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现当代文学论文-现实表象下的神秘摘要:文学对于神秘美感总有极其强烈的审美偏好,容易和传统神秘文化结缘。《白鹿原》中存在着传统神秘文化的代表性成分。除了流派及地域的影响外,这与二十世纪以来世界范围内的非理性主义思潮的崛起,与我国神秘文化的传统及1980年代文坛涌起的神秘潮有着密切的联系。关键词:《白鹿原》:神秘文化;巫中国神秘文化“是中国历史上出现的,不能用当时的科学手段与理性思维完全把握与圆满解释的、带有神秘色彩的文化现象。”中国神秘文化的基础为阴阳五行学说和天人感应理论,可分为元气、预测与崇拜三个分支系统。一、谶谣文化——神秘的预言。这属于神秘文化的预测系统。“谶”的意思,在《说文解字》、《辞源》及《辞海》的解释中都带有“灵验”、“效验”的意思。于是谶谣便成为一种借助于谶的预言性、神秘性与谣的通俗性来把握世界,对世界作出神秘预测的传统神秘文化中的一种。谶谣文化作为一种预测手段在小说中被半人半巫的朱先生所使熟练用。朱先生受张总督之托到方升那里做说客,事毕,他给张总督题写了一个条幅:“脚放大,发铰短,指甲常剪兜要浅。”朱先生说这是他在去姑婆坟的路上听到的孩童的诵唱歌谣。他把这首谶谣的来源归于孩童,而孩童的年幼无知则使人感到谶谣不可能为其杜撰,这便带上了一种上天传谣的神秘色彩。通过对作品的分析,我们可以认为这个谶谣的产生有两种可能:一是当时的有识之士出于对时局的清醒认识而制造的,然后又利用儿童传谣,使这种谣谚的灵验性有着一种天意的神秘色彩。二是这个谣谚可能为朱先生本人所撰。因为他对方升讲过:“张总督反正文告二十八条,我只领受三条,一为剪辫子、一为放足、一为禁烟。”对照前面说的那首谣谚,我们可以看出,它和第一二条明显相合。第三条关于禁烟则是对当时统治者利用烟土赚钱之事,告诫他们手且莫伸得太长。即“指甲常剪兜要浅。”上面所论述的谣谚是谶谣最主要的表现形式,也是文学作品中所出现的谶谣描写的主要样式。二、寻找美穴地——风水与家运。《白鹿原》中写调任关中的小吏,在白鹿出现的地方盏房修院、迁家定居,为自己定墓穴的方位。结果小吏的四个孙子都中了进士,从此家运亨通。作者称之为“带着神话色彩的真实故事。”这种“真实”也只能是民间神秘信仰中的一种心理真实,就像小说的真实是一种艺术真实一样,并不是真正的现实的“真实”。小说中还有一处与之类似的描述。白嘉轩在鹿子霖的山坡地上发现了白鹿显灵,便千
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