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现当代文学论文-大众文化的意识形态维度.doc现当代文学论文-大众文化的意识形态维度.doc -- 2 元

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现当代文学论文大众文化的意识形态维度摘要大众文化是建构意识形态的动力和资源,从描述意义上的意识形态来看,现代性与世俗化激发大众文化的兴起与流行从否定性的意识形态维度来看大众文化的价值与不足从肯定性的意识形态维度来看,先进文化是社会主义文化的未来抉择。关键词大众文化意识形态维度20世纪后50年发生、发展、泛滥于西方的大众文化,逐渐取得主流地位。在中国,90年代兴起的大众文化(有港台的、西方的、本土的)正是在由计划经济向市场经济转型过程中得到迅速发展的,因此,它又和当代中国意识形态和价值观念的转型有着深刻的关联1(P.8)。任何一种文化都不可避免地要成为一种意识形态,对其批判的差异和其文化影响也必然引起文化讨论和争辩2(P.65)。一方面,文化的意识形态属性具有元问题的特质,意识形态对大众文化的产生和发展具有一定的规范和制约作用,另一方面,大众文化成为意识形态得以建构的文化资源的同时,自身的铺陈也必然地受到意识形态的规定和制约。因而,从描述性(大众文化的兴起与流行)、否定性(正负效应)、肯定性(未来的文化抉择)等三个不同维度,来分析并揭示多种意识形态的影响和承诺之间的张力3(P.127),使在场和不在场的、显现和潜在的得以澄明,关系着社会主义文化的发展战略。一大众文化的兴起与流行意识形态是属于上层建筑的社会意识形式,取决于社会生产方式,经济基础与上层建筑之间的矛盾作用对意识形态起着直接的影响作用,反映、认识并且反作用于社会存在是意识形态的基本功能。大众文化深深地契入当今时代的社会生活和各种制度,所涉及社会精神生产和大众生活的任何一个方面,都或隐或显地流露出意识形态的意向和旨归。从描述意义上的意识形态来看,现代性为大众文化的兴起提供厚沃的土壤,现代性既是一种思潮,又是一种文化,文化现代化本身是现代化的一个方面,并因其思想的超前性、超验性往往成为现代化的先导,大众文化文化现代化的表现形态迅速而全面地扩张,以其独特的魅力挤占文化舞台,征服日益现代化的中国大众,逐渐地在中国的文化格局中占据中心地位。现代性激发大众文化兴起,世俗化激发大众文化的流行。现代性主要是从根源、制度、技术、人性、生活等五个层面激发大众文化的兴起。(1)经济发展是根源层面。在社会主义市场经济的发展①过程中,社会的一个重要特征是以对物的依赖为主,因而,文化的社会效益支配地位日益让位于经济效益,经济的效益原则渐渐地排挤和取代文化的自我实现原则①,市场经济这只看不见的手牵动大众文化的有效运行。文化在经济利益驱动下转向市场,转向交换,转向商品,经济和文化一体化为大众文化的流行提供了充足的源动力和广阔的发展空间。(2)政治民主是制度层面。在改革开放大潮中崛起的大众文化,逐渐卸下文化的政治灌输、说教及伦理教育功能,呈现自律意识和自律化倾向,同民主政治的关系非常贴近而融洽,随着各种制度的逐步健全,对文化的随机性、主观性干预和禁锢减少了,大众文化在相对宽松的社会环境中蔓延、流行,启开了突出意识形态阶级性的年代所不能想象的多样化文化景观。(3)传播媒介是技术层面。电子技术、计算机、网络、空间技术、卫星、光纤通讯、激光照排等现代化传播媒介的兴起、普及,拉开崭新的文化时代的序幕,消除文化作品的独特性魅力,文化产品被迅速而大量的拷贝,使得自身成为无穷无尽的复印件,从而成为批量制作,批量生产但又脍炙人口的艺术快餐4(P.551)。诸如一夜成名、春节联欢晚会效应等比比皆是的现象,就显示出传播媒介制造神话的巨大功能。(4)大众需求是受众层面。