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现当代文学论文-鲁迅的小说史研究与小说史研究体系的构建.doc现当代文学论文-鲁迅的小说史研究与小说史研究体系的构建.doc -- 2 元

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现当代文学论文鲁迅的小说史研究与小说史研究体系的构建鲁迅先生的中国小说史略问世以来,有不少学者探讨鲁迅先生的学术研究方法,其中以蔡元培先生在1938年版鲁迅全集序中的概述最具代表性鲁迅先生本受清代学者的濡染,所以他杂集会稽郡故书,校嵇康集,辑谢承后汉书,编汉碑帖,六朝墓志目录,六朝造像目录等,完全用清儒家法,惟彼又深研科学,酷爱美术,故不为清儒所囿,而又有他方面的发展,例如科学小说的翻译,中国小说史略,小说旧闻钞,唐宋传奇集等,已打破了清儒轻视小说之习惯又金石学为自宋以来较发展之学,而未有注意于汉碑之图案者,鲁迅独注意于此项材料之搜罗推而至于引玉集,木刻纪程,北平笺谱等等,均为旧时代的考据家鉴赏家所未曾著手。1蔡先生以为,鲁迅先生的学术研究方法一方面依据清儒家法,一方面又不为清儒所囿,学术研究视野开阔,鲁迅在各个学术领域皆有开拓之功。中华人民共和国成立初期,郑振铎先生论及鲁迅先生在中国古代小说研究领域的贡献时写道这是乾嘉诸大师用以辑校周秦古籍的方法。而用来辑校古代小说的,却以鲁迅先生为开山祖,而其校辑的周密精详,至今还没有人能够追得上他。2这种观点承继了蔡先生清儒家法的说法,奠定了鲁迅先生治学方法研究的基础。20世纪六七十年代,林辰、郭预衡等先生从辑佚、校勘、考证等角度论述鲁迅先生的治学方法与规律,评述更加精当、详细。20世纪80年代以后,很多学者注意到中国小说史略在学术研究史上的地位,肯定这一著述不仅仅打破了中国小说自来无史的局面,而且构建了中国古代小说研究的新的理论体系,并把历史唯物史观作为理论方法引入古代小说研究,开创了小说史研究的新格局。郭豫适先生在<中国小说史略>的重大贡献一文中谈到我们知道,鲁迅撰写中国小说史略时,从政治认识上来看,他还未成为一个马克思主义者,但他对小说史发展过程,对许多小说的观察、分析和评论,坚持实事求是的科学精神,时常显示出唯物论的思想光芒。鲁迅又是勇于探索、敢于发表独立见解的学者,所以他在这部著作中,时常反映出一种新的、进步的思想观点。3这篇文章探讨了鲁迅先生中国小说史研究中的历史唯物史观,充分肯定了中国小说史略对于中国古代小说研究的重大贡献。1997年郭豫适先生为中国小说史略再版所作导读4中,又将古小说钩沉、小说旧闻钞、唐宋传奇集三部书的特征展开论述,再一次肯定了鲁迅先生对中国古代小说史研究体系走向系统化、理论化的肇始之功。打破中国之小说自来无史的局面,写出了第一部系统性的中国小说史专著的就是鲁迅自己。中国小说史略的问世,是对中国古代小说研究极其重大的贡献,同时也反映了鲁迅在学术领域中极其宝贵的开拓精神。在鲁迅先生治学精神的鼓舞之下,在前辈学者关于鲁迅先生治学方法的研究基础之上,本文拟将鲁迅的小说史研究方法作为考察对象,分析清儒家法与历史唯物史观的结合是如何促使鲁迅先生学术思想趋于成熟的。本文认为,鲁迅的中国小说史略构建了中国小说史研究的理论体系,是中国古代小说史研究成熟的标志。一鲁迅先生在论及中国小说史略与日本盐谷温的支那文学概论的区别时写道盐谷氏的书,确是我的参考书之一,我的小说史略二十八篇的第二篇,是根据它的,还有论红楼梦的几点和一张贾氏系图,也是根据它的,但不过是大意,次序和意见就很不同。