现当代文学论文-试论老舍小说作品中独特的幽默表现方式.doc

现当代文学论文-试论老舍小说作品中独特的幽默表现方式内容提要：老舍以其鲜明的创作个性与十分独特的艺术风格，尤其是他的幽默艺术，丰富了中国文学的宝库。因此，对老舍小说作品中独特的幽默表现方式作一些探讨，有助于我们更好地认识老舍并继承他留下的珍贵遗产。老舍小说采用了独特的“自然”和“智慧”两种幽默表现方式。前者是指作者将观察到的生活中的矛盾可笑之处，不假任何修辞方法地如实写下来。后者是指在深入观察生活的基础上，进一步展开想象，调动各种艺术手段，以取得幽默的效果。在某种意义上可以说，没有技巧就没有幽默，幽默是智慧的闪现。关键词：生活矛盾“自然”的幽默老舍具有极其鲜明的创作个性与十分独特的艺术风格，在若干重要的方面为现代文学的发展成长作出了突出的建树，丰富了中国文学的宝库。其中，老舍最为突出的特点、最为重要的成就，也是别人最难以企及之处，是他的幽默艺术。有人称老舍先生为幽默大师，对于这一美誉他是当之无愧的。将幽默笔法广泛地娴熟自如地运用于小说创作中，在中国现代文学史上，他可谓出类拔萃者。幽默在他的创作个性与艺术风格中，在他的小说创作中，起了画龙点睛的作用，一切都因此获得了蓬勃的生机。因此，深入探讨老舍小说幽默的审美特性，有助于我们更好地继承这位“人民艺术家”留下的珍贵遗产。本文拟从老舍小说作品独特的幽老舍将生活中的幽默从生活的原始矿藏之中，以敏锐的观察力提炼出来，并进行加工，透过生活的窗口，发掘出世事中的可笑之处，而后巧妙地表现出来。我们一、“自然”的幽默表现方式在老舍小说作品中，一类是作者将凭借观察力所攫取到的生活中的矛盾可笑之处，不假任何修辞方法实写下来的幽默，我们暂且称之为“自然”的幽默或“原生态”的幽默。生活的汪洋大海中，人物性格的发展历史中，都蕴藏着丰富的矛盾性。这些矛盾性本身就是可笑的，一旦诉诸作品，就构成了自然的幽默。当然，生活中的矛盾性并不就等于文学中的喜剧性，幽默只属于善用喜剧眼光观察生活并善于提炼概括和反映这生活矛盾性的作家，因为幽默文学同其他文学一样，都是作家主观情感态度同客观生活相结合的产物，都是经过作家由此及彼，由表及里，去伪存真，去粗取精，加工制作过的。“自然”或“原生态”的幽默也绝非纯自“自然”的幽默是幽默的基础和根本，因为它是客观生活矛盾性的直接真实的反映。在老舍早期作品的幽默中，人为的痕迹比较明显，但随着他对幽默认识的加深，此一矫揉造作、故弄玄虚的弊病逐渐剔除。老舍很善于掌握幽默形象语言和行动上带有喜剧色彩的矛盾性，一旦活画出来，就意趣盎然。老张、赵子曰、马裤先生、毛博士、大赤包、冠晓荷、多甫大姐夫等幽默形象荒诞滑稽的言行被老舍描绘得淋漓尽致，令读者阅后生笑不止。赵子曰嫌妻子是小脚女人，盼她早死，便向阎罗王祷告：“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回，以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美!阎君万岁!阿门!”这段祷告词半文半白，半土半洋。既是向阎君祷告，偏又使用基督教祷告的结束语“阿门”，弄得不三不四，读之令人喷饭，活灵活现地反映了赵氏的性格。再如，那位信奉“钱本位”哲学的老张，有次外出讨债，碰上洋牧师张罗为粥厂募捐，老张碍于面子，忍痛捐了五毛钱。他一辈子没吃过这样的苦，一出门，就掏出了小帐本写上一句：“十一月九日，老张一个人的国耻纪念日。”自己被洋人诈去五毛钱，就称之为“国耻纪念日”，这本属无稽；而“国耻纪念日”，偏偏又是“老张一个人的”，便更显得荒唐。自然的老舍不仅能将敏锐的幽默目光深入到生活海洋的内里，发掘出客观世界包藏的各种笑料，而且能透视人物幽深的心灵，觅出主观世界中复杂的矛盾性。作为万物之灵的人区别于其他动物的极为重要的一点，就是人会进行形象和逻辑的思维。不论愚智奸诚，每个人都有自己的心理活动。由于各自的阶级地位、文化水平、道德修养、性格志趣、社会环境、所处时代的等等不同，每个人的心理活动内容和方式都是不同的，就跟每个人的面孔各不相同一样。