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现当代文学论文寂寞灵魂的三幅画像摘要本文从在酒楼上、孤独者、伤逝三部作品入手,分析了鲁迅人格的三个侧面,即吕纬甫烦琐人事中的鲁迅;魏连殳启蒙梦幻灭后的鲁迅;涓生眷情兄弟的鲁迅。关键词鲁迅;在酒楼上;孤独者;伤逝鲁迅似乎曾被乡人们看成是一位漂亮人物。曾看过一幅先生二十三岁时日本弘文学院卒业时的毕业照,风华正茂的先生面容上颇能令人注意的,是浓眉下的那一双似乎能穿透人内心的锐利的眼睛。二十年后,飞逝的流光足以改变很多东西,先生那曾经英俊的脸庞也留下了深深的印痕。当年以“我以我血荐轩辕”为任的热血男儿在饱尝了人生的坎坷后,用如椽巨笔为艰难的生存困境下寂寞的灵魂画下了三幅画像,这就是结集于彷徨中的在酒楼上、孤独者、伤逝三篇。正是心画心声总存真,文章自可见为人。半生艰辛一掬泪,尽入彷徨写形神。一、吕纬甫烦琐人事中的鲁迅尽管叔本华说过,如果他是一个国王,下的第一道命令就是让他一个人生存,像他这样孤芳幽独的人却是少之又少。尽管鲁迅从小因家道中落而饱尝世人的可憎嘴脸,长大后的鲁迅,还是脱离不了与人事打交道,因为,人毕竟是社会性的动物。从日本归来,鲁迅首先要面对的,正是他笔下那些形形色色的庸俗而烦琐的“鲁镇人”,对如此的故乡人物,鲁迅很难说有什么好感,从杭州的师范学堂,到绍兴府中学堂都只留下了鲁迅匆匆而去的步履。到异地,走异路吧在这样强烈的内心愿望驱使下,鲁迅最终到了北京,可眼前这一片新天地又如何呢在教育部的小职员生活中,鲁迅大概明白了南方也罢,北方也罢,他都只是一个很难在人群中找到共鸣的“客子”。茫茫人海,知音难觅,辽阔天地,已志难伸,问天不语,问人不应,读着在酒楼上,我分明感到了鲁迅心中的无奈“我在少年时,看到蜂子或蝇子停在一个地方,给什么来一吓,即刻飞走了,但是飞了一个小圈子,便又回来停在原地点,便以为这实在很可笑,也可怜。可不料现在我自己也回来了,不过绕了一点小圈子。”人到中年,才发现自己一直陷在人事的圈子里,一直在原地周旋,这该是多么地令人悲哀啊在这种无形的圈子里费尽心力腾挪闪避,是真会令人老的。教育部近于机械的工作方式,与新文化运动主将貌合神离,与“现代评论派”持续不休的论战,更遑论周围充满着和故乡人一般无二的人们,鲁迅真是老了,从吕纬甫的相貌上,我们分明看到这种衰老“也还是乱蓬蓬的须发,苍白的长方脸,然而消瘦了。精神很沉静,或者都是颓唐,又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精神。”生活在这样的紧箍咒下纵使你是齐天大圣恐怕也难以挣脱。吕纬甫为他早逝的小弟迁葬,小兄弟的尸骨早已荡然无存,可他仍煞有其事地办完了这场葬礼,这不过是为了骗他的母亲罢了。“瞒”和“骗”可能是与烦琐的人事打交道的人最常用的武器了。久经世故的鲁迅,是否也学会了这样的方法呢可这恰恰正是鲁迅从内心深处最讨厌最排斥的东西,“唯大英雄能本色”,鲁迅这样的人又怎能忍受戴上面具的生活呢吕纬甫向我们挑明了鲁迅内心的症结所在面对如此烦琐的人事,鲁迅竭力想保持本真的自我,众人昏醉兮,唯我独醒。可浊世滔滔,清醒又何补于事呢鲁迅陷入了深深的矛盾中“以后我不知道。”二、魏连殳启蒙梦幻灭后的鲁迅古人对人生常用“人生如梦”来描述。梦,千奇百怪,无奇不有。既有“庄生梦蝶”的奇幻,也有“黄粱一梦”的适意,还有“蕉鹿梦”的朦胧,“梦笔生花”的灵性。但,梦醒了呢“世事一场大梦,人生几度秋凉。”鲁迅说“我在年青的时候曾经做过许多梦。”启蒙救亡之梦大约是这其中最重要的一个吧不论是创办新生,投稿新青年,还是参与新文化运动,在我看来,先生正是为了实现他的启蒙之梦而不懈努力着。先生这一代的知识分子,既饱受着传统文化那一抹夕阳的返照,又沐浴着欧美风雨,在新的知识中脱胎换骨,可以说,他们天生就有一份文化的担当。因此,先驱者的责任被先生义无返顾地扛了起来。可是,结果如何呢先生好象是一个天生的预言家,他对钱玄同所做的铁屋子万难毁灭的预言被不幸言中了,麻木、愚昧、冷血、欺诈、漠然,这一切的一切结成纵横交错的大网,这张网密不透风,人们被紧紧地束缚着,直至寂灭。结果这样的局面出现了“寂寞的新文苑,平安旧战场。两间余一卒,荷戟独彷徨。”扬臂高呼声嘶力竭的呐喊声面临的却是整个一个无声的中国,一片为国为民的丹心换来的却是千夫所指,中国啊中国,你的苦难难道真是如此深重吗你怎么能将为你沥血启蒙的先驱推到悬崖绝顶,让他饱受孤独的折磨呢孤独者,一如题名,这正是启蒙之梦幻灭后的鲁迅的内心写真。