其他二十六篇,我都有我独立的准备,证据是和他的所说还时常相反。5这里所说的独立的准备,即是鲁迅先生历史考证法的体现。鲁迅在著述中国小说史略以前做了大量的资料整理工作,在古代小说文本的钩沉索隐、考证辑佚方面,为小说史体系的构建打下了坚实的基础,其具体工作包括三个方面的内容。其一,辑佚。在中国古代,小说向来被视做小道,汉书艺文志称诸子十家,其可观者九家而已。从九家之言中可以通窥万方之略,而对于九家之外的小说家则被视做小道,似乎与治国理家关系不大。这种小说观念一直延续到明清时期,其间虽略有变化,但小说的文体地位并没有本质变化。在传统小说观念驱使下,小说作品在流传过程中散佚较为严重,尤其是历史年代较远的汉魏小说,想看到它的历史本来面目比较困难。鲁迅先生出于一种文学兴趣及学术研究的历史责任感,早在1910年前后就开始整理古代小说。惜此旧籍,弥益零落,又虑后此闲暇者尟,爰更比辑,并校定昔人集本,合得如干种,名曰古小说钩沉。6这部书是中国第一部校辑唐代以前小说的专集,是鲁迅先生小说辑佚的主要成就。此书辑录唐以前小说36种佚文,20余万言,共135则。所辑内容自秦汉迄东晋江左人物言行与杂事传说,多为笔记、史书所不载。从编排体例上看,以汉书艺文志、隋书经籍志等史志著录的小说书目为依据,大致按作者的顺序排列。各书的条文编次,有的按人物事件所发生的时间先后为序,有的无时代可考,依据内容性质分类排列。一些无法断定的短文孤句皆置于书末,以待后来学者考证辨析。这些作品是从艺文类聚、初学记、北堂书钞、太平御览、太平广记等16种古书中钩稽而得,并参照其他书籍进行校勘的,体例较完备。与清人马国翰的玉函山房辑佚书相比,鲁迅先生小说辑佚的范围、数量已超越清人。首先,辑佚的范围专一,搜集材料丰富。小说历来为人鄙视,清人马国翰的玉函山房辑佚书与其他辑佚者相比所收小说最多,但其辑佚的重点是经史诗文,小说只是副产品,涉及小说的只有青史子、语林、郭子、笑林、俗说、水饰、齐谐记、玄中记8种,而鲁迅辑佚的是小说专集,种类达36种之多。以同一部小说相比较,以玄中记为例,古小说钩沉比马国翰多辑9则,其条目为刑天与帝争斗、千岁之鹤、越燕、扶伏民、奇肱氏、飞路之民、丁②之民、蓬莱之东、凡梓木为楹。其次,点明出处,辨本溯源。所辑佚文多散居于古文献之中,辑出时多注明佚文出处,为后来的研究者提供了清晰的文献线索。如裴子语林中诸葛武侯条诸葛武侯与宣王在渭滨,将战,宣王戎服莅事使人观武侯。乘素舆,著葛巾,持白羽扇,指麾三军。众军皆随其进止,宣王闻而叹曰可谓名士矣。这段佚文小字注曰书钞一百八十,又一百三十四,又一百四十类聚六十七御览三百七,又七百二,又七百七十四。可知这段文字出自北堂书钞、艺文类聚、太平御览等书。而且持白羽扇后还有小字注以亦见初学记二十五、六帖十四、事类赋注十五。从这些注中,无论是研究者还是一般读者,皆清楚其来龙去脉。再次,鲁迅先生的古小说钩沉的辑佚文字完备、流畅。清人辑佚喜欢罗列各书中的条目,由读者自己去审定、取舍,而鲁迅先生以各种辑本相互比较、订正错讹,注重文字的通顺、平实。如语林中王平子从荆州下条,鲁迅先生的古小说钩沉本为王平子从荆州下,大将军因欲杀之,而平子左右有二十人,甚健,皆持楯马鞭。平子恒持玉枕,从此未得发。大将军乃犒荆州文武,二十人积饮食,皆不能动,乃借平子玉枕,便持下床。平子手引大将军带绝,与力士斗甚苦,乃得上屋上,久许而死。马国翰玉函山房辑佚书本为王平子从荆州来,王敦欲杀之,平子手恒持玉枕,以此未得发。敦后矫平子左右而□持下床去,遂杀平子。