会员注册 | 登录 | 微信快捷登录 支付宝快捷登录 QQ登录 微博登录 | 帮助中心 人人文库renrendoc.com美如初恋!
站内搜索 百度文库

热门搜索: 直缝焊接机 矿井提升机 循环球式转向器图纸 机器人手爪发展史 管道机器人dwg 动平衡试验台设计

现当代文学论文-狞厉之爱与怨悱之痛的悲幻扭结.doc现当代文学论文-狞厉之爱与怨悱之痛的悲幻扭结.doc -- 2 元

宽屏显示 收藏 分享

资源预览需要最新版本的Flash Player支持。
您尚未安装或版本过低,建议您

现当代文学论文狞厉之爱与怨悱之痛的悲幻扭结摘要白朴的梧桐雨藉李、杨爱情悲剧的演绎,融入了家国沦亡的切肤之痛,揭示了人类的自然情欲与社会机制、道德规范之间尖锐的对峙。这种对峙对处于特殊位置的个体施加无形的压力,造成情爱与理智取舍上的脆弱和无奈,并最终导致人格的扭曲和个性的丧失,酿成盛衰无常、命运难料的失落感和幻灭感。关键词白朴梧桐雨帝妃之恋悲剧意蕴白朴是最早以文学世家的名士身份投入杂剧创作的元代前期重要作家,他一生共创作杂剧十六种,其中绝缨会、赶江江、梁山伯、银筝怨、崔护谒浆、高祖归庄、赚兰亭、斩白蛇、游月宫、钱塘梦、凤凰船等均已佚失,流红叶、箭射双雕仅存少量残曲。现存完整的剧作只有两种梧桐雨和墙头马上。另有东墙记,可能经过明人增饰修改,已非其原貌。受自身文化素质和时代艺术氛围影响,白朴杂剧的题材多取自历史和民间传说,内容则多涉男女情事。从录鬼簿著录的剧目看,除绝缨会、高祖归庄、赚兰亭、斩白蛇、箭射双雕等五种外,余者皆系以婚姻爱情为题材的剧作民间广为流传的梁祝故事,就是由白朴率先编成祝英台死嫁梁山伯杂剧而搬上舞台的。分别被列为元代四大悲剧和元代四大爱情戏的梧桐雨和墙头马上,直接取材于白居易的著名叙事长诗长恨歌和井底引银瓶,从中可见白朴对白居易诗歌的爱赏和推崇。梧桐雨所敷演的李隆基与杨玉环君妃之间缠绵悱恻的情爱故事,自白居易长恨歌和陈鸿长恨歌传问世以来,曾以多种形式在民间广泛传播,晚唐有郑处诲的明皇杂录、郭浞的高力士外传、曹邺的梅妃记,五代有王仁裕的开元天宝遗事、宋代有乐史的杨太真外传和石曼卿的拂霓裳转踏已佚,继之有金院本击梧桐和宋元南戏马践杨妃。逮至元代初叶,李、杨故事更成为戏剧和讲唱文学的热门题材,杂剧有关汉卿的唐明皇哭香囊、庾吉甫的杨太真霓裳怨和杨太真浴罢华清官、岳伯川的罗光远梦断杨贵妃,诸宫调有王伯成的开元天宝遗事等。此外,关汉卿、马致远等人均写过以李、杨故事为题材的散曲作品。白朴本人除梧桐雨外,还编撰过杂剧唐明皇游月宫。尽管该剧已无剧本流传,但从现存的天宝遗事诸宫调中,我们约略可知此剧也应是一本带有神话色彩和悲剧意蕴的爱情戏,甚至可认为是梧桐雨的姊妹篇。唐明皇游月宫的传说,在唐宋人笔记、传奇如明皇杂录、杨太真外传、碧鸡漫志诸书中均有记载,情节大同小异,仅仅叙及明皇学得仙乐霓裳羽衣曲一事,并无些许爱情纠葛。但从散见于雍熙乐府等曲谱内的天宝遗事诸官调残曲来作推测,其中的游月宫套演唱的当是一则缠绵动人的爱情故事。其大致情节为中秋之夜,法师叶法善引领明皇梦游月宫,聆听仙乐霓裳羽衣曲,并见到月中仙予嫦娥,两相爱悦,情意甚笃,但终因仙凡阻隔,无法缔结良缘,只得怅然分手,明皇不禁情怀悒怏且寄此宵情,只从明朝害,整整的相思一载。到来岁中秋显素色,休等闲教雾锁云埋。却早离了妆台,准备迎风户半开,则向那初更左侧,我试等待,看月明千里故人来。