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现当代文学论文新文学书话叙考【内容提要】全文分两部分。第一部分,书话体类之管见。书话之出现,书话体之特点,书话有狭义和广义之分。新文学类书话之史料价值,目前书话类书中搭车现象严重。第二部分,目前出版之新文学书话,史料错误之摘误举隅。文中按七类列举失误,并加以订正。用以说明失误之不可免,提请作者注意,并为广大读者参考。【摘要题】思潮与流派【正文】近20年来,书话这种短文,被出版界承认,标明书话类的书,出版了不少。其中,有关新文学版本的书话,为数不少。我是一个多年来沉湎于新文学版本的人,因此,对新文学类书话则分外留心。从中,获得了不少新文学的版本知识和掌故,同时也发现了一些问题。我认为,这种谈版本知识的短章,既然为学术界重视,那么其中存在的版本差错,也就该加以纠正,以免以讹传讹,影响史料的真实性。我这篇文章,想分类谈谈有关问题,以期引起新文学之书话类文章的作者和读者之注意。一、书话体类之管见应当说,书话这类文体,古已有之。但它不是古人那种诗词话、曲话,也有别于前人的书林清话。而是从前读书人在藏书上写的题跋、藏书记一类文字。这种札记式的短章,发展到20世纪30年代,就出现了书话。开始,它就是用白话写新文学版本之书话。最早,是阿英先生写的鲁迅书话,1937年10月发表,并标明为鲁迅先生逝世周年作。虽仅三则,但域外小说集一则,已相当完备,有版本、有掌故、有对鲁迅先生的怀念,文情并茂,不可多得。到了20世纪40年代,唐弢先生开始了新文学书话的大量创作,从解放前的万象、文汇报、文艺复兴,到解放后的读书月报、人民日报,都是唐弢先生发表书话的阵地。我认为,唐先生写书话,既是他的散文创作,也是他的新文学版本研究。也许后者更被他看重,作为文学史家,他的研究是从原始资料的收集和开掘开始的。研究的笔记,获得新版本的题跋,就变成了一则则的书话。从版本研究进入新文学研究,是唐弢先生治新文学的特点,叶圣陶先生称赞唐先生写书话,谈新书的版本,是开拓了版本学的天地,是很有见地的。唐弢先生也开拓书话类文章的新园地,特别是新文学书话。他的晦庵书话没有收入集子,后被收入唐弢文集第5卷的书话,应当认为是如今新文学书话作品的典范之作。在晦庵书话序中,唐弢说书话的散文因素需要包括一点事实,一点掌故,一点观点,一点抒情的气息它给人以知识,也给人以艺术的享受。目前书话的作者,都把唐先生这段话奉为圭臬,好像一篇书话,必须具有这四个一点我却认为不一定如此,也许这是唐先生力求将书话写成散文的一种体会吧如将它作为一种要求,却不是每篇书话都能做到的。书话这种文体,应当属于知识性的小品。读目前出版的各种书话集、书话选本,我认为大略说,书话可以分为狭义的和广义的两类。唐弢先生晦庵书话中,读余书杂、诗海一勺、译书过眼录三部分,每则千八百字,谈及一两种书的那些短章,应当认为是书话的正宗,它是从藏书题跋中发展来的。这种书话,就一书下笔,说它的版本、作者,有版本知识,有有关掌故,自然也有作者的观点,就是对该书的评论了,但它是在记叙中带出,而不是一则书评。我认为这就是狭义书话的样子,是读书人应当提倡的。黄裳先生是著名的藏书家,以收藏古籍最富。他有来燕榭书跋上海古籍出版社1999年5月第1版和来燕榭读书记辽宁教育出版社2001年3月第1版,实则均为藏书的题跋,均是关于古籍的,写法是传统的题跋写法。他写了八则新文学书话,用拟〈书话〉为题发表,说是仿弢公笔意为之,认为晦庵书话是兼有文献价值与文学情趣的随笔。这八则书话的写法,均千字左右,注重版本与掌故,是典型的狭义书话作品。