现当代文学论文-对《唐吉诃德》的点评.doc

现当代文学论文-对唐吉诃德的点评摘要唐吉诃德是西方文学最伟大的文学作品之一。本文分别对写作背景进行了概述，浅谈了作品故事的梗概和作品的主要表现手法，并着重结合西班牙当时的社会现实分析了唐吉诃德这一人物形象。关键词唐吉诃德塞万提斯骑士唐吉诃德是西方文学最伟大的文学作品之一。其作者米盖尔德塞万提斯萨万德拉一生艰辛，经历奇特。唐吉诃德就是在他经历坎坷穷困潦倒的境遇下孕育出的作品，其中自然映照出作者自我的体验和情感。唐吉诃德的创作，我想离不开他那颠沛贫困的人生经历，这使他逐渐看清了西班牙的现实和人民的被迫地位。所以当西班牙王权用骑士的荣誉和骄傲鼓动贵族去建立世界霸权，而美化封建关系、情节离奇虚幻的骑士传奇正合适他们的需要时，塞万提斯愤怒了，他公开宣布要“攻击骑士小说”，“把骑士小说的那一套扫除干净”，唐吉诃德就这样诞生了。唐吉诃德是荒唐可笑的，但在笑过之后我们不得不深思，他其实是欧洲文学中一个著名的典型。他是个矛盾复杂的人物。他按骑士传奇行事，疯疯癫癫，滑稽可笑。但是他的荒唐行为往往出于善良的动机。唐吉诃德痛恨专横残暴，反对压迫，同情被压迫者，向往自由。唐吉诃德也是一个具有崇高理想和渊博学识的人，只要不触及骑士这个题目，他的思想和谈吐都很清醒而深刻。但是他脱离实际，完全生活在幻觉之中，他对着臆造的敌人不顾一切地横冲直撞，只能闯祸坏事。同时，他想恢复的是过时的骑士制度，把游侠骑士单枪匹马打抱不平的方式当作主持正义、改造社会的途径，结果自己碰得头破血流，他的善良动机总是得到相反的结果。这其实反映的是一种社会现实的矛盾，塞万提斯只不过把唐吉诃德的形象作为艺术典型处理得夸张了，从中也能看出作者对现实的无奈情绪，嘲笑的同时也孕育着辛酸的笑与泪。唐吉诃德标志着欧洲长篇小说一个新的发展阶段。作者塑造的这两个典型，性格复杂多面，他不是静止的，而是有发展的。作者往往把唐吉诃德主仆在现实生活中的活动加以夸张，反复强调他们的某些特点，并通过他们之间的对比和他们彼此推心置腹的谈话，来突出这两个人物的性格。塞万提斯虽然模仿骑士传奇，但是主人公的游侠并不在离奇虚构的环境中进行。唐吉诃德虽也近似流浪汉小说，但情节更为丰富、复杂，环境都经过一番选择和安排。我从唐吉诃德中看到人类从精神层面上总有一种矛盾：理想与现实的矛盾，这是第一位的。唐吉诃德这本书利用文学形式将这种矛盾揭示得深刻生动，可以说是淋漓尽致。每想到这个奇思异想的末路骑士，心中都会有种异样的感觉。塞万提斯创作了一个让人不得不笑而又不得不哭的悲剧形象。唐吉诃德的背景是社会正在分解的骑士精神，它肢解了曾经神圣的道德观念；但是这种肢解是建立在一个沉重的矛盾上，即将衰亡的骑士精神，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站立着的“敌人”是一个柔弱的老头。只要是有良知的人，面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。唐吉诃德奉行的是真正的骑士精神，对上帝的无限忠诚，对爱情至死不渝。但此时实质意义上的骑士精神早就被虚伪的道德所渗透，骑士精神早就已经变质。世俗是滞后的，但同时也具有持久的韧性。唐吉诃德可以仅凭借信仰的力量，不顾自身渺小，义无返顾地冲向巨大的风车，其身后，却是来自世俗的耻笑。这些，都使唐吉诃德成为一个多余的人，以致被称为“疯子”。疯子的价值不过是被正统的价值观拒之门外，而唐吉诃德这个“疯子”的梦想却包含了人类的善良以及那种美好的道德，因而具有合理性。这时，世俗对这种合理性的梦想的拒绝就是唐吉诃德的悲剧。这也就是唐吉诃德这本书的悲剧色彩的着色点。英雄的死都是独立地战斗到最后的。塞万提斯却在最后毁灭了一切希望，一丝也没有留下。唐吉诃德在死前悔过了。这就不再是一个人，一个卫道士的悔过，也不再是一个人的死亡，而是一种价值观，一种道德的绝迹。虽说骑士精神不见得有多么美好，但是，它所代表的那种道德，那种精神却是美好的。至少是曾经美好的，被多少人遵从的一种道德，一种精神。唐吉诃德成了骑士精神的终结者，尘埃落定了。疯子唐吉诃德安静了塞万提斯创造了这样一个悲剧。我不知道他是不是真的如他自己所说，是为了要消灭骑士文学，所以才写这样一篇小说，我也不知道是不是真的就因为他这样一篇小说，就毁灭了一种精神。我只是想知道，在他创作这部作品的时候，他自己，对这样一种精神的毁灭，对唐吉诃德这样一个人物的经历，和他的死亡，有没有一种同情，一种失落？唐吉诃德在表现人性及社会现实的同时，还表现了作者对文学创作的思考。小说第二部还描写了人们对小说第一部的反映和批评，从人物对唐吉诃德的不同态度表现了社会各个阶层不同人物的形象。小说揭示了文学作品对读者的影响，揭示了作家、作品和人物的相互关系，表现了作者对文学创作强烈的自我意识。唐吉诃德是欧洲文学中著名的文学形象。他是一个耽于骑士幻想的人文主义者，一个既有悲剧因素又有喜剧因素的复杂形象。一方面由于骑士小说的毒害，他脱离现实，终日沉于幻想，对现实生活失去了切实感受。在他眼里，到处都是魔法、妖怪、巨人。虽然他维护正义、除强扶弱，但善良的动机往往得到相反的结果，有时不仅伤害了自己，还害了别人。这时，他是一个荒诞不经的梦想家，是一个道德高尚的疯子。但另一个方面，当不涉及骑士之道时，他又是一个具有渊博的学识，出色的辩才，明晰的思路，而且能洞察社会的苦难，为理想而奋斗的战士。只要不谈到“骑士”，他都很清醒，从文治武功、贵贱等级、战争观念到教育文艺，都有深刻理解，广泛的涉及了人文主义者所关心的问题。在思想上他追求自由，向往平等，反对封建特权，同情苦难人民；在行动上，他不畏强暴，不怕牺牲，虽屡遭失败，仍百折不回，他身上闪耀着人文主义者的理想之光。唐吉诃德的形象，既反映了塞万提斯的人文主义理想，又反映了人文主义理想与西班牙社会现实的矛盾。分析这一形象，不能只偏重于他的荒唐可笑，其实还应看到唐吉诃德是“崇高理想而献身的伟大精神的化身”，是一个“永远前进的形象”。唐吉诃德的形象或多或少已经在人们的脑子里有了定式。经过调查分析，我认为唐吉诃德的精神重塑工作至少存在三方面的意义：一是对于西班牙文学乃至整个世界名著的市场推广普及有很明显的推动作用。二是提高人们的文学审美价值，培养人们尤其是青少年读者的历史是非常观念，引导人们进行发散式思维。三是显而易见的经济价值，对于整个出版业，美术专业等等都有一定的带动作用。突破