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现当代文学论文-学士台风云——抗战初中期内地作家在香港的聚合与分化.doc现当代文学论文-学士台风云——抗战初中期内地作家在香港的聚合与分化.doc -- 2 元

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现当代文学论文学士台风云抗战初中期内地作家在香港的聚合与分化【内容提要】本文描述了1938年到1941年间内地文人在香港学士台的聚与散,尤其是以戴望舒、杜衡、穆时英、徐迟、叶灵凤、郁风和叶浅予等为代表的现代派作家群在港的聚集、交往状况,以及他们在抗战紧要关头的分裂。学士台人物的会集、分裂、联合和离散,呈现出抗战初期文化界的一个细部所具有的丰富性、复杂性以及与历史的同构性。通过这种描述,本文也对战时文化格局中占据重要地位的香港文艺做一个管中窥豹的尝试。香港现代文学研究者卢玮銮写过一篇学士台风光1,追慕抗战初期被称为香港拉丁区的学士台,她写道聚居在那里的,都是中国著名的文化人,包括了画家、诗人、作家、记者、编辑。他们的名字都会写入日后中国文学史、绘画史的。在这里居住过的文化人的确可以开一串长长的名单戴望舒、施蛰存、叶灵凤、穆时英、杜衡、路易士、鸥外鸥、徐迟、冯亦代、袁水拍、郁风、叶浅予、张光宇、张正宇、鲁少飞、丁聪、卜少夫、胡兰成卢玮銮不禁心驰神往如果相信冥冥之中注定的话,学士台,这条小街,改好了名字,在等待一群学士在那儿度过一段很忙乱但又可能有所企盼的时光。那时候,沿着香港西环半山的薄扶林道下一段段台阶,会看到一个个建有老式房子的平台,每个平台就是一条小街,依次是学士台、桃李台、青莲台、羲皇台和太白台,这些平台背山面海,是风景绝佳的所在,名字借用的都是李太白的典故,更添风雅。文化人的聚居以学士台为最多,也有住在低一层的桃李台和再往上的近山顶处及半山的其他地方,所以,我们谈到的现代文学史、绘画史意义上的学士台在空间上包括学士台的上下周边,时间上则是1938年至1941年12月香港沦陷之前。此外,提到抗战初期的太白楼2聚集,也即本文要说的学士台聚集。作为游乐吃喝的场所的太白楼,20世纪10年代末在太白台设立,维持了约10年,后来改为民居,太白台的名字正是由此而来,其他平台再以羲皇、青莲、桃李、学士这些名字与之相呼应。3如今的学士台是幢幢高价华厦,完全不同往昔,曾经的学士台风光也可化作令人神往的永久画面如明信片般被珍藏。然而,三四十年代之交的学士台并不仅仅是一张历史的明信片,文化人在这里的工作和生活也远非文人雅集一词所能涵盖。背山面海的学士台作为南中国小岛上的一个小点、现代文学史和绘画史的一个细部,在历史的显微镜下呈现出的丰富性和复杂性以及与时代的同构性值得我们探究和深思。从风起云涌到风流云散,学士台始终处于变动之中,它像浪中的一叶扁舟接住了因抗战南来的文人们,同时也把他们托到时代的风口浪尖上。风往哪个方向吹,人又要往何处去呢一、抵达与会集1937年7月7日,芦沟桥的炮火揭开了全中国抗日救亡的序幕8月13日,上海闸北的枪炮声又把战火烧到了作为当时中国文化中心的上海。11月中旬,日寇已全部占领苏州河和南市一带,除租界外,上海已陷于日寇的铁蹄之下。大部分的文化人选择了离开上海,他们或内迁、或西行、或南下,英国治下尚属安稳的香港成为内地文人的集散地,他们有的以香港为暂时安居之所,有的以香港为转赴后方的中途站,有的以香港为主要宣传基地。这大批文人为香港文坛带来了新气象,香港成为抗战初期的文化中心之一。在当时香港的文化地图上,学士台无疑是突出的。由于战时人员的巨大流动和具体资料的缺失,谁最早入住学士台,难以确证文化人先来后到的顺序,也难以精确排出。