参阅黄裳文集第6卷,上海书店出版社1998年4月第1版广义的书话,往往所谈不限于一书,涉及的范围也广得多了。在唐弢先生晦庵书话中,第一辑为书话,这便是1962年唐先生在北京出版社出的那本书话了。这里有些就不是40年代唐先生书话作品的写法了,诸如朱自清、怎样研究丛书、翻版书、再谈翻版书、藏书印、藏书票等等,有些类似短评,有些就是知识性小品了。至于晦庵书话中的书城八记,恐怕连广义的书话都不是,收在书话类书中,只能算是附录了。读读倒很像书林清话中的文章呢我以为,书话应当有一定的体类,一定的程式。有位先生说,凡是有关书籍的言谈,都是书话书话、书话,就是有关书的话。这样界定,怕是太宽泛了如果不用界定,不谈体类,那怕也就没有了书话。近十多年来,书话在读书界大受欢迎,书话集很畅销。因此标明为书话的集子出了不少,书话丛书就有好几套。我读过一部分,请恕我直言,搭车的不少。很有些并非书话的文章,也收在书话集中有的根本不是书话的集子,也称为书话。我建议,连广义的书话都不是的作品,最好不收在标明为书话集的书中。什么样的文章不是书话呢我可以这样说,书评不是书话,短篇的书评也不是虽然书话有一点观点,那与书评不同。书籍介绍也不是书话,如今一书出版,往往刊发内容介绍式短文,切不可当成书话。一本书要出版,作者自己或请别人为它撰写序或跋,那不是书话它就是出版前的序、跋,也有人称为前言或后记。札记、笔记式文字,考据、补正的短文,不论长短,都不是书话。虽然常有人将它收在书话集中,其实不是的,因为写法很不同。有位先生,主张写书话可以语涉时政、触及社会的敏感问题,说是不妨出格,抨击时弊。我想,这不是书话,该是杂文了。唐弢先生是著名杂文家,他却不将那些与书沾边的杂文收在晦庵书话中,也不追求书话的出格,就是证明。唐弢先生说现在,书话和书话一类的文字多了起来,这是好现象。至于写法,乐山乐水,见仁见智,本可以百家争鸣、百花齐放书话又自有其自身的特点,应当根据这个特点去进行不断的探索与追求。晦庵书话序唐弢先生的话,值得我们重视。书话写法虽然可以见仁见智,但毕竟要是书话,它是有体的。我就是据自己的认识,讲了对书话体类的管窥之见。既然书话是继承了古人题跋、藏书记的传统,那么,我将它定位在版本学研究的范围内,认为书话应该是版本学的一个分支,书话写作则是版本学研究的重要内容。用白话文写新文学书话,严格说是从唐弢先生开始的而这也是唐先生新文学版本研究的重要内容。20世纪80年代以来,出现了几位著名的书话家,他们全按着唐先生的路子,撰写新文学的书话。如今这些作品,已成为新文学版本学研究的丰硕成果。爱好、研究新文学版本的人,都将新文学书话当成了重要参考内容。可以说,新文学书话日益被学术界看重,它的影响也在日益提高。已出版的新文学书话类作品,我仅仅阅读过一部分,确实版本知识丰富、内容翔实。但请恕我直言,其中错误也不少。当然,任何著作错误是难免的。但是,由于不少人是将书话认做了新文学版本研究的成果,那它的错讹就有加以重视和纠正的必要了。如今我打算分类讲讲书话类文字的失误,以为书话作者的借鉴和广大读者的参考。这些例子都是举隅性的,有取自前辈,有引于时贤,在此一总告罪,唐突了二、书话类摘误举隅我是一个很爱读书话类文字的读者。虽然唐弢先生在晦庵书话序中曾说我以为书话虽然含有资料的作用,光有资料却不等于书话。但我读这类作品,最看重的还是它的版本知识和文坛掌故。我总记得叶圣陶先生对唐弢先生说的古书讲究版本,你现在谈新书的版本,开拓了版本学的天地,很有意思。