现当代文学论文-消费时代女性话语的困境.doc

现当代文学论文-消费时代女性话语的困境【摘要】著名女作家王海瓴在中国式离婚中，过分渲染了女性的弱势和非理性，表现了强烈的男优女劣，男强女弱的思想。体现了消费时代女性话语的困境。【关键词】女性话语权缺失女权主义一、世界女权运动和中国女性主义世界范围内女权主义运动经历了三个阶段。十九世纪末二十世纪初，世界上出现了第一次女权主义运动的高潮，即自由主义女权主义。旨在论证女性和男性是平等的，认为男人和女人在道德、理性、智慧上并无二致。欧美国家出现第一次女权主义高潮时，中国正处于清朝末年，国内外局势动荡不安，国家孤立无援，内外交困。为了唤醒女性起来为国家振兴而斗争，我国资产阶级改良主义思想家发起了中国的女权主义运动。主要做法是兴女学，把教育提到了“保国”、“保种”、“保教”的高度。然而，中国的妇女是在男性思想家的启蒙下走上政治舞台的，她们把在父权制下一直处于优势地位的男子当作理想的化身，希望挣脱封建枷锁，做一个像男子那样生活的人。这使得中国近代女权运动从一开始就以女性的“失语”而反证了“男性化”庇护下“男强女弱”文化传统的“合理性”。二十世纪六十年代，世界上出现了第二次女权运动高潮，以男女同工同酬法律颁布为标志，以宣扬女强男弱理论为主导的激进主义女权主义运动。与此同时，中国因为国家社会主义建设，大量需要劳动力，为了实现女性全员参加生产劳动的政治目的，而开展了提高妇女地位的政治运动。女性在一夜间被提到了跟男性相同的地位。毛泽东时代的“男女都一样”政策，以及鼓励妇女走出家庭参加社会主义建设与西方国家提倡女性投身社会实践争取各种权力，有着某种程度上的吻合之处，以致于法国著名女权主义理论家克里斯蒂娃在关于中国妇女中把中国妇女几乎描述为女性解放的典范。中国妇女的地位是由于社会主义建设的需要，附带被提高起来的，自身没有太多自觉的意识。二十世纪八十年代开始，西方国家出现了以提倡和谐关怀女性的后现代女权主义。中国随着市场经济的发展，以及消费时代的到来，原来促进妇女地位提高的政治氛围消失了，主观上从来没有自觉为提高自身生存地位而斗争过的中国女性，陷入了迷惘之中。面对激烈的生存竞争，和残酷的社会角逐，在男权社会下对女性进行性别关怀的同时，是否承认男强女弱，如何解决女性弱势状况，是大肆渲染从而寻求照顾，还是正视差距，以期弥合，陷入了话语困境。即使是女性作家，她们同样表现出了文本的困境。可以说任何时期对性别问题的透视，都没有像今天这样展现出如此丰富、复杂而矛盾的内涵，折射出如此暧昧、诡秘而生动的时代与文学特征。对“女权主义”多重困境与变异表达的关注显然已超越了一般意义上的女性话语表达。二、肖莉，一个自立得不够彻底的女人肖莉是一个离异的单身母亲，独自带着女儿生活。她有良好的教育，在一个规模比较大的医院做医生，有富裕的生活和体面的工作，然而，肖莉在经济上却依赖于前夫的支持。在选择结婚对象的标准上，肖莉是要找个依靠，“他是那种事业成功的男人，这是我当初被他吸引的原因，男人追求事业成功，女人追求事业成功的男人，谁也不能免俗，可惜，他既然能吸引我就能吸引别人，而他偏偏又是博爱的男人”（中国式离婚王海瓴。）女人要找事业成功的男人，希望可以跟这个男人分享他成功的果实，把婚姻建立在功利上，是因为女人获得成功的机会比较少。肖莉做到了，但是，肖莉也失去了，更多的女人为分享肖莉丈夫和他的成功果实，不惜委身于有妇之夫的肖莉丈夫，从而导致了肖莉的离异。肖莉开的车是前夫为了肖莉接送他女儿方便送给肖莉的。孩子就读于价格昂贵的私立学校，也是由前夫出资的。离异的女人也同样离不开男人的支持。这是典型的男权话语。在获取社会地位的能力上，作为女人的肖莉也是不自立的。