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现当代文学论文-试析独照诗史的理性之光一一评罗振亚《中国现代主义诗歌史论》.doc现当代文学论文-试析独照诗史的理性之光一一评罗振亚《中国现代主义诗歌史论》.doc -- 2 元

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现当代文学论文试析独照诗史的理性之光一一评罗振亚中国现代主义诗歌史论在中国新诗史上,现代I义诗歌像一条间歇性的河流。有过激荡汹涌的繁荣期,也有过枯瘦乃至断流的低靡期,尽管几经盛衰,却始终保持着不绝的生命力,顽强地走过了70多年的曲折道路。对这段现代三义诗歌的历史,评论家们众说纷纭、各执一词、毁誉参半,总体倾向于低调处理,甚至得出中国这片壤无法生长出现代主义文学,即便生长也只能走向伪现代主义的极端论断。我以为,到21世纪,现代仁义诗歌已汇聚成规模庞人、势不可挡、主导诗坛的洪流,中国现代主义新诗那种立足现实自觉结合传统与现代、横的借鉴与纵的继承的选择,实现了西方艺术潮流汇入与个性的确立,川在多个方面所显示的可贵的探索精神,即便在今天也不无启迪意义。新诗理论研究理应为中国的现代主义诗歌做一番全面、公正的历史清盘,这既是对诗歌历史的总结,又是对诗歌未来走势的前和航。这是项有着特殊重大意义的艰难又繁币的学术程,罗振亚先生以十余年的潜心拓荒出色地完成了这一工程,他日前出版的30多万言的现代义诗歌史论以卜简称史沦,本着严谨治学的态度,不落人云亦云的案自,大胆而自觉地承担起匡正历史偏见、还原现代仁义诗歌历史本相的重住,注重学术著作应该具备的理论深度,独辟蹊径地起用回91诗歌本体的艺术批评手法,以诗人特有的精致华美的语言,科学而全面地为我们展开了一幅中国现代主义诗歌坎坷前进的历史画卷,提供了多方面有价值的学术经验。作为一部史学论著,其学术意义首先应在I.能够科学详实地重现历史原貌,为研究者提供明晰、准确的历史线索。目前国内现有的关于现代I义诗歌的论苦,或则只专注f诗人论,或则只做断代史的研究。着眼点或只局限于现代部分,或只谈朦胧诗,或只论第三代、后现代诗。迄今为止,在国内比较有影响的现代主义诗歌流派史专著中,罗振亚教授的史论,是唯盛一部把研究视线贯穿于整个现代卜义诗歌历史,并开创性地把宏观的历史构筑与微观的诗人个案分析有机结合,较完整洋实地评介中国现代主义诗歌发展的力作。翻开史论,夺人视线的首先是本书历时性与共时性纵横交织、清晰独特的结构体系。全}i分L下两编。上编六章,对中国现代主义诗歌的历史做了纵向的历时性划分,绘制出现代主义诗歌从象征诗派、现代诗派、九叶诗派、台现代派诗歌、朦胧诗派到第三代诗歌等六次崛起、六次沉落的命运轨迹曲线。现代主义诗歌纷繁扭结的发展脉络被梳理得条分缕析、清楚明确。从现代到当代、从大陆到台湾,全面概括性地论述r现代主义诗歌的发生机制、审美特征、历史价值,体现了作者全方位、大跨度的广阔视域。下编用九章的篇幅,分别评论了20世纪30年代的戴望舒、卞之琳、何其芳、废名、林庚等九位各具特色的现代派诗人的诗作特点。通过典型个案举隅,昭示现代主义诗歌最发达时期的文化特征。仅就评介的全面性这一点,这本著作就具有着无法取代的史学意义。批评是理性认识,或者以这种认识为目的。它最终必须以关于文学的系统认识为目的,必须以文学的理论为目的。罗教授套向注重学术著作的理论深度。思潮流派研究不该仅仅为史的描述,它理应成为超越现象之上的问题、经验、规律的发现与阐扬,人类的学术历史也证明大凡有持久生命力的著书无不致力于思想的经营。他在评述龙泉明先生的著作时所阐发的这段议沦,也是自己著书立说时持守的学术原则和标准。