出处同上因此,在20年前出版的那本新文学资料引论中,我认为新版本学家写的书话,是继承了古代的题跋、藏书记的写法,是版本学的一个别支。我读书话类文字,总是当版本学研究的。我只读新文学类的书话,对它们涉及的新文学版本,也分外注意,对其中的版本、史料失误,也特别看得清楚。现在分类摘引若干,说明广为流传的书话类文字之不足,既与各位作者商榷,也提请如我一样的读者注意。第一,年代换算上的失误。新文学版本,有的用公元纪年,诸如北新书局、良友图书印刷公司等,有的则用中华民国纪年,像开明书店、商务印书馆等,也有时二者并用。总之,这给出版时间的著录带来了麻烦。书话作者往往要换算成公元纪年加以介绍,这一般不会错,但有时也会有疏漏。唐弢先生是著名的版本学家,又以治学严谨著称,他那大量书话作品中,很少有版本错误。晦庵书话中,有一篇半农杂文,他说半农杂文分第一册与二集两本。第一册由北平星云堂书店出版,一九二四年六月发行,道林纸印,十八开大本至于半农杂文二集,则于一九三五年七月半农逝世周年忌的时候,作者遗著,由良友图书公司出版。三联书店1980年9月第一版第27~29页唐先生这里的半农杂文第一册的出版时间却错了。在该书版权页上,印的是中华民国二十三年六月初版、发行者星云堂书店,此书似没有再版过,换算成公元,该是1934年6月才对,版权页上也没有印错,因为书的第一篇是自序,文末是二十三年四月十二日刘复识于平寓,这里的二十三年应该是中华民国二十三年,即1934年。我查刘小蕙父亲刘半农一书,所附刘半农大事年表、刘半农著译作目录、自序、半农杂文第一集,发表和出版时间,均为1934年。都足以证明唐弢先生在半农杂文一文中,将民国换算为公元纪年时,差了十年。唐先生这个失误,我是四十多年前发现的。1962年书话由北京出版社出版,著者署名晦庵,我并不知道是唐弢先生。当时我正从中国书店机关服务部先后买到了半农杂文第一册和半农杂文二集,前者2元,后者1元,那会儿这就不便宜了。读了书话中的半农杂文一篇,对照两书的版权页和自序,我就发现作者换算年代错了,可还不知晦庵是唐弢先生。后来知道了这是唐先生作的,再后来,不仅写信向唐先生请教问题,还见过几次面,也去唐府请教过问题,但始终羞于开口告诉唐先生这个失误,觉得后生晚辈不该班门弄斧。以至80年代的晦庵书话和90年代的唐弢文集第5卷,半农杂文一文中,那一处年代换算失误都没有改正。今天想想,都后悔没有告诉弢公。我们常说,吾爱吾师,吾更爱真理说说容易,要做到是需要勇气的。当年我听过唐弢先生的课,还不止一次请教过问题,他确为我的师辈,但到了指出失误时,就没有那勇气了第二,版本没有见全而致误。有的新文学书,版本很多,也很复杂。书话作者谈自己手头的版本,一般不会错如果讲一书的多个版本,讲它的版本源流,有时就会错。许多版本没有见到,全面介绍,即使是著名藏家,也会造成失误。下边举两个例子黄俊东先生,是香港著名的藏书家,书话家。他的猎书小湖云南人民出版社2002年4月第2次印刷中,有一篇〈诗论〉的版本,介绍艾青先生的诗论时,有如下文字偶然在旧书店买了艾青的一册诗论,那是1947年在上海重新印行的新新出版社的新版。此书的版式与1940年重庆初版本一样诗论在1962年,再由上海天下出版社印行新版,内容经过作者若干修改。1953年,再由上海新文艺出版社重新印行。1956年,北京人民文学出版社又印行新版本,这次改横排,内容又有改动在短短的十多年中,诗论印过5个版本,而且频频改动内容和文字。黄先生讲诗论的文字,与实际版本对照,有不少错误。诗论初版不是1940年,也不在重庆。它最初由桂林三户图书社发行,1941年9月初版,我有此版的再版本,时间为1942年4月。