现当代文学论文-论中国现代乡土文学的三种启蒙叙事.doc

现当代文学论文论中国现代乡土文学的三种启蒙叙事摘要中国现代乡土文学表现出鲜明的启蒙意识，在不同时期，启蒙意识表现出不同的特征。五四乡土文学以揭示病苦为核心，表现出批判蒙昧的启蒙意识；三十年代乡土文学以皈依乡土为指向，表现出返归自然的启蒙意识；四十年代乡土文学以审视人性为核心，表现出改良人生的启蒙意识。中国现代乡土文学在三个不同的时期表现出三种不同的启蒙精神，纵观三个时期乡土文学，我们可以清晰的窥见三个时期乡土文学启蒙精神螺旋上升的发展过程。关键词乡土文学；启蒙；批判蒙昧；返归自然；改良人生“五四”是启蒙的时代。受“五四”启蒙思潮的影响，“五四”文学表现出鲜明的启蒙特色。在西方，启蒙思想家的启蒙思想建构是丰富多样的，因此启蒙思潮是一种包蕴着丰富思想蕴涵的思想潮流，其基本出发点是对封建的批判，其终极目标是对人的深层价值秩序的改造。因而，在文学中对启蒙意识任何单方面的阐释都只会遮蔽启蒙思想的多样内涵。中国现代乡土文学表现出丰富鲜明的启蒙精神。鲁迅以及鲁迅影响下兴起的“五四”乡土作家群的乡土文学把批判的锋芒对准蒙昧落后乡土的蛮风陋俗，更多呈现出批判蒙昧主义的启蒙理性精神。三十年代乡土文学并没有中断启蒙精神，而是表现出决然不同的启蒙精神。实际上，乡土作为现代中国广大未开化民众的栖息地，曾经有许多的现代知识者从这片浸满血与泪的栖息地走出来，当这些现代知识者回过头来重新打量这片栖息地的时候，永远会寄寓或悲悯哀怜或欣赏迷恋或理性审视的复杂情感。事实也是如此。从三十年代废名、沈从文等乡土作家的崛起，可以看出三十年代乡土文学不再以简单的批判来书写乡土，而是把乡土描写成充满诗情画意的田园牧歌情调，乡土成了这些寄寓都市的启蒙知识者返归自然的精神皈依之所。四十年代乡土文学，对乡土既没有迷恋也没有批判，而是突显出对落后民众人性的审视，沿续了“五四”改造国民性的启蒙理性精神。中国现代乡土文学在不同时期表现出不同的启蒙精神，表现出丰富的启蒙思想。一、揭示病苦批判蒙昧的启蒙主义启蒙思潮在西方是伴随新兴资产阶级反对封建主义的政治斗争而发展起来的一股旨在批判封建主义的思想潮流。它以重新确立人的价值为中心内容，以开启民智、批判蒙昧为基本指向。“五四”是中国由漫长的封建社会向现代社会转变的黎明前的黑暗，这一时期源发的新文化运动本质上是乞求中国现代化的思想启蒙运动。“在西方现代思潮影响下，先进的知识分子总结了晚清以来历次社会变革的经验教训，意识到中国要向现代社会转变，建立名副其实的民主共和制度，必须在意识形态尤其是价值观领域彻底反对封建伦理思想，击退在辛亥革命后愈加嚣张的尊孔复古逆流。”〔1〕P5这一时期，小说的地位发生了根本性的变化，由以往被视为雕虫小技的地位，提高到改革社会、开启民智的至关重要的位置。“五四”知识精英把文学作为改造国民精神的最佳途径，在他们看来，民众的精神状况是制约国家向现代社会发展的关键因素，有了健全的国民精神，中国的面貌才会焕然一新。因此，他们认为启蒙民众，改变民众的精神面貌，是中国社会由贫弱向现代转变的必然之路。鲁迅在这点上是最有代表性的。在谈及怎么做小说时，鲁迅说“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。”〔2〕P512在这样文学观的作用下，“五四”文学带有强烈的启蒙色彩。中国“五四”乡土更多呈现出破产凋敝的景象，其中既有在现代化的过程中，资本主义经济对古老乡土的入侵掠夺，造成血与泪的惨象，又有古老乡土上的蛮风陋俗和生活在古老乡村的愚昧不幸的民众自身所制造的惨剧。五四作家用悲悯的目光扫视大量残存蛮风陋俗的乡土，便抑制不住地把乡土上这些落后愚昧的民众以及一切封建因素作为批判的对象，因此，对封建蒙昧主义展开批判是五四乡土文学的基本出发点。