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现当代文学论文-为新实践美学而辩——与章辉《实践范畴与当代中国美学》对话.doc现当代文学论文-为新实践美学而辩——与章辉《实践范畴与当代中国美学》对话.doc

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现当代文学论文-为新实践美学而辩——与章辉《实践范畴与当代中国美学》对话论文关键词:实践话语实践本体论意义方法论现代性论文摘要:实践概念在中国当代经历了一个发展的过程。李泽厚和刘纲纪把实践看作是物质生产活动,蒋孔阳把实践界定为物质生产和精神生产活动,新实践美学代表人物张玉能则在此基础上给出了实践的明确定义,即“实践是以物质生产为中心的包括物质生产、精神生产和话语生产的完整整体”。然而,却有人对这种实践概念的发展持怀疑态度,认为它是对实践概念的“篡改”,是背离了马克思的历史唯物主义的。这里站在新实践美学的立场上,用事实说话,针对这种观点和看法予以批驳。章辉在其《实践范畴与当代中国美学》一文中,首先给出了他对于马克思主义实践观的梳理和理解,在此前提下,对实践美学和新实践美学的实践观也分别进行了梳理,同时做出了评价,最后,他得出结论说:“基于对经典理解的个体差异,中国当代美学理论呈现出多面向甚至相互冲突的话语状态。总体看来,当代美学学者对于马克思主义实践范畴的理解,大体有两条线索,即李泽厚、刘纲纪和邓晓芒等人的基本符合历史唯物主义的理解和朱光潜、蒋孔阳的偏离马克思主义但有助于解释艺术审美实际的理解。新世纪以来,朱立元和张玉能泛化实践的内涵,偏离历史唯物主义更远。”显而易见,章辉此处对以朱立元和张玉能为代表的实践美学一派给予了极为严厉的批评。他批评朱立元的实践存在论是“不伦不类的实践论”“一锅煮的思维模式”,批评张玉能对于实践概念的“改造”,是对于历史唯物主义的背离,是对于实践本体论意义的泛化。其实,只要深入到朱立元和张玉能的新实践美学体系里面去,就可以发现章辉的批评是有失公道的,也是不符合事实的。本文就以他对张玉能的新实践美学的实践观的批评为出发点,立足于张玉能与此相关的一些论述,对章辉的批判给予反驳,以进一步澄清新实践美学的实践观的一些问题。文章中,章辉在概括介绍了张玉能对于实践的界定和实践结构的阐释以及截取了张玉能对于实践与美和审美以及艺术的关系的阐述之后,立即提出了批评,说:“对照经典文本,我们发现,实践概念又一次被篡改。”然后他进行了具体说明,“在新实践美学那里,物质生产虽被视为中心,但其决定性的第一性社会存在地位被抹去,话语生产、精神生产与物质生产处于同一平面上,而且,话语也就有‘实践本体论或者实践存在论的意义’,也成为‘美和审美以及艺术的产生本原’,历史唯物主
编号:201312171214282517    类型:共享资源    大小:15.33KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-17
  
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