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现当代文学论文-梁启超“三大作家批评”与20世纪中国文论的现代转型.doc现当代文学论文-梁启超“三大作家批评”与20世纪中国文论的现代转型.doc

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现当代文学论文-梁启超“三大作家批评”与20世纪中国文论的现代转型本文将梁启超发表于20世纪20年代初的《屈原研究》、《陶渊明》、《情圣杜甫》三篇作家专论,也是梁启超唯一的三篇作家专论,合称为“三大作家批评”,试图对其所体现的批评特色、文学理念及其对于20世纪中国文论发展的影响进行整体观照。《情圣杜甫》与《屈原研究》为演讲稿,分别于1922年5月21日在诗学研究会和1922年11月3日在东南大学文哲学会演讲。《陶渊明》一文为专论,定稿于1923年4月。在这些批评文字中,梁启超涉及了文学的本质、特征、形式技能、批评原则等一系列文学基本问题,并提出了自己对于审美与艺术的重要看法。一1922年5月21日,梁启超在诗学研究会作了《情圣杜甫》的专题演讲,明确指出“艺术是情感的表现”。对情感的关注与重视是梁启超文学与美学思想的基本特征。梁启超认为“实感”是“文学主要的生命”,文学家就是“情感的化身”。(1)“大文学家、真文学家和我们不同的就在这一点。他的神经极锐敏,别人不感觉的苦痛,他会感觉;他的情绪极热烈,别人受苦痛搁得住,他却搁不住。”从这样的主情论出发,梁启超对中国文学史上的三位著名作家屈原、陶渊明和杜甫进行了具体的解读。梁启超指出屈原具有“极热烈的情感”,他的一生就是“为情而死”。只不过他爱恋的不是一个具体的人,而是“那时候的的社会”。“他对于社会的同情心,常常到沸度,看见众生苦痛,便和身受一般”;“他的感情极锐敏,别人感不着的苦痛,到他脑筋里,便同电击一般”。因此,屈原是一个“多情多血的人”。同时,梁启超认为陶渊明也是一位“最多情”的人。他的情不在男女情爱,而在家庭、朋友、山水、田舍、旧主,或“亲厚甜美”,或“熨帖深刻”,或“深痛幽怨”,“情深文明”,真情真人真文。杜甫则是梁启超极力赞美的“情圣”。诗歌史上,杜甫历来被称为“诗圣”。梁启超却独具只眼把杜甫誉为“情圣”。他从情感内容与表情方法两个方面来考察杜甫的诗歌。首先,他认为杜甫的诗歌在“情感的内容上,是极丰富的,极真实的,极深刻的”。杜甫是个“极热肠”和“富于同情心的人”。他对亲朋的情感是很浓挚的,有《奉先咏怀》、《述怀》、《北征》、《梦李白二首》等作品表达对亲友的想念与关爱。除了亲友,杜甫对于素昧平生的“一般人”也非常“多情”。“他的眼光常常注视到社会最下层”,“对于下层社会的痛苦看得真切”,“常把他们的痛苦当作
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