虽然鲁迅的乡土小说以其超越一般的思想性和艺术性远远超出了乡土小说的范畴，人们习惯上并不把鲁迅归结为乡土文学的行列，但鲁迅的小说以其浓郁的乡土气息起着开一代风气的作用，他对乡土文学的关注以及最能代表五四乡土文学的成就的切实创作都表明我们在讨论五四乡土文学时不应把鲁迅排斥在乡土文学之外。鲁迅的乡土小说最典型地表现了五四乡土文学揭示病苦批判蒙昧的启蒙精神，他把小说的视角聚焦在凋敝破败的乡村，正如故乡中所描写的乡土“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”此外，更多地描写乡土上愚昧不幸抱残守缺的未开化民众，故乡里润土满脸的皱纹显出一副穷困木讷的样子，一声声喊“我”老爷更使人震惊于他的愚昧麻木。祝福中祥林嫂最令人感到恐怖的不是她的不幸，而是她问有没有鬼而显出来的极端愚昧。风波里使人担忧地并不是在封建主义压迫下民众生活的一天不如一天，而是七斤面对皇帝坐龙庭的传言表现出惶惑疑惧的愚昧神情。正如鲁迅先生自己所说“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意思是在揭示病苦，引起疗救的注意。”〔2〕P512正是抱着这样启蒙主义的文学思想，鲁迅的乡土小说始终关注着充满蛮风陋俗的乡土，以审视的目光解剖着生活在古老乡土上愚昧不幸的民众的精神病苦，表现出强烈的批判主义精神。因此，“五四”乡土文学以其强烈的批判性而表现出鲜明的启蒙理性精神。这种启蒙精神是启蒙思潮最根本的思想特征，因为启蒙本质上毕竟是和封建主义相对立的，最终任务是批判封建主义，把人从封建专制的绳索上解放出来。这种揭示病苦、批判封建愚昧的启蒙精神是中国现代乡土文学在早期阶段所表现出来的特征。其后在鲁迅影响下兴起的“五四”乡土作家群的创作也基本上沿续“五四”批判蒙昧的启蒙主义立场来书写乡土。在乡土作家群的笔下，乡土呈现出一幕幕破败落后的场景，乡土上的民众呈现出极端愚昧麻木的病态神情。菊英的出嫁（王鲁彦）通过对冥婚的描写批判了古老农业社会的落后性以及残存于古老乡土上的蛮风陋俗，使人对这种落后深感震惊。台静农更是擅长表现宗法制乡土社会上麻木不仁的民众。烛焰写存留于乡间的愚昧的冲喜恶俗，为了用冲喜恶俗挽救吴家少爷奄奄一息的生命，翠儿在结婚的第二天便成为寡妇，这一幕幕血与泪的控诉让人震惊于民众的愚昧落后。负伤者描写乡间卖妻、典妻的落后现象，都是极其惨烈的事件，衬托出民众的麻木无知。蹇先艾的水葬最能承续鲁迅批判的启蒙精神。一个小偷被处以水葬，在水边的围观者都是鲁迅示众里的麻木不仁的看客，甚至被葬者本人居然都对此麻木不仁。小说揭示出封闭乡村的大众灵魂，指出一种国民的精神病苦以引起疗治。五四乡土作家群笔下的乡村世界展示出一幅幅贫穷野蛮、闭塞落后、封建主义残存的生存图景，而在这生存图景下挣扎的是一个个愚昧麻木的民众。这些作家刺破乡村民众身上蒙昧主义的脓包，以冲破一切封建罗网的强大力量审视那些处在野蛮原始乡土上落后麻木“五四”乡土文学是典型的启蒙文学，无论是鲁迅还是乡土作家群，他们的创作都以批判封建、批判蒙昧为最终指向。他们以乡土为切入点，描写了在乡土上挣扎的民众，既写了他们悲剧性的一面，又写了他们愚昧落后不觉醒的一面。这些乡土作家以启蒙理性精神审视着破败凋敝的乡土，揭示民众的精神病苦，渴望以现代民主思想来开化民众，疗救民众。他们的作品既对禁锢人的封建主义进行猛烈批判，又批判了乡土上民众怯弱、麻木、冷漠、愚昧等种种蒙昧主义。“五四”乡土文学以揭示病苦为核心，表现出批判蒙昧的启蒙主义色彩。这种启蒙精神是启蒙思想的最基本最初级的形式，主要表现在现代乡土文学的早期阶段，当然三四十年代的乡土文学也依然隐约能够看到这种启蒙精神的影子，但不是主要形式。随着乡土文学的发展，三四十年代现代乡土文学的启蒙精神表现出越来越复杂的形式特征。