第三个版本的时间印错了,将1952年排成了1962年,失校之误。但此书名新诗论,出版社不在上海,而在北京,该是黄先生弄错了。艾青的诗论,人民文学出版社1980年8月还印过新版本,内容多有增补,大约不在黄先生文章谈论的范围之内,虽然2002年出版的书中,是该补上的。另外,杨匡汉先生撰写的传记艾青文末,讲诗论版本,还有上海杂志出版社1947年版,上海书报联合发行所1949年版。参阅中国现代作家评传第3卷第317页,山东教育出版社1986年12月第1版因没见其书,不敢确说如果有此一书,那么在短短的十多年中,诗论就不是印过5个版本了。录此备考。胡从经先生是另一位藏书名家,在柘园草中,有一篇大涛之微沤巨响之先声,是讲域外小说集的。文章很好,先介绍了周氏兄弟纂译、东京初版的域外小说集第一册、第二册,后介绍了增订再版本域外小说集,合为一册,上海群益书社1921年出版。介绍两个版本后,胡先生说群益版而后,似乎不见有再版了。柘园草,湖南人民出版社1982年7月第1版第18页胡先生这话说满了,我手头就有一本是群益后出版的域外小说集,中华书局1936年12月出版发行,内容与群益版相同,该是域外小说集的第三个版本,该书为中华书局的现代文学丛刊之一种。查鲁迅著译版本研究编目可知,中华书局版的域外小说集,1939年7月再版,1940年11月三版,那么这个版本不冷僻。胡从经先生柘园草中这篇文章,后来又收在胡从经书话北京出版社1998年1月出版中,前引那句话,一字没改而著录域外小说集的鲁迅著译版本研究编目,在1996年10月就由上海文艺出版社出版了。据说,中华版是用群益版纸型重印的,但从版本说,它毕竟是另一个。用同一个纸型由两家或三家出版社重印的现象,在新文学领域可太常见了。第三,因不察版本的变迁而致误。1949年以前出版的新文学版本,有时一书由两家或多家书店出版,甚至几个版本就是用一副纸型付印的。而在后出版本的版权页上,著录情况相当复杂,有的不提过去版本,以自己之版本为初版,有的记录了真正初版时间,却抹掉了初版的店名,当然也有对过去版本有清楚记录的。凡此种种,为书话作者制造了麻烦,如果对这种版本变迁情况不调查明白,仅依据后出版本版权页所印,谈一本书的版本源流,有时是会失误的。我发现,著名的藏书家、版本家、书话家,有时也难免。以下举两个例子姜德明先生是著名的藏书家,是当代撰写新文学书话的名家。他的萧红的〈回忆鲁迅先生〉中,这样说回忆鲁迅先生的版本,在解放前印行过三种。一九四○年七月,重庆生活书店出版的是初版土纸本。抗战胜利后,一九四五年十月在上海印行了第二版。一九四六年一月又在北平印行过第三版。东北解放区似乎亦曾翻印过。书叶丛话姜德明书话集,北京图书馆出版社2004年10月第1版第482页回忆鲁迅先生的版本,比姜先生说的要多,我就有两个版本,据两书版权页可知,该是重庆妇女生活社1940年7月初版,1941年3月再版。上海生活书店1945年10月胜利后第1版,生活书店1946年1月北平第1版。据北京图书馆编的中国现代作家著译书目载,还有1948年8月3版,1949年三联书店重版。书目文献出版社1982年12月第1版第381页如果姜德明先生确见过生活书店1940年7月初版土纸本,那又多一个版本我那妇女生活社1941年3月再版本,可不是土纸本,而是很好的报纸本。但姜先生所说此生活书店本却不见各种书目著录而东北解放区翻印本,好几种目录上也没有呢陈子善先生是又一位书话家,精于版本考据。在〈郁达夫全集〉出版种种一
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