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现当代文学论文-在记忆的寂灭与复燃之间——关于台湾的“二二八”文学.doc现当代文学论文-在记忆的寂灭与复燃之间——关于台湾的“二二八”文学.doc -- 2 元

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现当代文学论文在记忆的寂灭与复燃之间关于台湾的二二八文学【标题注释】1947年2月27日,由台北的一桩稽烟事件,引发波及全岛、持续十数天的民变,国民党从大陆调兵至台湾方得平息,死难人数至今争议。是为二二八事件。历史叙述一度含混迷离,今日的主流论述也难脱政治影响。在此不作取舍引用,而希望通过对以二二八事件为题材的文学创作分析,呈现事件本身以及历史记忆之复杂层面。二二八文学,通常理解应是以二二八事件为题材的文学创作,研究者在使用这一词语时并无严格的界定。许俊雅编无语的春天台湾二二八小说选(2003)所附录的二二八小说相关篇(书)目中,不仅包括直接反映二二八经验的,也包括以之为背景或略有涉及的作品而其中所列出的长篇小说(包括作家自传作品),也有不少只是某些章节涉及二二八事件此外,两篇发表于二二八事件发生之前、反映其时社会现实的作品,也被纳入其中。而曾健民编新二二八史像最新出土事件小说、诗、报导、评论(2003)与曾健民、横地刚、蓝博洲合编文学二二八(2004),着重于二二八事件前后的作品,不仅包括在台湾发表的,也包括在大陆发表的不仅扩充了文类,还收入了一些有关事件的评论。我认为,相对宽泛的考察,对于理解、分析作为政治事件的二二八在台湾文学中的意义,是有益有必要的,所以,本文在上述宽泛的基础上,还将略微涉及相关的电影作品。此外,本文所谈台湾的文化政治,侧重近半个世纪来台湾知识者(以写作者、文学文化研究者群体为考察对象)通过二二八文学与研究,所呈现的各种不同的思想意识、文化情感乃至政治立场的力量消长与演变。【内容提要】不同身份处境的创作者在不同时代讲述着有关二二八的故事,构成了一个立体的二二八文学时空。这其中,可看到近半个世纪以来台湾各种思想、文化、政治力量的对照与消长。固然文学不必与思想、政治变动同步,却以或顺从或游离或悖逆的方式,形成不同的叙述声音,既呼应现实,又有着相对的历史延续性。【摘要题】台港澳与海外华人文学【正文】1987年台湾进入民主时代。事实上,政治、文化乃至伦理道德戒律的全面松动,是一个长期的、渐进的过程。1980年代之初,文学书写已开始突破禁区,挖掘威权时代曾被压抑或遗忘的历史。这其中,发生于1947年的二二八事件凝聚了最多的目光,数十年寂灭的记忆复被点燃。然而追溯起来,从事件发生的时刻(甚至更早)开始,文学书写虽明明灭灭,从未真正缺席,二二八文学可说贯穿、见证了台湾半个世纪的历史。在文学与政治的不同场域中,二二八的功能与意义显然不同。胜者钦定历史并交与后辈认识,文学却保留历史真实的皱褶。我们可以通过文学追问二二八文学半个世纪的演变,如何展现了一个感性的、细节的台湾史作为台湾文学(尤其是本土作家)一个久写不衰的题材,二二八为台湾知识者提供了怎样的反思资源如果以1947年二二八事件的发生为原点,以书写的时间为X轴,以书写者的身份、所处地域为Y轴,为文学文本定位,绘制一幅二二八文学的地图,就会发现,一方面,本省人、外省人、原住民,亲历事件者与战后出生者,男性与女性乃至大陆人、流亡海外的人这些成分的交集组合,构成二二八作品富有意味的外在标识另一方面,身份、地域与作品又在时间之流中划下交错的轨迹事件发生前后、戒严时期、解严前后、1990年代以来,是几个关键的可区分的段落。