二、归依山水返归自然的启蒙主义中国现代乡土小说在“五四”表现出批判蒙昧主义的启蒙精神之后，在三十年代并没有中断启蒙精神，而是在发展五四启蒙精神的基础上表现出与五四启蒙精神决然不同的思想特征，表现出返归自然的启蒙精神。启蒙思想是与封建主义相对立而出现的，启蒙者首先看到了封建主义的种种弊端而对封建主义展开猛烈的批判。批判封建蒙昧主义成了启蒙思潮最显著的特征，因此，“五四”乡土小说表现出启蒙精神基本形式批判封建蒙昧主义。但是，启蒙的任务不仅仅是批判封建主义，它是在批判封建主义的基础上构建自己未来理想王国和精神归宿。因此，西方十八世纪的启蒙思想家针对封建主义的种种弊端都提出了自己的种种设想。封建主义最大的弊端就是看不到人的价值，以神性来压制人性，束缚人的发展。针对封建主义对人性的禁锢，卢梭提出“返归自然”的口号。“在自然状态下，人人都是自由、独立和平等的。人们在橡树下饱食，在原始的小河里饮水，在供给其食物的树下睡觉。人们除了因年龄、健康和体力等的不同所造成的自然不平等或生理不平等外，没有任何财产上和政治上的不平等，没有‘我的’、‘你的’观念，没有天生的奴隶和天生的主人，没有服从和被服从、奴役和被奴役的不合理现象，没有一部分人享有损害他人的各种特权。人们在道德上是洁白无暇的。”〔3〕P113由此看来，卢梭“返归自然”的思想，包含了两个方面。首先，返回到充满生机的自然界，其次是返归到人性的本真状态。所以在卢梭构筑的理想国中都充满了郁郁生机的大自然，大自然作为人类的最终归依之所。人类不仅应该生活在自然之中，人性也应该是自然的，与受到现代文明污染的人性形成鲜明的对比。三十年代沈从文、废名的乡土文学便能很好地表现这种返归自然的启蒙精神。这表明中国现代乡土文学不仅仅是简单地表现批判封建蒙昧的启蒙精神，而是蕴涵着丰富的启蒙思想。事实上，西方启蒙思想的丰富性决定了中国现代乡土作家不可能只是单方面的接受西方启蒙思想一点，西方启蒙思想必然是全方位的多层次的影响中国现代乡土作家。因此，在中国现代乡土文学中表现出来的启蒙精神必然也是多种多样的。中国现代乡土文学的发展历程也说明了这一点，在现代乡土文学发展的新的阶段，便深化发展了启蒙精神，表现出返归自然的启蒙精神。沈从文的小说表现了一种人与自然共存、返归自然的启蒙思想。在沈从文的小说中不仅大肆渲染美丽异常的湘西自然风景，而且也大肆描写淳朴善良的湘西自然人性，这正表现了卢梭等启蒙思想家所倡导的回归自然的启蒙思想。自然问题、人的自然本性问题是卢梭整个启蒙思想的切入点。站在批判封建主义的立场上，卢梭指出大自然是人类生存的第一天堂，人不能违背自然的发展进程。基于这样的观点，卢梭把人分为“自然人”和“人为的人”，认为自然人的生活才是真正合乎人的天然本性的，并且断言“自然状态”是人类的“黄金时代”。因为在卢梭看来，“生活在绝对孤立的、人们之间彼此没有任何联系的‘自然状态’中的‘自然人’，没有‘我的’、‘你的’这种私有观念，没有受到‘文明社会’的不良习俗的影响，他们是自主的个体，只听从良心的指导和支配。”〔3〕P76沈从文小说对自然生命状态的描绘最真实的表达了这种返归自然的启蒙思想。边城达到了自然风景与自然人性的完美统一。小说中蜿蜒曲折的小溪、清澈透明的河水、星星点点的山村、笼罩着茂密树木的连绵起伏的大山构成了湘西神奇美丽的生活背景。翠翠美丽如水，健康而充满生命力，这一切都展示出一种不悖乎自然的充满郁郁生机的自然的生命状态。不仅如此，翠翠更表现出自然的人性美恬静、温柔、纯净、善良、淳朴，这种没有受到现代文明污染的具有原始形态的自然人性美更加表现出一种自然的生命状态。奇异美丽的自然山水，古朴纯厚的乡村风俗，翠翠宁静自足的生活，淳朴厚实的人性美，整个小说展现了一部充满自然力的生活画面，这自然的生活画面是作者童年时期理想化湘西世界的梦幻表现，即一切自然的都是美的，都是好的。