思维是存在的反映。有的人的思维是符合客观事实及事物发展规律的，所以是正常的合理的，有的则是悖于常理，变态怪诞的。老舍是心理描写的高手，尤其善于捕捉心理活动中的乖谬之点。在四世同堂中，老舍大量地描写了汉奸们的心理活动，当女汉奸大赤包作为牺牲品被日本人投入监狱，死神已经扣响她生命大门的时候，她还想入非非，企望因祸得福。他认为自己下狱是一场“误会”，甚至侈想：“说不定，也许因为这点小误会与委屈，日本人还再给她加升一级呢!”她的思维逻辑与生活逻辑格格不入，她的汉奸式的心理活动与一般中国人背道而驰，于是就形成矛盾。把这种矛盾的喜剧性揭示出来，就令读者深深感到这个女汉奸肮脏灵魂的卑鄙可二、“智慧”的幽默表现方式在幽默艺术中，“自然”的幽默取“原生态”的东西较多，主观的情感相对少一些，审美情感态度含而不露，好像是“原生态”的；而“智慧”的幽默审美情感较前者浓烈，更“外露”。莎士比亚说：“幽默和风趣是智慧的闪现。”秦兆阳说：“只有智慧才能嘲笑愚蠢，所以嘲笑和幽默本身也是一种智慧的格调”。这些命题都很正确，即使前面所说的“自然”的幽默，也离不开作者的智慧，倘若没有智慧作后盾，又怎么能揭露出隐于事物甲壳后面的内在矛盾性呢?低能儿和糊涂虫是写不出幽默作品的。本文所说的“智慧的幽默”的“智慧”，是相对“自然”一词而言的。所谓“智慧”的幽默，就是作者在深入观察生活的基础上，进一步展开丰富的想象力，调动各种艺术手段以取得幽默效果，其中“技巧”的成份更多一些，个人智慧的表现更充分一些。幽默形象的形成仅赖于善于揭示事物内在的矛盾是不够的，同时还需辅之以其他艺术手法，即“自然”的幽默外，还应有“智慧”的幽默。老舍是深谙个中奥妙的。在他的幽默作品中，通过夸张、比喻、比拟等各种修辞手法，来表现“智慧”的幽默。各种修辞手法的运用是既广泛又熟练。修辞，是为了把文章写得更生动些，将修辞用之于幽默，是为了使幽默形象更成功些。完全排斥技巧的幽默就像失去水分润泽的花一样，是缺乏斑斓色彩的。从某种意义上可以说，幽默艺术就是一种语言艺术。夸张，几乎是所有的幽默小说作家都运用的一种幽默技巧，更是老舍得心应手的艺术手法之一，在老舍的小说作品中较常见。夸张与幽默，特别是带讽刺性的幽默有着密切的血缘关系。顾名思义，夸张就是把事物或其某一方面的特点夸大。但这种夸大并非荒诞无稽，因为它“并不是为了夸大真理，而是为了在最显明和内的矛盾性，通过显微镜将它的状态放大，给读者以更鲜明的形象和情趣。夸张手法的运用在老舍幽默小说中不乏其例，多运用于否定反面现象时。赵子曰中夸张赵子曰颓丧泄气的状态是“十万八千毛孔，个个象火车放汽似的，飕飕的往外射凉气”；二马中夸张伊太太在家中的厉害劲是“不但嘴里出命令，干脆的说，她一身全是命令。她一睁眼，两只大黄眼睛，比他丈夫的至少大三倍”；正红旗下中描写大姐婆婆生气是“鸣炮一百零八响!”诸如这般夸张手法的运用，便突出了事物的矛盾性，增强了幽默效果。老舍运用较多的修辞手法还有比喻。并非一切比喻都能使人发笑，但在老舍笔下，比喻往往能取得幽默效果，因为他能出奇制胜。平常的事物，一经他的妙笔“点石成金”，便谐从中来，意趣横生。他善于从表面看来似乎毫无联系的两种事物中觅出内在相似点，然后以此喻彼，相映成趣。他把赵姑父(老张的哲学)喝酒后醉意朦胧的笑脸比作“象喷过火的火山掩映在红云赤霞里似的”。他比喻高妈(骆驼祥子)说话圆滑“象留声机片。是转着圆圈说的，把大家都说在里边，而没有起承转合的痕迹”。他比喻吴太太(离婚)的身材相貌“横竖差不多相等。整是一大块四方墩肉，上面放着个白馒头，非常的白，仿佛在石灰水里泡过三天，把眼皮鼻尖耳唇都烧红了，眉毛和头发烧剩下不多”。他比喻撅着小辫“象小秃翅膀”，微翘的鼻孔“好似柳条上倒挂的鸣蝉”，胳膀上青筋突露“好象地图上画着的山脉”。如此等等，举不胜举。这种种奇特的比喻既出人意外，又合乎情理，使得事物本身所具有的矛盾更加形象、生动、鲜明，于是便增强了幽默感。另外，老舍还善于运用比拟手法。比拟是比喻的一种特殊格式，即把物比成人或将人比成物。