我觉得,魏连殳的一生,正是先生启蒙之梦由萌发到碰壁到幻灭这一过程的隐喻。“他是一个短小瘦削的人,长方脸,蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半,只见两眼在黑气里发光。”又一个鲁迅活跃于纸上了,连殳是一个启蒙者,注定了他孤独的命运,自然与周围的人格格不入。以致于在祖母大敛时,作为别人眼中异物的连殳,不但没有屈从于旧习,反而打破了成例,弄得周围的人不知所措。鹤立鸡群的他可以将周围人投来的冷眼如蛛丝一般轻轻拂去,因为他将希望寄托于下一代。他认为“孩子总是好的,他们全是天真。”这简直就是自嘲的翻版“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”鲁迅自己一直有“救救孩子”的愿望,孩子是希望所在,可当孩子也不理连殳了,他才真切的感到了一种悲凉的况味。启蒙,启蒙,当你所要启蒙的对象也对你的努力无动于衷时,这个梦如肥皂泡一样在瞬间幻灭了,可连殳毕竟是一个先驱者,当他无路可走时,世人皆欲杀,他偏偏要活着,还要“躬行”他先前所憎恶的东西,这是对旧的东西的调侃,这也是一种反抗。但梦醒了是真实的,连殳毕竟是一个失败者,鲁迅只能亲手将连殳送上死途,埋葬了连殳的同时也埋葬了自己的梦想。因为,梦醒了无路可走才是真正的孤独。先驱的陨灭如流星划过穹苍,带出一道璀璨的光尾。连殳用他的死向那个社会击出了强劲的一拳“耳朵中有什么挣扎着,久之,久之,终于挣扎出来了,隐约像是长嗥,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,悲伤里夹杂着愤思和悲哀。”狼性岂能驯寂寞的鲁迅,用文字尽情地发泄着这寂寞,这真是不朽的寂寞。三、涓生眷情兄弟的鲁迅家对我们每个中国人来说,无疑是心灵的避风港,人生倦旅的憩息地。从小家庭就不完整的鲁迅骨子里有很深的恋家情结,三兄弟中,他与二弟作人更为志同道合,在日本他们就共同编译域外小说集,在与兄弟纵谈人生、社会、民族、国家之时,鲁迅心中可能会泛起一阵阵的热潮吧在这样深厚的感情基础上,鲁迅宁愿放弃在日本学习的机会,毅然回国谋职,以支持作人的求学生活,当兄弟归国后,鲁迅更在北京八道湾置办大宅,过着幼年时就想过的家庭怡怡的生活,可是,由于至今尚未弄清的一些原因,周氏二人兄弟失和,走上了不同的人生道路,启明与长庚,注定了永为参商。鲁迅与周作人生前对这件事都讳莫如深。可我认为,在鲁迅的内心深处对兄弟之情从未忘却,伤逝这篇自抒胸臆的小说,一直是鲁迅小说中颇为难懂的一篇,晚年的周作人曾将之看作是鲁迅为兄弟之情唱出的一曲挽歌我深以为然。伤逝作于一九二五年十月十一日,距兄弟失和已有两年,其实,同年六月二十九日,鲁迅还作了散文诗颓败线的颤动。两篇作品都触及到了一个主题“背叛”。朋友的离弃,社会的排斥,命运的玩弄,鲁迅的精神分明激动了,我仿佛看到两个鲁迅,一个如颓败线的颤动中的那个老妇人,在平静中痉挛着,她默默地承受着苦难,咀嚼着苦痛,她冷淡的默然的态度中其实包含了多少的怨恨,多少的愤怒,她无言地诅咒着,对于背叛要“以牙还牙,以眼还眼。”这种平静,这种无言,其实是痛苦与怨毒到了极致的表现,譬如火山,在爆发之前是那么的安宁。另一个鲁迅则不是如此,这就是涓生,涓生在伤逝中表达着对背叛的惋惜和伤感。我想,鲁迅的内心世界更倾向于涓生,因为一个看来坚强不屈的人,其实他的内心往往是脆弱的。鲁迅既有被遗弃的悲哀,但对兄弟失和又表示着深深的哀悼。这种感情如同一把双刃剑既伤害着鲁迅,又使鲁迅更加坚毅“我要遗忘,我为自己,并且要不再想到这运用了遗忘给子君送葬。我要向着新的生路跨进一步去,我要将真实深地藏在心的创伤中,默默地前进,用遗忘和淡漠做我的向导”往事已矣,且将这份感情深埋在心中,我且荷戟上阵,哪怕孑然一身,这才是鲁迅真正的声音。艰难地读完这三篇小说,合上书页,我的脑海中浮现出了先生的另一幅画像。在厦门的乱坟之间,先生安然而坐,在他已显沧桑的脸庞上,那双眸子仍然炯炯有神,似乎穿透着国人的灵魂。虽举世而莫人知,先生仍然选择坚驻在黑暗的闸门,将他的痛苦、欢娱、艰辛留在了他的字里行间。先生逝矣,我所感到的这个寂寞的灵魂还是如此真实地传达着他的感觉,这种感觉浓得化也化不开,说也说不完。参考文献1鲁迅傍徨M人民文学出版社,1976122周振甫鲁迅诗歌注M浙江人民出版社,198033钱理群心灵的探寻M上海文艺出版社,198874周作人知堂回想录M河北教育出版社,20021
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