据贾仲明为王伯成所补挽词马致远忘年友,则王为马的后辈,其年辈自然也更晚于金元之交的白朴,而其所叙唐明皇游月宫与嫦娥相恋故事,理应受到白朴杂剧唐明皇游月宫的直接影响。这就是说,白朴率先把明皇游月宫闻仙乐的传闻改造成一个人神相恋故事。依据流红叶、银筝怨、钱塘梦、梁山伯、崔护谒浆诸剧的素材原型,也足以证明白朴是擅长于编撰缠绵悱侧的爱情悲喜剧的,他极有可能把平淡无奇的明皇月宫闻仙乐传说演绎成一本四折、情节完整、风流骀荡的爱情佳作。我们不妨这样认为梧桐雨楔子中明皇所述纳杨妃入宫的过程,是明皇于月宫与嫦娥相恋的顺向延续,是剧作家别出心裁地将一则虚无缥缈的人神爱恋故事成功地人间化了。且听明皇的自白去年八月中秋,梦游月宫,见嫦娥之貌,人间少有。昨寿邸杨妃,绝类嫦娥,已命为女道士既而取入宫中,策为贵妃,居太真院。寡人自从太真人宫,朝歌暮宴,无有虚日。无论是从梧桐雨与游月宫的相互承接关系看,还是从梧桐雨的故事情节来审视,梧桐雨演绎的确实是李隆基与杨玉环之间绮艳悱侧的爱情故事。由于李、杨之间君妃爱恋的特殊性,后人在认定该剧主题时见仁见智,持论纷纭。我们无意于对各家之说较短量长,只是想从元人历史剧大多灵活地处理史料素材、借古人之酒杯,浇自己胸中之块垒亦即借史写心的创作动机出发,发掘和体认梧桐雨所宣泄的带有突出的时代印记和鲜明个性特征的情感意绪。尽管梧剧包裹着厚重的历史外壳,染上了由题材所决定的政治评判色彩,但作者实在的用意并不在评骘古人功过、总结兴亡教训,徒然地发泄一通虚无悲凉的沧桑之叹,而是凭借令人散欷叹惋的君妃爱恋悲剧,揭示了植根于人类心灵深处的性爱的普遍性在带有草原游牧文化特质的市民意识的冲击之下伦理观念和价值体系发生断裂的金元时期,这种具有本能原欲意味的性爱更以恣肆放纵的形式膨胀释放它不仅超越了帝、妃主从关系的局限,甚至也突破了以三纲五常为准则的传统道德的藩篱,表现出强烈的反异化倾向和潜在的破坏力量然而,包括帝王在内的人类的自然情欲与社会机制、道德规范之间尖锐的对峙这种对峙更对处在特殊角色位置上的个体人性施加无形的压力必然造成情爱与理智取舍上的脆弱和无奈,并最终导致人格的扭曲和个性的丧失,酿成盛衰无常、命运难料的失落感和幻灭感。要而言之,白朴借助君妃之恋所表现的,既是爱情悲剧、社会悲剧,更是人性与人生的悲剧。梧桐雨的主旨是言情的,且其情的内核带有野性的、非礼的成分,这也许就是古今论者不愿将其视为正宗爱情戏的缘由。由于李隆基的纳子妃为己有、杨玉环与叛臣安禄山的情密私通均为秽事,无论如何都不能挂靠到纯洁真挚的爱情烙上了深深的伦理道德印记的两性爱恋题旨上来,而毋宁判定其为指斥唐明皇重色误国的严肃的历史悲剧或政治悲剧,或界定为貌似周严实则模棱两可的谴责与同情俱在的双重主题,但作出这样纯然的道德与政治评判的结果,则又令人失望地与经过后人润饰改篡过的长恨歌传的创作宗旨惩尤物,窒乱阶,垂于将来殊途同归了。对于爱情的本质,马克思讲过这样一句话爱情是一种情欲。我们也不妨这样理解爱情是排他性的个人情欲的升华。既如此,表现在白居易长恨歌中的汉皇重色思倾国的风情及由此酿成的绵绵长恨应理所当然地视为上穷碧落下黄泉的爱情,白朴以长恨歌及长恨歌传为蓝本并掺入了诸多民间传说内容的著名杂剧梧桐雨,当然也就是一部不无狞厉色彩和怨悱之气的爱情悲剧。梧桐雨对长恨歌、长恨歌传等提供的历史素材所作的关键性的改造主要有两点一是还原李隆基强纳子妃为己有的史实,二是将仅见于资治通鉴等正史的安、杨秽乱传闻作为情节线索编人剧中。