决不随波逐流去生产拾人牙慧的垃圾文章足罗教授治学的一贯态度。所以,就史论这部专著而言,论者追求的是力争透过现代主义诗歌的表象,把握住文学流变的深层规律,几乎就每个历史阶段的重要文学现象,都能亮出闪烁着思辩锋芒的独到见解。例如,现代诗在六人时段的每个时期都各具特色,各个时期的不同诗人也风格迥异,甚至同一诗人在不同创作阶段也呈现出多重的艺术个性。在论者的宏观把握下,以发生发展机制为轴j以抽取出三根一以贯通的筋脉寻找远方的诗神、重建古典精神、古典与现代的合奏,得出中国现代主义诗歌的质地构成,不仅仅来自现实土壤的艰难孕育,更导源于古典诗歌与西方现代派诗歌的双向催生的结论,体现出著者过人的驾御材料能力和逻辑思辩能力。一部史论的篇幅终归有限,不可能含盖所有的历史问题,更不可能对每一个问题都作出透彻的阐释。其最大的意义应该像灯塔一样,用理性的光亮去烛照出历史的蕴籍所在,为后来的研究者建树进套步探索的路标,启示读者循着这些光亮,对问题展开更充分的思考。罗振亚先生的这部史论中,就时常闪现出这种理性思辩的锋芒,以其宏阔的视野,为读者开启了一扇扇通向更深广的研究腹地的大门。例如,采取历史同审美辨证统一的视点评价诗潮史的问题,现代主义文学作品形式的自足性问题,如何解决功利观念与审美价值之间的矛盾和冲突的问题,等等。其中关于传统诗歌对台湾现代诗的影响这一问题,就为罗先生的研究生选定毕业论文题目起了很好的导航作用。做人第一,做学问第二,这是罗振亚先生谆淳教诲他的历届学生的哉言。罗教授坦荡、率直、严肃的做人原则延伸到治学上,集中体现为对诗歌艺术领地执着坚守的精神。具体而言,最突出的,点就是相对于徘徊在诗歌外围的批评视角和策略,他的评论研究始终坚持回归诗歌本体的分析鉴赏,在艺术审美的道路上做着精神的探险。这是一项艰难的努力,因为在严格的意义上讲,诗是一种学不来的艺术,其技巧是不可言传的然而,破解诗神的符码的奥义,觅得进入诗歌的门道,又是读者寄予理论批评的重要期待。批评家的工作在于帮助读者得到一个对诗本身的直觉的、完全的理解,从而知道什么是好诗,如何将它们与坏诗区分。罗振亚先生正是这样一位有着强烈使命感的批评家,诗一经他的细致解读,成r经得住思考、口I以批评和判断的空间客体。与一般的诗评家不同,罗教授首先是以诗人身份涉足诗歌的,无论是当初的激情创作,还是后来的慎重退出,都是出于内心对缪斯的忠诚、虔敬。他对诗歌有着感性加知性的双重经验,诗歌批评呈现着与众不同的艺术个性。例如,对40年代九叶诗派的审美品格的评述,首先指出任何文学精品,无不是意味与形式这双重因素的共时性呈现。其中任何种因素的薄弱偏离都将铸成不可逆转的遗憾或倾斜。继而,在这一理论背景的烛照下,详细剖析九叶诗的意象艺术、结构意识、体式和语言的创造性探求。在与东、西方诗学的比照中,提炼出九叶诗意象艺术的特质知性强化和与意境合代从九叶诗特有的感知方式中挖掘戏剧化结构和高层结构的意识成因,对于虚实嵌合、陌生化的语言特点则着重阐释其影响和意义。玄奥繁复的诗歌艺术黑箱,经过深入浅出的层层剥离,变得清朗透彻、水落石出。历来令论者望而却步的诗神的咒符,史论著者破解起来却游刃有余,得心应手,显示了罗教授扎实娴熟的诗歌理论功力、敏锐深刻的领悟能力和卓越独到的艺术鉴赏能力。所以,史论的存在可以称得上是对现代主义新诗、乃至整个中国新诗的艺术批评经验的丰富和完善。罗教授是一位投入生命去写诗也投入生命去评诗的学者。关于他的著作有太多的特点值得评说,例如,与他的独树一帜的批评方法相偕的自成一家的语言风格,就堪称新诗论坛上一道奇崛的风景然而一篇小小的书评是不足以把这些特点全而覆盖的。
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