至于沈从文其它的描写湘西的小说，如柏子、长河、阿黑小史、龙朱等都抹不掉大片美丽如画的风景，脱离不了生命和人性的自然本真状态，甚至对湘西那种大胆自然的性爱形式都充满了肯定，这一切都表现出返归自然的启蒙思想。沈从文描写都市的那些小说，对现代都市文明充满了厌恶，所以，沈从文的笔下的都市社会，男性必定萎顿自私，女性必定淫乱虚伪。对现代都市文明的否定表明沈从文倾心追寻湘西自然的生命状态，流露出返归自然的启蒙思想。废名更是采取一种对文明社会弃绝的姿态来描写乡土。废名笔下的乡土世界宁静和谐、波澜不兴，是一种桃花源般的、最原始的自然形态。桥中的史家庄白跺青墙，三面是大树包围，瓦墨一般的黑。村外大片的稻田，层层的青山绿水给人带来无限的绿意。菱荡中的陶家村泥墙瓦屋，大片的青山绿树，树阴遮得叫人无风自凉，菱荡深不见底。废名笔下的人物闪动着人性美的光辉，三哑叔讨米来到史家庄被史家奶奶收留，除非史家奶奶升天，三哑叔是不会离开史家庄的，史家奶奶饱经风霜而乐善好施，三哑叔知恩图报侍奉史家奶奶，陈聋子在陶家村更是其乐陶陶，这些都显示出一种未受文明社会熏染的自然的人性美。与“五四”乡土作家浓烈刺目地渲染乡间的苦难来批判乡土批判蒙昧不同，沈从文、废名更多地表现现代文明对自然的破坏和对人性的戕害，而把自然作为人类的精神归宿，这与十八世纪卢梭等启蒙思想家批判社会文明返归自然的启蒙思想是相通的，表现出返归自然的启蒙精神。因此，三十年代以沈从文废名为代表的乡土文学表现出的返归自然的启蒙精神与批判封建蒙昧的“五四”乡土文学的启蒙精神构成了互补，共同丰富了中国现代乡土文学的启蒙理性。三、审视人性改良人生的启蒙主义如果说中国现代乡土文学在“五四”时期是批判蒙昧的启蒙主义，三十年代是返归自然的启蒙主义，那么到了四十年代中国乡土文学又表现出了新的启蒙精神。四十年代的乡土文学在启蒙精神上继承了“五四”时期改造国民性的启蒙思想，更多注重对人性的审视，对国民性的批判，表现出一种改良人生的启蒙主义，这种启蒙精神在四十年代赵树理、丁玲等乡土小说中有很好表现。赵树理是陕北土生土长的作家，小说从民间文学中汲取艺术营养，格外偏重大众化通俗化。因此，赵树理通常被看作是最熟悉农民的作家，被看作解放区文学的代表，是最能体现在延安文艺座谈会上的讲话的文艺路线的作家，但实际上赵树理的小说创作又和解放区文学存在明显的隔阂。赵树理的小说虽然写了解放区的新人，写了解放区农民翻身的自觉要求，但是赵树理的小说更多的表现出对人性的审视和对国民性的批判，与“歌德”为主的解放区文学存在明显的偏离。赵树理小说在思想上更多承续了鲁迅改造国民性的启蒙精神，以一种人性审视的目光来描写解放区农民。在鲁迅看来，在中国要达到“立人”的目的，首先必须扫除积压在中国民众身上的劣根性，改造国民的灵魂。所以，在鲁迅的笔下展示了一个个麻木不仁、愚昧落后、因袭着封建奴役创伤的国民的灵魂。赵树理虽然没有明确地表明自己的小说是启蒙和反封建，但从赵树理对农民问题的展示以及对农民劣根性的批判都表现出赵树理小说其实从启蒙和反封建的角度深刻地审视人性，批判国民的精神奴役创伤，表现出了改造国民性、改良人生的启蒙主义。“赵树理深切地懂得旧中国农民的痛苦不仅仅在政治上受压迫、经济上受剥削，而且在于精神上的被奴役，他最懂得农民摆脱旧的文化、制度、风俗、习惯束缚的极端艰巨性。这样，赵树理在观察表现中国农民社会时，就有了与鲁迅大体相同的角度，即从农民的精神面貌、心理状态以及人与人的关系的角度去进行历史的考察。”〔1〕P479我们对赵树理笔下的人物进行分析可以更清楚地看到赵树理小说表现出来的改良人生的启蒙思想。赵树理的小说主要塑造了两类农民形象一是深受封建思想毒害还未觉醒的老一代农民，二诸葛、老秦、金桂婆婆便是其中的代表；二是年轻一代农民，这类农民有小元、小昌、小二黑、小芹等。在老一代农民中，