关于第一点,包括长恨歌传在内的史书、笔记、传奇均不避讳杨氏本为玄宗十八子寿王瑁妃的真相,只是陈鸿所记有意含混罢了诏高力士潜搜外宫,得弘农杨玄琰女于寿邸,既笄矣。但白居易将这一事实真相改造成了杨家有女初长成,养在深闺人未识。应当说,白氏此举确有为尊者讳亦即从道德角度肯定李、杨爱情的良苦用心,这也从一个不容忽视的细节上印证了长恨歌并非旨在讽谏、谴责的创作动机。至于杨妃与安禄山的私情,长恨歌及长恨歌传未见只字,晚唐郑綮开天传信记始有上幸爱禄山为子,尝与贵妃于便殿同乐。禄山每就座,不拜上而拜妃的简略记载,亦不涉秽事。宋初乐史撰杨太真外传,收入上述一节文字,称安禄山恩遇最深,上呼之为儿。其卷下又有初,禄山尝于上前应对,杂以谐谑。妃常在座,禄山心动数语。旧唐书安禄山传则云禄山后请为贵妃养儿,入对皆先拜太真。新唐书后妃传牵合以上诸说,简记作初,安禄山有边功,帝宠之,诏与诸姊约为兄弟。而禄山母事妃,来朝,必宴饯结欢。也许是史传作者有意回避,拟或民间传闻,不足为信,逮至北宋中叶,安、杨秽乱事尚未见诸载籍。司马光资治通鉴出,安、杨私情渐次曝光。先是在天宝六年春正月中点破上命杨鲭、杨绮、贵妃三姊,皆与禄山叙兄弟。禄山得出人禁中,因请为贵妃儿。继而在天宝十载正月条中详记贵妃为禄山办洗儿会事甲辰,禄山生日,上及贵妃赐衣服、宝器,酒馔甚厚。后三日,召禄山人禁中,贵妃以锦绣为大襁褓,裹禄山,使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑,问其故,左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之,喜,赐贵妃洗儿金银钱,复厚赐禄山,尽欢而罢。自是禄山出入宫掖不禁,或与贵妃对食,或通宵不出,颇有丑声闻于外,上亦不疑也。白朴正是在史传及稗官佚闻的基础上,将被礼教中人骂为不堪的安、杨私情写入剧本、搬上舞台、诉诸视听的。我们甚至可以说,出现于元代中后期的天宝遗事诸宫调,是将梧桐雨中有关安、杨秽事的描写踵事增华,演绎成渔阳鼙鼓整套曲文的。梧桐雨正面揭示安、杨暧昧私情的细节有如下数端正末云不知后宫中为什么这般欢笑左右,可去看来回话。宫娥云是贵妃娘娘与安禄山做洗儿会哩。正末云既做洗儿会,取金钱百文,赐他做贺礼。就与我宣禄山来,封他官职。楔子安禄山云叵耐杨国忠这厮,好生无礼,在圣人前奏准,着我做渔阳节度使,明升暗贬。别的都罢,只是我与贵妃有些私事,一旦远离,怎生放的下心。楔子旦扮贵妃引宫娥上,云近日,边庭送一蕃将来,名安禄山。此人猾黠,能奉承人意,又能胡旋舞。圣人赐与妾为义子,出入宫掖。不期此人乘我酒后私通,醒来不敢明言,日久情密。我哥哥杨国忠看出破绽来,奏准天子,封他为渔阳节度使,送上边庭,妾心中怀想,不能再见,好是烦恼人也古名家杂剧本第一折安禄山引众将上,云我今只以讨贼为名,起兵到长安,抢了贵妃,夺了唐朝天下,才是我平生愿足。诗云统精兵直指潼关,料唐家无计遮拦单要抢贵妃一个,非专为锦绣江山。第二折白朴公然将杨妃污乱事堂而皇之地写进剧本,不免让那些爱护其名节的性理之士大为尴尬,认为白氏此举有亏于名教,玷污了杨氏的清白,也损害了作品的健康主题。当然,出现在梧剧中的杨妃秽迹,也给那些善于以冷峻的批判眼光审视古典文学作品的论者找到了口实,或以此为论据首肯梧剧揭露统治阶级的荒淫腐朽、抨击唐明皇重色误国的批判性主题,或指责白朴兜售女人祸水的陈腐观念、损害了作品进步的思想性。