据卜少夫的说法,最早入住的可能是电影导演但杜宇4。他在1937年抗战爆发后,即宣告其在上海的电影公司结束,赴港寻求发展。黄苗子的回忆则说浅予是一九三七年与张光宇、正宇兄弟住进学士台。5张氏兄弟举家迁港,应是学士台较早的住户之一。抗战爆发后叶浅予自带领着他的漫画宣传队,从上海到南京,从南京到武汉,为抗日救亡摇旗呐喊。1937年的他即使曾住在香港学士台,大概也只是偶尔逗留,郁风记忆中是叶灵凤从广州救亡日报较早到了香港,就住在这里。6叶灵凤于1938年3月只身离沪到达广州,也许此时他就在学士台租住了房子。综合目前所能看到的种种资料,可以确定的是大家接踵而来、聚居形成所谓的学士帮7的时间,始于1938年上半年。1938年5月,戴望舒和徐迟两家以及叶灵凤的家人从上海乘坐芝沙丹尼号抵港8,穆时英到码头上去接他们,并将他们带到了学士台。漫画家张光宇、张正宇兄弟和叶浅予接待了他们,徐迟记得当时是他们给我们安排了住房。我家住进了桃李台的房子9。戴望舒在学士台住了一段时间后,曾搬到跑马地,不久又搬回来,住到学士台上面名为woodbrookvilla戴望舒译为林泉居的花园洋房。叶灵凤在其家人随戴望舒到港并在学士台安顿好之后,便时常往来于省港之间。1938年10月广州沦陷之时,叶灵凤恰好人在香港,未随救亡日报转移,便在此长住下来。叶浅予住在学士台六号,1938年他受命于郭沫若领导的国民党政治部第三厅来港监印日寇暴行实录,1939年又筹办了对外画刊今日中国,从事抗日救亡的宣传工作,他频频奔走于香港与内地各城市之间。和叶浅予同住的还有冯亦代,他1938年2月初到港,先后在中国保险公司和中央信托处工作,对文艺始终抱有极大的兴趣和热情。再加上陈宪锜和刘邦琛,这四人号称四个火枪手,在一起过着有钱大家用的共产主义生活。10被大家称为小丁的漫画家丁聪,因为良友画报准备在香港复刊,作为老编辑班子成员和马国亮一起也从上海来到香港11,住在学士台。穆时英和杜衡同住在学士台十号12。穆时英的南来并非因为上海的战事,早在1936年4月,为处理家庭纠纷,他剃头明志,丢下已在时代日报连载数日的长篇小说我们这一代,乘红伯爵号追踪太太到港。他先是住在威灵顿街,七七事变之后搬到九龙城,在香港最初的日子,穆时英远离熟悉的环境和朋友,日子过得很艰难。杜衡1936年也有短期来港,和穆时英一起,与香港新文学作者汇合,于6月成立了香港文艺协会13。1938年,杜衡到港后在蔚蓝书店工作,并因陶希圣的推荐主编国民日报的副刊新垒。他们的入住时间可以确定在1938年上半年。14在上海时曾与徐迟夫妇合住的卜少夫一家也于这一年到了香港15,住在学士台下面的桃李台里。徐迟到学士台不久后,诗人路易士来了,并且搬进了卜家租住的那个楼中16。路易士本来准备出国,过了一阵又改变了主意,回昆明去接了妻子和孩子们来,在学士台下面的一层桃李台找到了房子,先住十号,后来搬到二号。我记得那是一九三八年下半年的事情。171938年冬天,胡兰成也搬到了学士台,他在上海沦陷后被调到香港的南华日报担任总主笔,同时在蔚蓝书店兼职。18郁风是叶灵凤在救亡日报的同事,并由夏衍安排担任国民党第四战区政治部少校,负责战地美术宣传,广州沦陷后,她一直在粤北山区奔波。1939年初,郁风到达香港,起初在朋友家中打游击,后来由黄苗子安排,住进了同在半山的黄苗子的大哥、中华中学校长黄祖芬的家中19。黄苗子彼时作为广东省政府机要办公室秘书随省政府一齐迁港,且是国民日报的挂名经理,以巨大热情投入艺术活动和抗战宣传的他,常和郁风同路到学士台看望那一堆老朋友20。1940年4月,施蛰存由昆明经过香港,准备回上海省亲。在此之前,他有两次到香港,但均为短期逗留。这一次,我在学士台租了一个房间,把上海的妻子接来定居。21他在香港滞留了6个月,谋生之外,也参与了文协香港分会的工作。