由此,庶几可以构建一个二二八文学的立体多维度时空,从中可见极其丰富的历史记忆与情感,可追随台湾知识者的心灵历程,也可解读今日台湾社会与文化的复杂格局(注本论文文本资料来源的说明除(目前能力能够搜集到的)单独发表或作家作品集中有关二二八的文学作品之外,台湾出版的四本二二八文学选集是文本来源的重要依凭。除注1提到的三本之外,还有较早的林双不编二二八台湾小说选(1989)。这四本选集在年代、文体上各有侧重、相互补充,编者立场也差异互现,大致展示了二二八文学的整体风貌,但并不能涵括二二八文学的所有重要面向除容量限制使一些较长篇幅的作品不能收入之外,或许也与编选者各自的政治意识不无关系。而这种差异同样能够见证二二八文学的文化政治意义。目前有关二二八文学的研究的说明在台湾,关于二二八文学的研究多在近年展开,其中单篇作品分析为多。曾健民、蓝博洲、吕正惠对光复前后文学的研究中,出土不少被历史、文学史再度淹没的作家与作品。邱贵芬则有涂抹当代女性二二八撰述图像,从女性角度对包括口述历史在内的女性二二八文字做了特别的分析。许俊雅为无语的春天二二八小说选所做的序言小说中的二二八对不同时期的代表作品做了论析,进而探讨性别、世代差异在二二八小说中的不同面貌。在大陆,有关二二八的政治、历史研究不少,文学研究则仅见朱双一从文学看战后初期台湾社会矛盾和人民革命斗争50年代白色恐怖史和二二八小说之比较,台湾研究集刊1996年第3期。)。一动荡时代的先声与见证二二八事件前后1、寒潮涌动的冬夜二二八事件的起因,当年被国民党政权以简单笼统的奸匪煽动盖棺论定。1980年代以来,不同专业的专家学者、不同立场的政治人士以及拥有记忆的普通民众以各种方式、从各个层面做了探讨,这其中,台湾当时的大量报刊是一个回返历史现场的重要途径,而其中的文学作品也不乏台湾社会的生动描绘。散文卖烟记、五斤米在配给米的行列中、小说农村自卫队、冬夜均发表于1947年的1月、2月之间,与事件爆发的时间如此切近,正是山雨欲来之前鼓荡的风声。署名踏影的卖烟记揭示光复后卖私烟现象背后隐含的社会矛盾,包括沿袭日据时期的专卖局对台湾利益的损害、外省官员的贪污腐败与严重的失业问题,等等。烟盒虽小,问题却大专卖局警察查辑私烟打死人成为二二八事件的导火索,实非偶然。署名旅魂的五斤米在配给米的行列中将买米的艰难、心酸和生活的屈辱感历历呈现。近年来有台湾学者从米糖问题切入光复后台湾社会矛盾的研究,而这篇散文可谓现场的见证,其时内战需求和投机者渔利,造成了从内陆波及台湾的社会动荡。这样的动荡之中,个人的悲伤必然会扩展、演化为群体的愤怒。在丘平田的农村自卫队中,我与二叔议论光复后农村经济凋敝、盗贼横行的现实,提到平田村农民们秘密组建农村自卫队,暗示暴力斗争的可能。而在吕赫若的小说冬夜中,枪声已在寒冷凄清的夜里响起来了。小说中台湾女子彩凤及其遭遇的象征意义不言而喻她与三个男人木火、郭钦明、狗春的故事,正是光复前后台湾社会的缩影。战时,彩凤新婚的丈夫木火被日本殖民政府强征志愿兵到菲律宾,一去不归战后,却又遭到浙江口音的官僚、花花公子郭钦明的欺骗凌辱,沦为暗娼后者曾将自己与彩凤的婚姻称为我爱着被日本帝国主义蹂躏过的台胞,救了台胞。狗春则是做了暗娼的彩凤的一个熟客,是自南洋战场回台的台籍日本兵光复后台湾的失业大军的主力,也因此成了日后二二八事件中武力对抗的主力。小说结尾,彩凤与狗春在半夜突然被警察包围、追捕,其场面、声势,与以后诸多描写二二八的小说中军警抓人的情节几可混同。作为日据时期优秀的日语作家之一,吕赫若善以宛转之笔表达不平之声光复后他努力学习汉语写作,却写出了冬夜这样充满压抑与焦虑的作品。因参与报纸编辑工作,吕赫若接触了台中的左翼人士,或许是一贯的底层立场以及对国民党政权的失望,使其思想萌生左意。二二八爆发时,吕赫若参加了台中的革命,并在其后的逃亡中失踪。