学光环。难怪朱光潜会评价说在近代美学家中,别林斯基是第一个人把典型化提到艺术创作的首要地位。〔4〕更值得重视的是,马克思和恩格斯运用原创的先进的唯物主义思想武器,对以黑格尔为代表唯心典型观作了空前的富于革命性的转型式改造。他们的富于革命性的转型式改造的关键点在于两方面一是把黑格尔的唯心辩证论理解转变为唯物辩证论阐释,引申出凭借典型去认识世界、认识生活的美学主张二是进一步把典型同现实生活的革命性改造目标联系起来,翻转出典型所蕴含的新的审美的认识和改造现实的美学价值。这两方面主要表现在,他们出于歌颂倔强的、叱咤风云的和革命的无产者这一崭新意图,去强调典型应是与个性统一的艺术整体,要真实地再现典型环境中的典型人物,以及要按照美的规律去塑造等。②他们心仪的能够创造上述典型环境中的典型人物的作家是后来在中国产生巨大影响的莎士比亚、巴尔扎克等。可以说,回顾典型理论在西方发生、发展与演化的历程可知,它主要地是18、19世纪欧洲美学与文论的一项富有代表性的重要成果〔5〕,尤其是紧紧依托浪漫主义和现实主义艺术,为文艺提供了有效的理论与批评资源,产生了很大的影响。但是,同样要看到,进入20世纪以来,随着俄国形式主义、英美新批评、结构主义等陆续登上文坛,典型理论在西方逐渐衰落并最终趋于沉寂,这是不以个人的意志为转移的。有趣的是,当典型在西方本土日趋没落时,却正值其在中国东渐过程中愈加风光时,这一种错时又错位的兴衰更替现象不能不耐人寻味。二、典型东渐踪迹来自西方的典型观念是从晚清时起逐渐传入中国的,这个东渐过程先后经历大体上的发生、发展、高潮和衰落四阶段。我把典型的登陆期指认为20世纪20年代初年,恰是根据本文开头提到的鲁迅的那篇文章。也正是从20年代初年起,围绕对于鲁迅本人创作的阿Q等后来被恰当地命名为典型的新型人物形象的批评,沈雁冰、成仿吾、郑振铎等在寻找新的合适的美学理论去解读的过程中,紧紧抓住来自西方的典型新说,在论争中使其正式顺利抢滩中国文坛。可以说,典型登陆中国时的第一个文学港口便是鲁迅和他的创作。1924年,成仿吾在分析鲁迅创造的阿Q等人物群像时第一次使用各样的典型的性格typicalcharacter、这一个的典型等表述,并把这种典型视为衡量文学创作成就的重要的美学标尺尽管他对鲁迅的理解存在片面性〔6〕,这标志着典型自此成为我国现代文学理论与批评中的一个重要范畴。随后的发展期或勃兴期则大约属于30年代。那时,伴随马克思主义的广泛、深入和成功的中国化进程,马克思和恩格斯在五封书信等著述中表述的典型理论迅速传布,影响日盛。回头看,不少文学理论家为典型理论输入中国以及中国化做出了努力,但首功应属于以瞿秋白为代表的中国马克思主义者。瞿秋白于1931年重新拿起笔杆子,在与鲁迅合作领导左翼文学运动的过程中,大力译介和阐发马克思主义典型观,同胡风、周扬、冯雪峰等文艺理论家一道努力开创中国化典型理论的道路。胡风的什么是典型和类型1935、周扬的现实主义试论1936及典型与个性1936、冯雪峰的鲁迅与中国民族及文学上的鲁迅主义1937等论文及其参与的论争,有力地推动了中国化典型理论的生成。如果说,勃兴期典型理论往往伴随着一种开拓性激情和神秘感的话,那么,进入40年代直到80年代中期,中国化典型理论进入主流期或高潮期,在我国现代文学界体现出一种无可争辩的美学权威性。以毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话1942为代表,中国化典型理论获得了系统表述并拥有主流地位。