倘撇开已被用滥了的机械板滞的思维模式,从元代社会心理的实际出发,冷静客观地对待出现在梧剧中的种种秽事,我们就会发现,白朴及其他被战乱和强权推到市井青楼之间的通俗文艺家,常常表现出与纲常伦理观念公开对峙的思想行为方式,其审美情趣也与温柔敦厚的儒家诗教观大相迥异。处身于传统文化解体、市民意识高涨的都市之中,作为整体上垮掉的一代的落魄文士既亲身感受到吏治毁败、权钱肆虐、道德沦丧所造成的信仰破灭、人格扭曲的忧伤,体验到科举废止、求进无门的失落和无奈,同时也在寄身其间的勾栏瓦舍之中领略到在粗犷朴野的蒙元文化濡染下骀荡无羁的享乐情趣,培植起与传统人格模式截然对立的贵己重身、佻达自适的生活态度。表现在行为方式上,元初市井文人大多蔑弃礼法,否定现存秩序、粪土富贵荣禄,追求感官刺激,不自检束而放浪纵恣。与关汉卿公开宣称我是个普天下郎君领袖,盖世界浪子班头不伏老毫无二致,白朴也无所顾忌地向世人告白少年枕上欢,杯中酒好天良夜,休辜负了锦堂风月。双调乔木查对景其套曲中吕阳春曲题情所宣泄的男女爱欲更足以让冬烘先生们摇头咋舌从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜。弥娘催逼紧拘钳,越间阻越情恢。笑将红袖遮红烛,不放才郎夜看书,相偎相抱取欢娱。止不过迭应举,及第待何如百忙里铰甚鞋儿样,寂寞罗帏冷串香,向前搂定可憎娘。止不过赶嫁妆,误了又何妨这种看似玩世不恭、倜傥风流的行为方式,恰恰以超越伦常规范的极端方式,体现着不甘沉沦的一代文士对主体生命的珍视,对人生自由境界的执着追求。明乎此,就不难理解梧桐雨中何以将唐明皇的乱伦、杨贵妃的私情公之于世,且作者对此不惟毫无谴责之意,倒有几分赞赏之情。我们几乎可以这样认为白朴的梧桐雨无意于把李、杨之间生生死死的爱恋提升到贞洁淳正、以礼节情、矢志不二的伦理高度,而是借助君妃之间不无畸形变态质素但却强烈持久的情爱追求,验证着男女性爱所具有的超越伦常道德准则的巨大内驱力从两情缱绻的长生殿盟誓愿世世永为夫妇到杨妃香消玉殒,唐明皇空对着梧桐夜雨泪染龙袍,不仅以典型化的手法阐释了由人类本能性欲升华而来的爱情所蕴涵的超越生死轮回的永恒魅力,也令人感伤地解读了包括帝、妃在内的芸芸众生无法支配自身命运的人生悲剧旨归。梧桐雨的悲剧意蕴是从社会、心理两个相互承接渗透的层面上逐次展开的。二者上下勾连的关捩点是第二折的沉香亭闻变。从戏剧冲突的角度审视,经由楔子到第二折,主要表现的是作为拥有无上权力的唐明皇个人的意愿与伦理现实之间的潜在冲突。安禄山失机当斩,惟因其语言利便,善于逢迎,明皇轻易地赦其无罪,转而又因其深得杨妃欢心、认作义子,轻率地加其为平章政事后因杨国忠反对另授渔阳节度使杨氏本为亲子寿王妃,只因其绝类嫦娥,他可以不顾伦常,取入宫中,策为贵妃,又为投杨妃所好,加其族兄杨国忠为丞相,三姊妹皆封做国夫人。七夕乞巧之夜,明皇朝纲倦整、滥醉华清,一心只想着贵妃,贪恋着太真妃倾国倾城之貌,专注于美人一个晕庞儿画不就、一声声似柳外莺第一折天下乐的声容体态月下殿前,一对儿恩爱缠绵的情侣以金钗、钿盒为凭证悄声儿海誓山盟愿世世姻缘注定在天呵做鸳鸯常比并,在地呵做连理枝生。同上赚煞尾沉浸在由最高权力和膨胀的情欲交汇而成的爱河之中,唐明皇绝不会意识到他的乱伦纵欲、姑息养奸正在酿造一场陷社稷与情爱于绝境的巨大灾难。渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。