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现当代文学论文-《申报·自由谈话会》:民初政治与文学批评功能.doc现当代文学论文-《申报·自由谈话会》:民初政治与文学批评功能.doc

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现当代文学论文申报自由谈话会民初政治与文学批评功能或许显得不无突兀的是我──对于学术的热情首先在于发现和编辑遗失的被忽视的文本──应当发觉自己为那这些问题所左右。亨利路易斯盖茨松弛的典律1说起申报.自由谈,就不得不提到现代文学史上为典律CANON所排斥的他者及探索另类现代性ALTERNATIVEMODERNITIES的问题。2申报创办于1872年4月,至1949年5月──上海解放后数月──停业。自由谈是该报文学副刊,创始于1911年8月,也和申报、民国相始终。但从50年代之后,现代文学史上偶而提到申报.自由谈,多半因为30年代初鲁迅18811936在自由谈上发表了大量杂文,被认为是犹如掷向国民党白色恐怖的匕首,最能代表后期鲁迅的战斗精神。1931年,他在著名的〈上海文艺之一瞥〉的讲演中,嬉笑怒骂地,对上海摊上的才子加流氓即创造社及鸳鸯蝴蝶派等,极挖苦之能事,且追踪他们的根子出在从前的申报,3意味着他对该报的副刊一向没有好感。然而时隔不久,他开始成为自由谈的撰稿人,因为在1932年底,自由谈的主编换成黎烈文19041972之后,改弦更张,向新文学开放,于是在鲁迅等作家支持下,成为30年代杂文的一个主要阵地。4文学史一般不提1932年之前的自由谈,即使提到也含贬意。这也跟典律的排斥所谓鸳鸯蝴蝶派有关,因为自由谈的创办者王钝根18881950,以及另外几位主编陈蝶仙18791940、周瘦鹃18941968等属于礼拜六派,一般视作鸳蝶派作家。近年来鸳鸯蝴蝶派此处暂不论使用这一概念在学术研究中的局限性在市场上走红了一阵,文学史也重新作了评估。5尽管见摒于主流意识形态,这一派的文学和现代的都市意识URBANMENTALITY有很大关系,如果单从纯文学的角度来看这些都市文学,似难以深入。如果不将其文学内容放到都市曰常生活与民国的意识形态的境遇中加以观察,就像鱼脱离了水;反过来说,研究民国时期的都市文学、印刷文化与意识形态的关系,如果忽视了那些鸳蝶派文学,亦会失去一大块风水宝地。所谓旧派的申报.自由谈确实以消闲为主导,然而同今天那些包装亮丽取媚白领的消费文学不可同日而语。从1911年到20年代末,尽管连年混战,政府腐败,共和政体徒具空名,然而宪政的躯壳尚存,其精神尚未完全泯灭,国事尚未沦于非红即白、你死我活的革命漩涡中。申报作为私营企业,仍在印刷资产主义的机制中运作,表现了相对的独
编号:201312171209112402    类型:共享资源    大小:38.73KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-17
  
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