毛泽东出于让文艺作品承担感染和动员群众的目的,要求文艺作品注重典型性,走典型化的创作道路,因为他认为文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性。在他看来,文艺作品的典型化极大地有助于动员群众投身于改造自己的环境的斗争,革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫,一方面是人剥削人、人压迫人,这个事实到处存在着,人们也看得很平淡文艺就把这种日常的现象集中起来,把其中的矛盾和斗争典型化,造成文学作品或艺术作品,就能典型东渐70年及其启示使人民群众惊醒起来,感奋起来,推动人民群众走向团结和斗争,实行改造自己的环境〔7〕。同样在40年代,继毛泽东之后,蔡仪在自己的美学体系中有机地输入了典型范畴,并把它作为自己的整个美学体系的基石。他在中国现代美学与文论史上首次明确地规定,美是典型,典型是美。美作为典型,意味着个别中显现一般的东西相应地,美的本质就是事物的典型性,也就是个别中显现种类的一般。美被视为是个别显著地表现着一般、必然,具体显著地表现事物的本质、规律。蔡仪随后在他主编的高校文学理论课程教材文学概论1979中,主张创造既有鲜明、生动的性格特点又有普遍的社会意义的文学典型,并把典型性作为文学形象的一个基本规定,认为文学形象当其有可能描写出鲜明而生动的现象、个别性以充分地表现它的本质、普遍性,使它具有突出的特征而又有普遍的社会意义时,就具有了典型性。〔8〕这部教材还进一步标举文学形象的典型化这是创作中那种概括一定阶级的、一定人群的性格的本质特征而具现于一个人物身上,使他既有一定的代表性又有完全独特的个别性的过程。〔9〕正是在这个时期,以毛泽东为代表的中国现代文论家把中国化典型理论推向成熟。马克思和恩格斯还只是在个人的理论和批评著述中主张一种积极的和革命性的典型观,而毛泽东则可以把它根本性地转变成全国文艺界和广大读者的一整套实实在在的文学体制化举措,包括文学创作、文学批评、文学运动、文学教育、文学宣传、文学生产等多种体制运作过程,从而使得艺术典型观成为我国文学现代性和更广泛的文化现代性体制的构成要素。典型理论在中国走向边缘期或衰落期,是在大约20世纪80年代中后期至80年代末、90年代初。正是在这一被称为新时期的时段里,文论界和创作界的兴奋的中枢神经区却再也容不下曾经显赫一时、风光无限的典型的身躯了,竟然转而张开双臂去纵情接纳朦胧说、积淀说、文学主体性论、向内转论、先锋主义、新写实论等与典型范畴难以兼容的种种新学,使得曾经位居主流的典型理论逐渐被冷落一边,不得不向边缘移位,直到走向衰落。〔10〕三、典型之盛衰典型在中国盛衰的原因是什么全面而深入的分析有赖时日,但这里不妨作出一种初步的简明扼要的概括它在中国的兴盛主要取决于两方面的原因。一方面,是出于那时期正日益高涨的中国文学现代性在新的文学形象阐释上的特殊的美学需要对内力充满失望而对外力满怀期待的中国现代文学家,敏锐地捕捉到来自俄苏的典型理论有助于阐释现代文学中的以阿Q为代表的一种特殊的新型人物现象,于是大胆加以借鉴,从而才有力地促成典型的东渐的成功。可以说,正是依靠来自西方的新范畴典型,中国作家和文学理论家找到了借以洞悉中国现代文艺与中国现实生活之间的必然联系的一束强光。当然,另一方面,同时也需要看到,那时的前苏联和第三国际主动向中国输出革命,而典型理论不过是那时输入我国的种种革命理论和实践武器中的一种罢了这需要称职的专家去作专门研究。回顾典型论在这两个时期的演进动因,可以说前苏联因主动输出马克思主义而充当了主要的外因,而日本马克思主义者则扮演次要的辅助角色。