除上述人物外,居住或活跃于学士台的还有袁水拍22、鸥外鸥、曹涵美、鲁少飞23拨开乱世那压城的乌云,学士台的星空是异常璀璨的。他们会集在一起,开始采取大家庭制度,吃喝洗衣都在一起,每周还举行一次文艺座谈会,报纸、杂志、画报以及各种小册子从这里散布到整个华南区、海外区、沦陷区和遥远的国内的各个角落,俨然成为香港文化的中心。24二、分裂与重组聚集在学士台的文化人,大都是抗战前在上海的好友旧识。诗人作家更主要是当年以现代杂志为中心的被称为现代派25的一群。戴望舒、施蛰存、杜衡自青少年时代起结盟兰社,创办璎珞、无轨列车、新文艺,一路携手直到最辉煌的现代杂志,被赵景深称为上海文艺界的三驾马车新感觉派的圣手穆时英是经新文艺、现代的发掘和推许起步并成名的叶灵凤也是现代杂志的编者之一,并与穆时英合编文艺画报和六艺徐迟和路易士通过向现代杂志的投稿加入了这个队伍,后来又跟随戴望舒创办新诗杂志。这过从甚密的一群人,虽然没有明确的文学上的纲领主张,但从他们的自身的文学实践、文坛的普遍认识等方面来看,是可以被认定为一个文学社团的。除刘呐鸥外,现代派的主要人物又集结到一起,相处共事。戴望舒和徐迟刚到,穆时英就倾诉说自己在香港十分狼狈,可盼着他们。路易士来了,徐迟自然常往那里去,我们早已有了很深的感情,是很谈得来的26。路易士打算出国,戴望舒是特别兴奋的一个。他为我讲了一些法国的情形,特邀了徐迟、金克木作陪,替我举行了一次饯别宴27。1938年8月1日,星岛日报创刊,戴望舒主编副刊星座、穆时英主编娱乐版,后来叶灵凤也参加进来,编中国与世界专栏。但时过境迁,学士台的现代派再也不可能回到几年前的欢乐和谐情状。杜衡的隔膜和疏离照出了现代派内部的裂痕。他供职的蔚蓝书店,是国民党政府战时研究国际情势的机构,由汪精卫派系的人掌管,共事者有樊仲云、林柏生、梅思平和胡兰成等。老朋友这边,大家已经不和他来往了,但他还住在学士台,见面很别扭28。在学士台,杜衡常走动的对象,大概是胡兰成了。胡兰成只跟其中的杜衡有来往,跟其他人则不搭讪。因为到底不是一条道上的人29。1939年3月26日中华全国文艺界抗敌协会香港分会成立,戴望舒、叶灵凤都当选为理事会干事,杜衡也由戴望舒介绍加入了文协。稍后,汪精卫政府欲争夺香港文艺界领导权,组织中华全国和平救国文艺作家协会,杜衡受其网罗。戴望舒极为愤怒,与他断交,并亲自宣布开除他的会籍。据说当时施蛰存途经香港,听闻此事,尽管也与杜衡意见不合,但念及旧情还是劝望舒挽救杜衡,而戴望舒不为所动。30三驾马车中的一驾至此正式分道扬镳、形同陌路了。与此同时戴望舒也痛斥了路易士,在给艾青的信中他写道路易士已跟杜衡做汪派走狗,以前我已怀疑,不对你明言,犹冀其悔改也。31路易士到港后,经杜衡介绍结识胡兰成,与这二人走得很近,并接任杜衡主编国民日报的副刊新垒。路易士与望舒的友谊渐渐疏淡下来,他自己一步步走到反动甚至汉奸的危途上去了,却固执地认为其原因,主要是由于他指戴望舒对左派过于敷衍,颇使我不满意而我和杜衡誓死保卫文艺自由,也未能得到他的谅解。32在学士台,逐渐与胡兰成走近的人还有穆时英。胡兰成自己说我没有劝过一个人参加汪政府,只有穆时英自己说要参加,我才介绍他办报,不久被刺,我帮穆太太领得了抚恤金。33不管穆时英是真汉奸还是做抗日工作的国民党中统特工,他正是在香港与汪伪组织接上了线。穆时英回沪投奔汪伪门下,戴望舒当着众人的面前举着穆时英的信嘲骂其可耻,34甚至因此影响了他与穆时英妹妹穆丽娟的夫妻感情。与此同时,刘呐鸥在上海,参与筹办汉奸控制下的文汇报,也走上了落水一途。除路易士外现代派的另一位小兄弟徐迟,却从学士台出发,走上了新路。冯亦代是他走上新的旅程的第一个好朋友35,他们从谈论现代文学和现代艺术开始,一见如故,有着说不完的话还有关系最好的诗歌同行36袁水拍,三人自称三剑客,相互敦促读书,一起讨论马列著作。