当代大众日益注重精神需求、生活质量,追寻生命的趣味,尽可能体验生活中的种种微妙意义和品位、格调,使生活艺术化崇尚快乐,尽可能享受人生的轻松、自由和幸福,远离厌烦和困惑,使生活游戏化解放感性,尽可能地恢复到自然,充分地调动起人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等感官,使生活感性化。我是人、我追求着做人的快乐,彰显人性,否定神性,消除神秘倾向,是世俗化的旨归。大众的需求为大众文化的流行提供了新一代消费群体。(5)休闲、消费是生活层面。20世纪科学技术逐步将人类从体力劳动中解放出来,休闲、消费日益成为一种崭新的生活方式、生命状态、文化行为。经由市场的文化制品无论以怎样的形式出现,已经走出过去那种特定的文化圈,走进大众日常生活,以闲暇、消费的面貌出现,消解着生存的烦恼和困惑,化生命的理性规范为感性解放,把人从种种的规则、程序、重复、单一的活动状态中解脱出来,以获得无限的发展,还人以自然生存的真实面目。第三产业、拉动内需、大力发展旅游业、服务业以及雨后春笋般涌现的休闲中心等等,阐释着时代流行语休闲、消费。消费,在今天成了一个无处不在的神话2(PP.82)。从上述五个层面催生的大众文化,已成为一个具有潜在自我解放力量的自足的资源,真切地反映社会生活的衍变,并且以市场法则为动力,迅速扩张成当今中国文化舞台上的主角,扮演着多种角色,承载着不可或缺的功能。世俗化推动大众文化的流行。竖立在不断发展的现代性基础上的大众文化5,以世俗化的方式从政治主流意识形态的制空权下突围,在受到国家主流意识形态限定的前提下,陷落到消费社会的网络之中,意识形态、文化、消费等方面和谐地共存于一体。一个典型的个案是九十年代初的文化毛泽东、以摇滚风格重唱红色革命歌曲现象,等等,铺天盖地,以其对禁忌、记忆的消费与意识形态形成错综复杂的关系,成为一种最为广泛而又深刻的流行。世俗化促进大众文化流行的策略主要有四个方面第一,文化与生活趋向同一。文化层面与生活层面趋同,美与非美、文学与非文学、艺术与非艺术,彼此之间的界限模糊。比如以金钱、仕途、爱情、成功等为题材,大众被带入一个充满上升感的幻梦中,在一种充满乐观主义的假想和梦想刺激下,欲望复苏,自我意识膨胀,主体性增强,生活在文化空间中,选择并肆意地言说着各种意义。第二,理想的内容突出广度。淡化人文精神,爱情从性爱中退出,思想从对话中退出,精神从物欲中退出,无需深度理想,无需超越,无需人文精神,无需救赎,活在当下就是一切,甚至有学者指称今天的时代为物化的时代。第三,文化结构转向开放。在文化作品中,世界被看作是一个无秩序的碎片,叙述的完整性被叙述的片断性所取代,零散化的意象,浮萍式的人物,可以为了大众的口味而任意地编辑,导致作品的整体形式消解,历史感的断裂(如戏说历史的还珠格格、戏说乾隆等影视作品),无意识的拼凑,人物行为丧失统一性,作品叙述非个性化等等。第四,美感愉悦方面注重感性。充溢于文化审美活动中的是一种令人眼花缭乱的无机性节奏,可长可短,可激烈可平缓,一切视需要而定,追求瞬间的刺激、回归本能和自居心理,在感性的世界中尽情欢娱,释放由于道德压抑与审美异化而带来的生命贫乏与困顿,延伸出超越主流政治意识形态的娱乐体验。观照大众文化时不能不认识的特质有感性情趣、功名追求、平等观念、乐观气质等。(1)感性注重现世的生活情趣在新兴的大众中滋生,宗教信仰的约束力日渐衰落,感性自我被当作独立、真实的实体而予以重视,美化生活、推崇个性成为共识。(2)功名财富和名誉是大众围绕旋转的核心,不惜一切手段、不顾一切后果,永不满足。(3)个性人们蔑视权威,标榜自我,把塑造一个与众不同的自我看作至上的生活目标成为自发的大众心理。(4)平等门第等级观念日益淡薄,后天的努力和事业的成功逐渐成为衡量个人价值的标尺,昭示着一个道理优胜劣败,适者生存。(5)乐观大众文化培育的自由个性显得豪迈奔放,精力充沛,干劲十足,豁达乐观,坦然面对一切困难困苦。(6)开拓创新大众不满足于平淡的生活,有强烈的事业心和冒险精神,勇于创新,突破传统,开拓进取,实现自我价值。