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现当代文学论文-现代中国“生活样式”的浮世绘 ——师陀小说叙论 .doc现当代文学论文-现代中国“生活样式”的浮世绘 ——师陀小说叙论 .doc

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现当代文学论文-现代中国“生活样式”的浮世绘——师陀小说叙论【内容提要】师陀在其“芦焚”时期即20世纪30—40年代的小说创作,注目于现代中国城乡“生活样式”的社会生态分析,其观照乡土中国“生活样式”的小说,呈现出一种“反田园诗叙事”的倾向,其解剖现代都市“生活样式”的小说,则表现出一种“反摩登叙事”的倾向。如果说,前一类作品展现了师陀抒情与叙事的杰出才华,后一类作品则凝聚了师陀深入解析人性蜕变及其心理深度的过人造诣。这些独特的成就为师陀在中国现代小说史以至文学史上赢得了重要的地位。【关键词】生活样式/浮世绘/反田园诗叙事/反摩登叙事写存于寂寞之中:从“芦焚”到“师陀”“芦焚是天生的小说家”,①当小说家芦焚即师陀去世之后,他的好友卞之琳曾经这样评说。其实,没有人能“天生”就有小说家的禀赋,这个卞先生自然是知道的,他所谓“天生的小说家”之意,大概是强调自己的这位好友作为小说家既足够“本色当行”,而其走上小说创作道路又近乎“无心插柳柳成荫”的偶然——倘若如此说来,那当然也未尝不可。的确,芦焚或者说师陀之成为小说家其实并非他的初衷,更非他的父母之所愿。1910年3月他出生于河南杞县一个姓王的小地主家庭,取名“王继曾”,那时家境已在走下坡路,这样的命名当然包含着长辈们指望他长大后“光宗耀祖、重振家业”的寄托;由于自幼聪颖好学,父母对他的期望也更为殷切,不惜花费送他到省会开封去读中学,时在1920年代后期。然而出乎家长意料的是,少年王继曾在那里却接受了新文化思潮和大革命运动的感染,读高中期间更进一步接受了左翼思潮的影响,不但无心于“光宗耀祖、重振家业”,反而自作主张改名“王长剑”以表示对革命事业的向往。1931年秋,高中毕业的王长剑断然放弃了考大学的“正道”,怀着一腔的革命激情跑到北平去寻找中国共产党,准备参加革命。由于发现在当时的白色恐怖中单是“王长剑”这个名字就可能带来无谓的麻烦,所以他又改名“王长简”,但追求革命的志向仍然坚定不移。1931年“九说书人》)而问题在于,尽管正在无可挽回地走向没落和堕落,但果园城人的生活方式和生活态度仍然普遍满足于习惯成自然的传统惯性,既不能产生也不能接受任何有现代意义的新变革与新事物。如果偶尔有人从外部世界接受了一点新意识、略有点新举措,那他们不是被赶走或被逼疯,就是被果园城既定的习惯势力所同化或扼杀:曾经不甘平庸的文学青年贺文龙终于向平
编号:201312171257023357    类型:共享资源    大小:53.54KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-17
  
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