可以总起来说,一方面是中国现代文学界把握以鲁迅为代表的新形象创作的迫切需要,另一方面是典型这一富有理论威力的西方理论的及时输入,这两方面的合力才终于确保典型在中国文艺界平稳着陆直到登上主流宝座。至于典型走向衰落的原因,也需要作多方面的分析,我想这些分析是离不开如下三方面的当然远不止这些。第一,典型走向衰落其实是它的自我解构的一种必然后果。随着部队文艺座谈会纪要1966及其标举的三突出、高大全等理论对典型论的过度滥用,典型在文革十年终于走向恶性膨胀的极端,随之而来的必然是重新觉醒的新时期人们对它的激烈质疑和冷酷抛弃,这就把它推向自我解构的绝境。这一点与其说出于一种清晰的理论推导,不如说更出于一种无需证明的素朴的情感判断。第二,这种衰落更是出于新时期创作出现新变化并由此发出新挑战的结果。伤痕、改革、反思、寻根等文学思潮一再对典型作为认识和改造世界的镜子的权威性以及对典型化作为文艺创作的基本法则的权威性均构成严峻的挑战,从而迫使文学批评家们无法再像别林斯基及周扬等当年那样充满自信地运用典型武器了,转而探索前面曾提及的朦胧、积淀、文学主体性和向内转等新理论。第三,还需要同时看到来自外部和内部两方面的合力作用一方面,20世纪80年代以来,不再是来自前苏联和东欧而是来自美英等西方国家的文论思潮如存在主义、弗洛伊德主义、结构主义、解构主义等先后抢滩中国,竭力冲击典型的王座另一方面,我国文学理论家们面对这场以语言论转向为标志的新的欧风美雨不得不展开新的积极回应,尝试借机加紧耕种自己的文论园地,包括寻求自身文论传统的积极的现代性变革。正是这两方面的汇合,促使典型逐渐地让出理论原野的中心地位而退居边缘。四、典型东渐的启示在典型东渐过程告一段落的时候,对这个不平常的段落加以回顾是必要的,这种回顾可以帮助我们更清晰地辨识脚下继续延伸的新道路。我首先想到的一点是,一种理论在异域的移位本身就意味着变形。当典型离开泰西本土东渐时,东方黄土地必然会以自身特有的生态环境去接纳新客人。这种新生态环境下的接纳对陌生的西方客人来说,势必意味着一种本土未有的新变形。也就是说,中国新语境必然会导致典型发生一种在其本土未遇的变形过程。理解西方典型理论的原貌对借鉴诚然十分必要,但真正根本性的却是,中国理论家们总是为着自身的新需要而创造性地运用它。没有鲁迅和他的不朽创作阿Q,何来典型这理论之需不是典型理论需要阿Q去证明,而是阿Q需要典型理论去把握。正由于这种中国现代文学形象与莎士比亚、巴尔扎克、狄更斯、果戈理等创造的西方艺术典型存在着相通而又不同的情形,因而阐释过程中生成的典型及其内涵就与西方原有典型出现特定的差异。这就是说,新的阐释对象必然导致原有理论内涵发生某种微妙而又重要的变形。如果从积极方面去理解这种变形就可知,移植的外来理论也能生成民族的和原创的品格。由于中国理论家们在阿Q等形象的阐释中对西方典型作了能动的变形,因而这种典型理论已经打上了中国民族特色文学理论或具有原创因素的中国现代文学理论的明显烙印。如果中国现代文学理论确实存在的话,那么,典型就应当是这个理论家族中的一个当然成员。诚然它起初是外来的而非民族的,但正是在中国化的过程中逐渐地被赋予了民族的和典型东渐70年及其启示原创的内涵。阿Q形象创造之初,人们对它感到震惊和陌生,一时显出阐释的困窘。但由于创造性地移植这一外来理论,阿Q才终于获得了民族的可理解品格。
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