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现当代文学论文-寂 寞 人 生 的 呐 喊 ——关于《呼兰河传》的文化选择与意象本真的审美阐释(下).doc现当代文学论文-寂 寞 人 生 的 呐 喊 ——关于《呼兰河传》的文化选择与意象本真的审美阐释(下).doc

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现当代文学论文-寂寞人生的呐喊——关于《呼兰河传》的文化选择与意象本真的审美阐释(下)如此笔力千钧的哲人论道与诗家抒情,交织成清晰可辨的悲剧时代的怪影和吃人现实的凶相,在忧愤深广的叙境描述里,激越着原始生命的执着与反叛传统的战叫,闪射着关注社会、热爱人生、向往公理与正义、追求自由与新生的革命民主主义和社会理想主义的思想光芒。列宁指出:“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现代所需求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西”[5]。评判一位作家的功过是非或一部作品的成败得失,必须将作家作品置于特定历史时代和文化背景,从其主体性创作意识到作品传达出来的深层潜在审美意蕴,作历史的整体把握和客观的全面分析。《呼兰河传》尽管不是倾向鲜明地摄入重大历史事件或英雄人物,借以凸现具有重大社会人生价值的严肃、崇高与壮美,但若从其另一层面观照,作家和作品积极自觉地赋予自己的创作意图以淳厚浓郁的民主主义—人文主义美学理想,满含热泪与辛酸写出了下层劳苦大众的不幸与惨痛,揭示了社会的苦难和精神病态,其中无处不渗透着作家深厚的同情与积极的抗争。作品展示给人们的是富有人生启迪和思想教益的淋漓现实,它也应当在革命现实主义文学圣殿里占有光彩的一席之地。“萧红是寂寞的”,但她并不甘于寂寞。“九·一八”事变后,东北三省沦陷,她同三千万不愿做奴隶和亡国奴的家乡父老姊妹一样,开始了流亡抗日的悲壮人生历程。“七·七”事变后全面抗战爆发,女作家试图投身于民族解放斗争大潮,为光复故土尽一份中华儿女的天职。由于种种原因,她终未能够如愿以偿,不得不颠沛流离,辗转于后方,最后寓居港台,潜心创作,完成了《呼兰河传》。可以说,《呼兰河传》是饱经忧患的女作家阅历了离乡背井的流亡人生,经受了精神苦难的曲迂回归之后,于寂寞人生的孤苦中自我珍重、奋发自强,重新置身于生活激流的生命力的亢奋与战叫。诚然,这也是她借助于开掘自身童年生活的记忆与回顾,反思人生,探索新路,召唤失落的激情,抖擞抗争精神的叛逆个性的再现与升华。唯其如此,女作家的创作视野才没有仅仅局限于描述自己的童年生活经历。作品的基调沉郁悲壮而又忧愤深广,笔锋所指全在于通过勾勒东北故乡的时世惨景,挖掘中国北方农村在封建专制与宗法文化统治下的社会黑暗与精神堕落。作者为呼兰河作传,其实是在大时空跨度的民族文化背景上精心雕塑本世纪前期中国农村的“微缩景观”。《呼兰河传》
编号:201312171230492870    类型:共享资源    大小:22.78KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-17
  
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