二大众文化的正负效应意识形态不仅具有认识功能,而且具有实践价值和批判功能②。在批判声不绝于耳的90年代文化热中,意识形态扮演了一个重要角色。马克思在早期将意识形态与虚假意识、统治阶级的偏见等联系,一般是在否定意义上运用这一概念,既包含着对社会历史现象的结构分析,又包含着对精神文化现象的批判。当然,从否定性的视角来分析,不是不分青红皂白地全盘否定,而是辨证的否定,可以分析得出大众文化生而具有的正负效应并存,契合着现代化与反现代化、世俗秩序与超越秩序、工具理性与价值理性、发展科技与反技术主义等对立的思潮。首先要肯定的是,作为一种蕴涵内在合理性的新生事物,世俗化思潮与大众文化的流行是不可避免的趋势,大众文化同市场经济、民主政治的关系非常贴近而融洽,对于我国由农业社会向工业社会、由计划经济向市场经济转型具有极其重要的意义。大众文化的正面效应。大众文化所反映的现代与传统、世俗特征与参与特征、民主与法制、开放性与流动性等问题无不具有意识形态的烙印,发韧于大众文化的意识形态,自由地交汇、融合、激荡,正是导致文化裂变和大众文化勃兴与流行的深层缘由,勃然兴起的大众文化浪潮是一种合乎历史发展的必然,其积极意义表现在(1)大众文化所蕴含的现代性意识在总体上体现了对时代精神的追求。大众文化的兴起与流行,是文化在现代化进程中的世俗化形式,适应了工业文明和社会主义市场经济发展的要求,而且它综合反映社会发展的历史进步性。(2)大众文化所蕴含的工业文化精神、商业文化意识、世俗文化追求,与现代化同步,是对农业文明的超越与批判,是对现代工业文明的企盼和推动。(3)大众文化带来的民主化,是对民主的促进和推动。这种民主化不仅表现在普通大众对社会文化资源共享得到真正的实现,更主要地表现在大众文化对社会文化层面上不断地增加发言权,空泛的文化承诺被实实在在的世俗文化生活所代替6。(4)大众文化具有强大的娱乐功能。缓和现代人的心理紧张和内在焦虑,使大众得到象征性的满足。大众文化一遍又一遍地用那些善有善报,恶有恶报、有情人终成眷属、丑小鸭变成白天鹅的世俗神话,为大众安排了文本中的虚幻的主体位置,让大众在虚假的满足中暂时忘却现实中的痛楚,含蓄地释放着心中各种无意识的冲动,为社会转型期孤独、苦闷的个体提供灵魂的庇护所,使大众得到象征性的宣泄与满足。在这样一个前所未有的大变化的时代,机遇与挑战并存、痛苦与快乐交织、理想与现实碰撞,大众的生活受到来自四面八方的挤压,生存的天地越来越狭窄,来自好来坞、港台的外来大众文化与本土大众文化势如燎原大火,渐渐占据准中心位置,成为中国文化的一个新景观,适时地为芸芸众生提供了一片家园。大众文化成了一种超越潜在的阶级界限的调和各个阶级利益的力量,在哈贝马斯看来,大众文化排斥和摒弃直接的社会统治,关心一切享有法律权利的人的公开的、普遍的利益保护、补偿和平衡软弱的社会集团的利益积极地塑造社会生活。大众文化的负面效应。及其所带来的文化发展决不会必然地导向一个更好的事态它在作为进步的同时又联系着这样一个事实,即每个阶段都有一定的消极成份7(P.34)。大众文化的兴起与流行使当代文化呈现一道充满挑战性的文化裂变,导致人性结构中经济性与道德性的分裂与对立,享乐欲望与价值理性的分裂与对立,其本身的问题也让人感到忧虑,从否定性的视角,分析其先天不足,是要对文化价值的贫乏和精神价值的消解等畸形状态保持足够的清醒第一、大众文化导致西方意识形态的渗透。在文化全球化的空间中,存在着第一世界和第三世界的文化冲突、乃至对抗的事实。以好莱坞电影为代表的西方大众文化长驱直入,导致了一种标准化的商品化的文化出现,并威胁到消除世界文化的丰富多样性西方的各种文化疾病──热衷于消费实践、文化身份的碎片状态、中心的丧失、稳定的共同文化价值──强加于其他文化之上8。大量宣扬美国至上、西方文化霸权主义的作品在上映和流行时也没有得到有价值的、中肯的分析和批评,通过官方、半官方或地下渠道涌入中国,在暗地流行的资本主义文化渣滓始终得不到堵源截流式的致命打击,依然在销蚀着我们民族文化的领地,销蚀着我们民族的灵魂9。