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现当代文学论文-穆旦诗歌中的基督教话语.doc现当代文学论文-穆旦诗歌中的基督教话语.doc

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现当代文学论文穆旦诗歌中的基督教话语穆旦是中国第一代成熟的现代诗人之一。他的诗受西方现代派诗歌的影响远远超过了旧诗词的影响,穆旦的好处就是他的非中国。1这种倾向的原因不在于贬低或忽视旧传统本身拥有的价值所在,而在于穆旦个人独特的审美倾向,即他比较深重、迫切的意识到了时代的转变及它带来的经验结构的变化,并且经验结构的变化招徕的以往语言结构的不恰当性,他认为旧诗词所使用的在文字上的魅力不能或很少能利用在现代白话的诗歌上。2因为新酒必须装在新皮袋里。他又说道,中文白话有什么可读的呢历来不多,白话诗找不到祖先,也许自己该作为未来的祖先,所以是一片空白。西洋诗在20世纪来一个大转变,就是使诗的形象现代生活化,这在中国诗里还是看不到的(即使写的是现代生活,也是奉风花雪月为诗之必有的色彩)。3即使看上千年反复着的同样的五月时,他也通过传统诗歌形象的彻底的对照表现了现代人的意识。4现代诗人不再是自己所属文化的赞扬者、拥护者,他们首先拆除传统的结构,并炸毁语言,然后才能创造恰当的语言现象。5因此中国当时诗歌语境当中,作为超前的现代诗人穆旦是一个传统与现代之间的焦虑者、纠葛者。这种现代性焦虑使他的诗充满痛苦、焦灼、挣扎、难以平衡的矛盾心态,使他的诗的抒情主人公往往不完整、不稳定。他的诗强调自我的变幻和破碎,表现出对既有价值的怀疑。6乃至不断放弃当前的自己,反省自身,再加不断消灭自己的个性。在西方19世纪至20世纪的整个过程中,现代性概念与基督教有不可分离的关系一如既往。一般认为上帝死了的神话以后的现代性主要指称与宗教世界观分离的世俗世界观,以及从中世纪的基督教统治中解放出来的世俗化过程。但是上帝死了这一现代性主题无法与基督教相分离,因为它只能出现在不可逆转的时间观念之中,也只能作为对基督教永恒性的批判出现。7看来,它还是植根于基督教范围内,还是没有脱离基督教周期变化模式。现代派作家与文学创作实践与基督教话语之问的关系也同样密切。卡扎米昂(LOUISCAZAMIAN)曾经把1914至1950年叫做紧张的年代,8第一次世界大战动摇了西方文化的基础和延续性的信心,现代诗人得用新的形式和新的文体来叙述当代社会的混乱。他们将它同一种以往昔文化的宗教和神话为基础的秩序的失落形式对照其中艾略特TSELIOT的荒原是具有强烈的基督教神话因素。(从这个角度看,他们使用的许多宗教关联词语、叙述技巧和基督教
编号:201312171301473447    类型:共享资源    大小:42.88KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-17
  
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