他追求人间公义与艺术之美的短暂生命,那几篇在语句语法上尚有不通之处的汉语作品,以及被后人反复揣测的思想转变(注吕赫若的失踪成了历史之谜,可参见蓝博洲揭开台湾第一才子吕赫若的生死之谜,消失在历史迷雾中的作家身影,台北联合文学2001年版。吕赫若的文学道路与生平,可参见吕正惠殉道者吕赫若小说的历史哲学及其历史道路、林至洁期待复活再现吕赫若的文学生命皆收入林至洁译吕赫若小说全集,台北联合文学1995年版。)以及吕淳钰都会田园吕赫若的东京经验与日语小说中对现代性的态度之考察,台湾文学评论第四卷第一期,2004年1月。李乔以吕赫若的失踪写出小说泰姆山记,对其最后思想之转变做了富含现实政治意义的想象。),正是探索现代台湾知识分子精神历程的极好个案。二战结束初期的这些作品,为我们认识其时台湾复杂的社会状况、外省本省之族群矛盾的历史源头、二二八事件爆发的偶然与必然,提供了一个朴直的回返途径。1945年10月第一批大陆军民进入台湾,台湾有了外省人这一日后衍生出特殊政治、文化含义的称谓。在历史的这一瞬间,本省人与外省人共同为祖国欢呼,却已然埋下了暌违已久、无暇熟悉,却必须在动乱中无间相处的不安一方是怀揣唐山故国,甫走出殖民地的遗民们的喜悦焕发,一方是背负着内忧外患的现代中国的新移民的疲惫茫然一方有在五十年日本殖民体制下逐渐安顺的民众,也有战后成为社会不安因素的大批台籍日本兵一方有被延揽而来建设台湾的新文化的知识分子,如许寿裳、李何林,也有被战争暴力摧毁了家园、某种程度上也摧毁了对道德与自我约束的信任的官兵。此外,更有嗅着铜钱气味而来的投机商人一方无论上层士绅还是下层民众,普遍膨胀着殖民地时代被压制的政治热情一方则对台湾及其殖民历史或因无知、或为谋利而不无犹疑。此外,放眼内战阴云密布的大陆,光复已然将台湾与之连接成更紧密的命运共同体,台湾首任行政长官陈仪,虽曾抱着避免台湾卷入大陆战乱漩涡、以一整套自足的方案治理台湾的理想(注陈仪治台的理想、具体措施及其得失,都因二二八与之后通共之罪而被历史抹去。对陈仪及其与二二八关系的研究在台湾近年才有开展,可参见王晓波编陈仪与二二八事件,台北海峡学术出版社,2004年版。大陆学者的相关研究可参见全国政协文史资料研究委员会等编陈仪生平及被害内幕,中国文史出版社,1987年版孙彩霞陈仪与台湾,台湾研究集刊,1996年第2期杨德山陈仪、汤恩伯反蒋内幕,文史精华,2000年第四期张晰陈仪与汤恩伯,浙江档案,2003年第六期傅玉能二二八事件中国民政府派兵问题再探讨,史学集刊2004年1月白纯台湾行政长官公署论析(1945.101947.4)等。),却无法自外于战争,无法挽回接收在本省人眼中滑落为劫收、外省人成为阿山,无法逆转民心已乱、山雨欲来的现实。2、惊悸的春天从台湾到大陆发表于1947年5月文艺生活上的小说台湾岛上血和恨(署名伯子),距离事件发生两个多月之后,显然是亲历者的作者还在事件的激荡之中。虽是血和恨的叙述,作者以台北失业工人福生作为线索,对二二八事件的起因和过程有相当全面、理性地展示。尤值得注意的是对当时的台湾左翼知识分子的描写福生的姑姑宝美和她的恋人吴诚夫。事件初起时,宝美和吴匆匆商量着组织的力量还薄弱,怕赶不上现实了当民众准备迎接宣抚时,他们虽意识到事情的危急并试图联合力量抵抗,但终究无力改变结局,于是逃往南方山区,决定以游击战和教育民众来图谋未来的活动。宝美和吴的形象单薄,尤其是从福生的视角看过去的吴诚夫,有一种不真诚和不庄重感,或许也暗示着左翼力量的弱小及其与普通民众之间的隔阂。事件当时,国民党当局认定、对众宣布的重要解释之一,是共产党的地下活动和组织导致了暴动事变后逃往香港的左翼人士发表的讲话、文章、回忆录中,一方面强调他们在事件中的积极行为,但亦承认其时力量薄弱,即使发动者也无法控制全局而在当下的台湾,那些意欲将二二八建构为独立革命史的人们,则有意忽略其时左翼力量的存在与意义。