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现当代文学论文-战乱年代的另类书写——试论废名的《莫须有先生坐飞机以后》(下).doc现当代文学论文-战乱年代的另类书写——试论废名的《莫须有先生坐飞机以后》(下).doc

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现当代文学论文-战乱年代的另类书写——试论废名的《莫须有先生坐飞机以后》(下)废名更大的忧虑是战乱年代对世道人心的激变所生的隐忧。他觉出的是当时道德沦丧,信仰失序的现状。其中一部分是战争带来的无法避免的社会问题,一部分则是历史问题,如进化论思想所带来的理性的膨胀,知识的崇拜,科学主义的泛滥,西化的洋八股的盛行等等。莫须有先生感叹于“乡下孩子不能写一句通顺的国语,而用所有的时间读英语,同读《三字经》一样,口而诵,心而惟,怕这门主科不及格……呜呼,此非亡国的教育乎?焉有国民而不会国语的?而中国的孩子费全力读英语而为得怕功课不及格,而国语教学毫无办法!”并称这种现象是甘心为奴,“故中国的学校教育是奴化教育”,是“洋八股”:“洋八股则是自暴自弃,最初是无知,结果是无耻,势非如顾亭林所说的亡天下不可。中国的民族精神将因学校教育而亡了。”如果只把这些论调看成是危言耸听的杞忧,恐怕也是缺乏历史感和现实感的明证。其中最大的问题在废名看来是信仰危机:“今日世界的问题不是科学问题而是哲学问题。而更进一步说,则是信仰问题。”废名的解决之道是回归孔子所象征的圣人先哲时代。废名在小说中屡屡表达回归孔子所代表的儒家的思想。废名对孔子思想的追慕,由此是可以集中做文章的话题。小说中把《论语》看成是思慕的典范,废名引用的《论语》中的句子据粗略统计竟不下百句,小说堪称是一部《论语》集句。废名集中引用的是孔子关于仁政、信义和教育的思想,试图借此解决当世信仰危机问题。正是在“信仰”的意义上,废名把儒家当成宗教看待,并常常从佛教的角度理解孔子,称莫须有先生总喜欢援引《论语》作为他的“就正有道,而其出发点是宗教,是佛教”,并视“儒家是宗教”,试图从宗教的角度沟通儒教和佛教。废名还称“教儿子信科学实在不如信基督教”。所以这里到底“信”的是什么宗教其实不是最重要的,重要的是“信”的本身,是回到儒家的“信”的立场:“信便是听圣贤的言语而能不笑之。这是天下治乱的大关键。今日天下大乱,人欲横流,一言以蔽之曰是不信圣人。”废名把对圣人和儒家的回归看成是知本和返本:“《大学》引孔子的话说是‘知本’。修身便是本。这是人生的意义,这是中国学问的精义。”废名试图回归孔子,追求“信”,崇尚道德感和宗教感,背后都是返“本”的思想在支撑。在废名看来,返“本”是最终拯救世道人心,把道德感重新引入世界的途径。为此,应该在学校教育中贯彻“修
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