物一旦赋予人的特点，或人一旦赋予物的特点，便显得滑稽可笑。拟人如：“拿破伦(狗名)一扫兴，跑到后花园对着几株干玫瑰撅上嘴!它心里说：不知道这群可笑的人们为什么全撅上嘴!想不透!人和狗一样，撅上嘴的时候更可笑!”(二马)。拟物如：“孙八是个好人，傻好人，唯独他肯被老张骑着走”(老张的哲学)。使狗像人一样会说话，使孙八成为“被骑着走”的牲畜，便产生了谐趣。大量自如地变换运用各种修辞手法，酿造笑趣，取得幽默效果，既显示了老舍的幽默才能，又为作品增添了新的特色。老舍的幽默技巧不仅表现在语言表达方面，而且还表现在情节结构方面。所谓情节，用高尔基的一句话说：“即人物之间的联系、矛盾、同情、反感和一般的相互关系，小说、戏剧等叙事性作品中，主要就是安排和组织情节。诚如马克思所言，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”展过程提炼概括到作品里，即为情节。老舍先生善于从纷纭的生活现象中抉取充满矛盾性的事件，再经过一番匠心独运的巧妙安排，组织成饶有风趣的情节。老舍小说中的幽默情节是很多的。在骆驼祥子中，有这样一个情节：三十七八岁的黄花女虎妞一味追求人力车夫骆驼祥子。本来，虎妞是丑陋，刁怪，沾染着寄生性的厂主小姐；祥子是朴实、健美、勤劳的城市贫民。两人的年龄，出身地位，志趣爱好相距甚远，缺乏爱情的基础。但由于虎妞渴望满足某种变态心理的需要和祥子的无可奈何，却意外地结合了。老谋深算的虎妞为了将祥子俘虏到手，设下圈套，先引诱祥子上钩，然后谎称“我有啦!”步步紧逼祥子就范。结婚的当天晚上，她见木已成舟，便自己拆穿了西洋镜，原来并未怀孕，是“裤腰上塞上了枕头”。这一情节的可笑之处，就在于虎妞利用荒唐的手段，使憨厚的祥子跌落圈套，乖乖地成了她的猎获物，事情出现了异乎寻常的滑稽性结果。老舍把握住了这一事件的矛盾性，从容安排，层层递进，先制造出一种假象，悬念，继而着意渲染，然后突然来个反转，使真相大白，幽默感顿生。作者的技巧就巧在这出其不意，骤生反转上。老舍的有些幽默小说，其整体结构就是戏剧性的，从头至尾是一个比较完整的大容量的幽默故事。老张的哲学这部作品中，以主人公老张为中心辐集了各种矛盾：老张与孙八的矛盾，老张与李应的矛盾，老张与王德的矛盾，老张与龙树古的矛盾等等。老张是个虔诚信奉“钱本位”人生哲学的极端自私自利可卑可笑者。“钱”贯串在整个作品中，成了联系多种矛盾的小道具。钱这个被旧社会许多人奉若神明的怪物，本身就带有喜剧性，一旦成为幽默作品中的道具，必将引发出更大的滑稽效果。老舍紧紧攫住这个道具，层次分明地展开各种矛盾。小说开始铺垫了老张与学生李应、王德的矛盾。因为老张崇拜金钱，财迷心窍，苛求学生，虐待妻子，引起了富有正义感的李应、王德与他的尖锐对立。接着写因李老者欠老张钱无力偿还，老张便图谋趁机逼娶李老者的侄女李静为小老婆。随之又写老张为讨回龙树古欠他的债暗使连环记，一方面百般怂恿饶有家财的乡绅孙八买妾，一方面压欠他债的龙树古将女儿卖与孙八作小，并极力撺掇孙八和他合办喜事，企图一举多得。这种建筑在钱的基础上婚姻是沙上楼阁，而且李静和龙凤又各有所爱：李静钟情于王德，龙凤暗许给李应。于是各种矛盾便穿插交织，趋向激化。待到孙八、老张“双喜”之日，龙树古携女外逃，王德要杀老张，结果，孙八落了个竹篮打水一场空，老张也闹了个狗咬尿泡徒欢喜。老张的“钱本位”人生哲学受到应有的惩罚。作者对各种人物关系的处理是比较巧妙的：欲擒故纵，先分后合，由弛入张，盘根错节，构成戏剧性的矛盾冲突和结果。作者紧紧把握住了矛盾的焦点，突出了作品的喜剧性。文博士的幽默结构与老张的哲学又有所不同。它所揭示的矛盾没有老张的哲学那么复杂。它是按着人物活动的先后顺序单线条结构的。留美归来的文博士一味钻营上爬，在钻营过程中表现出来的各种丑态丑行，构成这部小说的滑稽内容，如同一根麻绳逐次拴起了许多蚂蚱。赵子曰、二马、牛天赐传等，也基本上属于这种单线条的幽默结构。综上所述，老舍之所以能成为幽默大师，是因为他不仅具有发掘事物内部矛