她需要评职称，按照正规渠道，她没有能力，因而只能去求宋建平，一个强大的男权代表，论文是宋建平花了三个小时给修改的，神来之笔，把原本“很平”的一篇学术论文变得出色和与众不同。在评审的时候又上演了苦肉计，做个人简介时声音哽咽，得到大家同情，给予性别关怀。在作者的眼里，女人在追求自己社会地位，实现自我价值时，不耍手腕，不依靠男人就不能够实现自己的目标。其实，在现实生活中，并非如此，女性付出比男性更多的家务劳动和社会劳动，获得很高的社会地位的比比皆是，即使作为作者自己，也是单身母亲独自抚养儿子成长，成为了著名的作家，比很多男性更加成功。三、林小枫，放弃自己阵地的战士注定遭遇失败林小枫是一所实验中学的语文老师，受过高等教育，有做外科医生的丈夫和聪明可爱的儿子，林小枫的家庭具有幸福家庭所具备的一切要素。表面上林小枫是个新时代的女性，要求丈夫按照自己的安排去生活和工作。她脾气暴躁，在具体的事情上不依不饶，频频以回娘家甚至离婚相威胁，但是，实际上，从林小枫对待婚姻家庭夫妻分工上就可以看出，林小枫是彻头彻尾的传统女性，在内心是依附于丈夫的。林小枫的内心有很顽固的传统分工，男主外，在家里，她总觉得丈夫才是一家之主，家务应该是自己的工作。看到丈夫宋建平做饭，她就不高兴，“她喜欢丈夫做的菜，但是，不喜欢做饭的是自己的丈夫，一个男人，一家之主，是不是应该有更高一点的志向和追求，给家人带来更多一点的实惠和利益？”（中国式离婚王海瓴）。小说通篇表达了这个观点：“唉这女人呀，干的好不如嫁的好，长的好”，“嫁错了人也白搭，属于资源浪费”。（王海瓴，中国式离婚第一章5）于是，林小枫把宝都押到丈夫身上，为了自己的家庭在整个社会中朝着更高层次发展，而不惜辞去中学教师的职务，使自己在家庭中的地位降低为他者，从家庭经济的支撑者降格为完全的消费者，丧失了自己的社会地位。失去工作的女人是不能实现真正自我的。波夫娃说：“只有属于女人自己的独立工作，才可以保证她真正的独立”。恩格斯指出：“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。”因此，恩格斯提出“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”。辞职成为一个家庭主妇，做全职太太又加深了她的依附性，造成了她失去社会地位的苦闷彷徨，她变得更加焦躁不安，害怕失去丈夫而充满了恐惧。她在自己挖的陷阱里挣扎，越挣扎陷得越深，最终以家庭解体而告终。只有妇女对男子经济依赖的消失，才会允许两性关系建立在平等和“真正的”爱情基础之上。经过了毛泽东时代，被解放了的林小枫们，面对残酷的社会竞争，自愿放弃了自由，重新回归家庭，丧失自己的经济地位。林小枫作为后女权时代的女性，在文中频频发言，抢夺话语权，可惜，她是个放弃阵地的斗士，在事业和家庭上，她成为了一个彻底的失败者。四、林母，一个天使般的人物林母跟林父是结发夫妻，早年林父“一人在外，一时冲动，一时糊涂”，有了外遇，并且生了一个孩子林小枫，林母像天使一样，不但不计前嫌，不追究林父的背叛和对她情感上造成的伤害，而且，主动承担了抚养林父和第三者所生的孩子的责任。在男性霸权话语下，女人就应该逆来顺受，忍辱负重，女性被强大的男性霸权思想所侵蚀，自觉把它内化为自己的标准，林母就是典型的一例，林母的形象是男权社会所倡导的天使形象，内敛、顺从、无私，符合男权思想对女性的期待，而在作品中，这也是作者推崇的对象，是唯一获得婚姻生活稳定幸福的一个案例。总之，进入了21世纪，中国的女性主义出现了新的现象，从追求自身的地位提高和改善生存境况，到要求性别关怀，即使是女作家也会为了迎合消费需要，而过分夸大女性的弱势与依附性。打破现有的话语困境，真正做到唤醒女性的自尊，自信，自强，自立意识，对女性做到性别关怀