白居易长恨歌正当他目乱神迷地欣赏杨妃醉舞霓裳之际,突然传来安禄山造反、攻破潼关、兵临长安的凶信,满朝文武顿时慌做一团。正所谓祸从天降,乐极悲生,风流天子将情爱凌驾于政治之上的荒唐之举所构成的本能情欲与角色责任之间的尖锐冲突终于全面激化了。本为纲常伦理最高体现者的唐明皇,倒受到权臣李林甫的恶意指责陛下,只因女宠盛,谗夫昌,惹起刀兵来了。贼兵压境,国难当头,百官卿相闻风丧胆,居然无一人建策退敌,只知怂恿君王弃城避兵,真让玄宗莫可奈何你文武两班,空列些乌靴象简,金紫罗裥,内中没个英雄汉,扫荡尘寰第二折满庭芳如果说闻变之前的戏剧冲突主要表现在情感与现实两相对峙的社会层面上,那么,以马嵬逼驾为关榫,戏剧冲突则逐渐由社会层面引向了心理层面,表现为主人公践诺爱情誓言的主观愿望与权倾势落、无法主宰自身命运的情感意志冲突。俗语云哀莫大于心死,但梧桐雨却以戏剧主人公心死而情不灭的生死苦恋,向世人昭示着爱情高于生命的永恒哲理。奔蜀道上,沿途百姓拦驾陈情,请求让太子留下统兵破贼,玄宗不假思索,便将传国玉玺交付皇儿,说是剿除了贼徒,救了国家,更避甚称孤道寡。第三折沉醉东风不承想刚失传国宝,其君主的权威立刻发生动摇,御林军首领陈玄礼义清君侧为名,向明皇发难,请诛杨国忠以谢天下,他只好随其所欲。一波未平,狂澜又起。六军依然把明皇围个水泄不通,玄宗突然意识到兵权在手,主弱臣强,吃紧的军随印转,将令威严,不由得战钦钦遍体寒毛乍拨不断。他也许已预料到的更大灾难终于降临了众军强逼交出杨妃,割恩正法。他虽然一
编号:201312171256293346    大小:19.98KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-17
  【编辑】
2
关 键 词:
行业资料 农林牧渔 精品文档 现当代文
温馨提示:
1: 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
2: 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
3.本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
5. 人人文库网仅提供交流平台,并不能对任何下载内容负责。
6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
  人人文库网所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。
0条评论

还可以输入200字符

暂无评论,赶快抢占沙发吧。

当前资源信息

4.0
 
(2人评价)
浏览:15次
docin上传于2013-12-17

官方联系方式

客服手机:13961746681   
2:不支持迅雷下载,请使用浏览器下载   
3:不支持QQ浏览器下载,请用其他浏览器   
4:下载后的文档和图纸-无水印   
5:文档经过压缩,下载后原文更清晰   

相关资源

相关资源

相关搜索

行业资料   农林牧渔   精品文档   现当代文  
关于我们 - 网站声明 - 网站地图 - 友情链接 - 网站客服客服 - 联系我们
copyright@ 2015-2017 人人文库网网站版权所有
苏ICP备12009002号-5