时空的转换、诠释者地位的转换,注定将为历史蒙上层层迷雾曲折。由此,要格外提到曾健民、蓝博洲、横地刚等人对二二八文学史料的挖掘通过对事件前后台湾、香港和大陆报刊的艰难而细致的搜索,出土了一批有关事件最直接的报导、评论和文学作品,使二二八得以多向度地呈现。譬如其时文汇报驻台湾记者董明德的台湾之春孤岛一月记(原载文汇报1947年4月13日),以日记形式记录下自己所经历的二二八,其中既描写了外省人在事件初起时遭到的冲击,也描写了更多本省人保护、救助外省人的善良和理性。署名梦周的难忘的日子(原载中华日报海风副刊第153期,1947年4月11日)纪念一个刚刚二十岁的外省公务员在事件中的死亡,另一篇创伤(原载中华日报新文艺第19期,1947年4月20日)则书写一对到台湾度蜜月的外省青年无辜被伤。这些余悸未平的记忆,透露了身处历史之中、被迫成为敌对者的普通外省人的困惑而身在大陆战乱之中的知识分子,则感同身受台湾的苦难为所有国人的苦难,譬如长期关注台湾、大力介绍台湾文学的文艺春秋、文汇报编辑范泉,此时写下了记愤怒的台湾。与众多台湾友人交往使他对台湾时局和台人心态有相当切近的理解,也使他意识到台湾问题可能引发的后果是不是我们要用统治殖民地的手法去统治台湾是不是我们可以不顾台湾同胞的仇视和憎恨,而拱手再把台湾送到第二个异族统治者的手里呢说起了台湾,范泉流下了心酸的热泪而1997年陈映真读到诗人臧克家发表于1947年3月8日文汇报上的诗歌表现有感于台湾二二八事变,祖国,祖国呀/你强迫我们把对你的爱/换上武器和血红/来表现,眼眶也霎时蓄满了热泪(注陈映真母亲的叮咛拜见诗人臧克家先生,见新二二八史像代序。)。时隔半个世纪、洒于两岸的热泪,折射了近代以来中国知识分子所背负的沉重的家国之思与忧患意识,也证明了二二八并不是台湾历史上的一个孤立事件,而是其时整个中国时局的一个组成部分,它不但是台湾的灾难,也是所有生于艰难时世的国人的心灵隐痛。二寂静中的回想与回响五十至七十年代二二八事件之后,台湾的文化控制日益严密。叶石涛的三月的妈祖(原载新生报桥副刊,1949年2月12日)写一个叫律夫的革命者的逃亡之旅,有意将时代背景模糊化,为二二八文学画下了一个晦涩的停顿号。此后的五十至七十年代,作为政治禁忌,有关二二八的文学书写在台湾进入了沉寂期。除少量在香港或日本发表、出版的作品如邱永汉的偷渡者手记(1954)、浊水溪(1954)之外,台湾本土间或有涉及二二八背景的作品,但都相当隐晦不彰如陈映真的乡村的教师(笔汇二卷一期,1960年5月1日)。在这样的寂静之中,曾经以亚细亚的孤儿诉说殖民地台湾人的彷徨无告的老作家吴浊流,在1960年代末写出自传无花果,1970年以单行本出版,立刻遭到查禁,却因此秘密流传于台湾与海外更被独立论者作为台湾知识分子因二二八而破除对父祖之国虚无飘渺的幻想的例证,从政治意义上予以经典化(注参见林衡哲三读〈无花果〉,吴浊流著无花果。林衡哲对无花果的阐释,不少为自己的政治意识所需,有相当程度上的断章取义,此处不详细展开辨析。)。我以为,无花果作为一个出生于20世纪初年、创作生涯跨越日据与战后的老作家的自传,具有文学/历史的双重史料意义,而作家历史反思的真诚与深刻,更使其成为弥足珍贵的台湾知识者的思想记录。也正因此,对这一记录的解读首先应该摈除意识先行,尽力贴近历史语境中
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docin上传于2013-12-17

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