大众很容易在这一片歌舞升平中陶醉于世界充满爱,丧失自己的政治警惕性,毫不设防地接受这些文化中的消极影响,由浅层次审美文化上的认同,发展成为深层次政治上的认同,丧失民族自尊心、自豪感,对社会主义制度、共产党的领导等带有根本性、原则性问题的认识,产生怀疑、动摇10,导致传统文化贬值,主流文化面临威胁,意识形态受到不断渗透和改型,造成人们内在的文化价值系统断裂。第二、大众文化导致文化庸俗化。崇尚快乐的体验驱使当代人重视生存过程中群体文化氛围,并把它看作是产生快乐的外部机制和内在动力。大众文化重模仿和复制,轻创造和革新,正如昆德拉所说在这里,人们寻找的是认同11(P.84)重流行和浮华,轻个性和充实重实用和形式,轻理论和内容重物质功利的崇拜,轻价值体系的建构重享乐之风的鼓动和诱导、轻发展维艰的告诫和思考。现实的便是合理的,既定社会尽管有种种不是,倒也不负所望,大众文化非但不构成对现存文化的反思、批判和重建,事实上往往起着维护现存文化、助长消费享乐主义的虚假意识形态、强化大众商业文化霸权的功用12(P.34)。如果大众文化停滞于低层次的庸俗,就会遮敝文化传播应有的目的,消解主流文化、精英文化对于社会生活和文化生活的价值引导与提升品位的作用,阻碍文化现代化。第三、大众文化导致消费者人格的片面化。大众陷入到竞逐欲望满足的怪圈之中,变成自身欲望的奴隶13。表面张扬人的个性自由,而恰恰是压抑人的全面的、自由的发展。不仅如此,大众文化将主体滞留在一种表演性的快感中,而遗忘了意义和生存本身,形而上的追求化作形而下的感觉上的欢娱,审美想象力衰落在趣味被磨平的一元俗化的喧闹声中,没有把理想、理性、价值、永恒等作为非如此不可的追求,人的全面发展成为一句空话,从而把大众推向单调和平庸,使大众成为失去对现实进行批判性反思,成为西方哲学家马尔库塞早就预言的单向度的人,具有着标准化性格和同一面孔。但这不是说文化的投资商要求文化产品不具备任何个性,他们都是强调个性的,只是他们所要求的个性是能够成为商品的个性,是符合规则且能够用于交换的个性12(P.144)。三面向未来的文化抉择文化是综合国力的重要标志,当代中国的发展离不开现代文化的建构,从肯定意义上的意识形态分析③,是从建设性的视角,探究中国文化的未来抉择,有学者主张坚守精英文化的立场,又有人主张抛去启蒙者、价值建构者和评判者的精英面具,直接进入大众生活。我们认为,坚持综合创新的方法论,博采众说,讲究和谐、协调,知权通变,根据文化差异和实际情况,结合实际进行创新,建设富有感召力的大众文化,使其成为社会主义的大众的文化的重要组成部分,增强马克思主义意识形态对大众的吸引力,凝聚和激励全国各族人民,是21世纪文化研究的目的和落脚点。一在文化生态方面,正视主流文化、精英文化、大众文化三者的互动。主流文化的中心性、统摄性、同一性,使其具有强烈的政治意识形态色彩,占据主导地位,承担着它所控制领域内的文化监护和文化培育的权利和责任。精英文化主要以人文精神作为批判性话语,探求社会结构的本质、规律、合理性及其可能性。大众文化与主流文化、精英文化并存,一方面,以主流文化规范大众文化,改善文化生活,为大众提供精神食粮,弘扬爱国主义、集体主义、社会主义的主旋律。主流文化调整策略,既要借鉴大众文化的成功模式,又要对大众文化因势利导,传播政治意识形态,如春天的故事、走进新时代、生死抉择等作品的流行就是成功的范例。另一方面,以精英文化的思想指导、学术喂养与智力支持来提升大众文化,提高大众的文化素质和精神境界,继承和发展传统文化,吸收世界文化优秀成果,重建文化价值系统,建设包容和涵盖历史精神、人文精神和美学精神的大众的文化。二在现代化方面,强调文化现代化与人的现代化和谐统一。现代化的关键是人的现代化,人既是现代化的目的,也是现代化的主体和根本动力,文化建设
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