再加上乔冠华、郁风、夏衍等人的影响,徐迟生命中的奥伏赫变发生了。这个词的本意是裂变、扬弃,徐迟用这个词形容他从最开始信仰现代派而转变信仰马克思、共产主义这一精神上的巨变。徐迟告别了作为现代派诗人的自己,和他的新朋友们一起坚定地走在新路上。曾经意气相投、抱着相近的文艺理想走到一起的现代派,已然分崩离析,学士台见证了这一切。诚然,现代派的内部一直存在着差异,它分化的痕迹在他们1935年失去了现代杂志这个舞台后赫然呈现文学研究中对作为群体的现代派研究往往也在这个点上停住,至多谈到这之后的现代诗风与新诗杂志。但实际上即使战事起,现代派成员之间也常有往来与合作,多年相知基础上的情感维系更是一直存在。但在学士台,这个被微缩了的小世界里,他们被不同的力量牵扯着,选择了不同的道路,剪断了联系着彼此及过去的纽带。民族战争不仅改变了他们的人生轨迹,同时也改变了他们的美学理想、艺术追求。现代派正式分裂了。有旧的分裂,就有新的联合,在学士台也是这样。1940年4月问世的耕耘杂志就是新联合的产物。这份杂志起源于张光宇家那不大却最干净舒适的客厅里的闲谈,郁风回忆说不记得是谁先出的主意既然我们有这么多人,有作家、画家、诗人、翻译家、编辑家,何不办一个综合性的图文并茂的文艺刊物大家越说越起劲,谈了几次,越谈越具体,从内容到形式七嘴八舌出主意,名称从几种设想一致选出耕耘。37正好夏衍这时从桂林救亡日报到香港购买印刷器材,郁风便去征求他的意见,并约好与大家见面。夏衍认为利用香港的印刷条件办这样一个以文艺的多种形式宣传抗日的刊物非常好,还可以团结更多的人,成为一个统一战线的文艺阵地38。郁风和夏衍的背后是坚持抗战的中共,耕耘的创办符合周恩来把旅港文化人最大范围地统一起来,建立最广泛的香港文艺界统一战线,使香港成为战时中共重要的文化宣传基地39的指示。从1939年底开始,大家有钱多出钱,有力多出力,为耕耘的诞生忙碌着。除漫画界的人士外,学士台的诗人作家中主要参与者的是戴望舒、徐迟、叶灵凤和冯亦代。人才济济的学士台应该有这样一个合作和展示的机会,比文化人同住学士台这一事情本身更为重要的是在抗日战争中走到一起的这一群人,有着共同的对于家国和文艺的热爱、对于自己此时所担当的责任的理解。战争的烽火照亮了他们的热情,催生出了耕耘而耕耘又将他们更紧密地团结在一起。因为其他人都有固定工作,无业的郁风便被指定为主编,他们既没有编辑部,也无须常开会,大家准备自己写或画,定时交稿。同时分头发信给在全国各地的文艺美术界朋友们要求来稿支持,并按第一期配菜的需要出题组稿。40学士台的作家画家们分工合作黄苗子利用特殊身份,用他的名字做发行人向港府登记冯亦代去拉了信谊药行的广告,后来考虑到与整体不协调,放弃了这个收入未登该广告叶灵凤、徐迟负责文字稿郁风、叶浅予、张光宇、张正宇和丁聪负责画稿发稿、跑印刷厂、算稿费等杂务都归郁风戴望舒也加入进来,和大家一起开会讨论,出谋划策。41四个多月的筹备之后,这本别开生面的杂志出炉了,大家都很兴奋,封面和版式设计是郁风在张光宇的指导下完成的,大十六开本四十八页的篇幅有一半以上的图版,却又不同于一般以摄影和低级连环画为主的画报,所有的散文、诗、报告文学都附有插图,还有介绍外国木刻漫画的专页。许广平应郁风之约写有鲁迅与中国木刻运动,叶灵凤选择了几篇西方木刻家创作经验琐谈,组成木刻论辑,供中国木刻家参考。耕耘不仅刊载在港作者的作品,也刊出大后方作
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docin上传于2013-12-17

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