鲁迅先生的古小说钩沉本的文字显然很完善,故事情节比较完整。鲁迅先生与马国翰辑佚的出处不同,鲁迅先生从世说新语方正篇刘孝标注文引裴子语中采出,并且与太平御览、北堂书钞中的文字相互参校。而马国翰依据北堂书钞,仅将原文抄出,而不查考其他类书。其二,版本、作者、作品的考证。阅读与研究古代文献首先要注重版本的选择及其作者、作品时代的考辨,古代小说的研究也是这样。我们借用鲁迅先生的一段文字来阐述选择版本之必要从明末到清初,就时有欺人的丛书出现。那方法之一,是删削内容,轻减刻费,而目录却有一大串,使购买者只觉其种类之多之二,是不用原题,别立名目,甚至另题撰人,使购买者只觉其收罗之广。如格致丛书,历史小史,五朝小说,唐人说荟等,就都是的。现在是大抵消灭了,只有末一种化名为唐代丛书,有时还在流毒。7明清书商及一些士子好名好利,翻刻了大量的古书,由于编辑者的水平参差不齐,将很多古籍进行有意无意的删改,致使很多书籍失去其本来面目,故有明人好古书而古书亡的说法。日本学者盐谷温在研究唐人小说时,对于唐人小说的版本缺乏研究,选择了通行的唐人说荟本,这一丛书是清人莲塘居士陈世熙编辑的,此书荒谬之处甚多,据鲁迅先生考证主要有七大弊病一是删节,二是硬派,三是乱分,四是乱改句子,五是乱题撰人,六是妄造书名而且乱题撰人,七是错了时代,给后世的小说研究带来很多弊端,连目录学研究专家叶德辉也曾被此书蒙骗,把太真外传、梅妃传编入自刻的唐人小说里面。鲁迅先生认识到丛书的芜杂混乱,发意匡正,务要埽荡烟埃8,编辑一本可信的唐宋小说集,以清黄晟刊本太平广记校以明许自昌刻本,以涵芬楼影印宋本资治通鉴考异、董康刻士礼居本青琐高议校以张梦溪刊本及旧钞本,最终从众多丛书中选辑45篇,命名为唐宋传奇集。唐宋传奇集与古小说钩沉相比,体例更加完善。古小说钩沉不注明作者姓名及时代,并且不按照中国小说史略所叙述的先后顺序排列,小说集前面没有一个总的题记,读起来非常不便。而唐宋传奇集前面有一个编例,后面附加二万多言的稗边小缀,体现了唐宋传奇集独有的选本特色,也体现了鲁迅先生的考证功夫。唐宋传奇集的篇目是按照时间的先后排列的,所附加的稗边小缀对每一篇作品的作者、时代及其流变作了详细考证。如古镜记的作者王度,初唐人,现在的学术界对此非常熟悉,这一切皆归功于鲁迅先生的梳理,在鲁迅先生整理之前,其文献载录相当混乱。宋代晁公武郡斋读书志类书有古镜记一卷,未详撰人,纂古镜故事。太平广记卷二百三十,题为王度,出自异闻集。文苑英华卷七百三十九载顾况戴氏广异记序云国朝燕公梁四公记、唐临冥报记、王度古镜记、孔慎言神怪志、赵自勤定命录,至如李庾成、张孝举之徒,互相传说。这些记载对于古镜记的作者说法不一,晁公武类书所列古镜记不知是否此小说。在太平广记中题为王度,出自异闻集。异闻集是唐人陈翰所编的一部传奇小说集,此书今已亡佚。大概陈翰把古镜记题为王度,并且没有标明撰者,太平广记的编者也不细考其撰人。鲁迅先生根据古镜记中所提供的内证进行考辨大业八年四月,在台,冬兼著作郎,奉诏撰国史。九年秋,出兼芮城令冬,以御史带芮城令,持节河北道,开仓赈给陕东。十年,弟④自六合丞弃官归,复出游。十三年六月,勣归长安。新唐书隐逸传中有王绩,大业中曾为六合丞,其兄凝曾为隋著作郎,编撰隋书未成而死。绩与勣的读音颇近,鲁迅疑王绩即王勣,王度即王凝。鲁迅先生依照新唐书考证作者是有一定道理的,但未下断语,足见先生治学之严谨。唐宋传奇集是一部较完善的唐宋小说集,赵景深先生称此集分辨伪作,考证源流,用力最勤9。其三,小说史料学的构建。小说史研究具有史学研究的特征,注重历史文献,如果没有信实的历史资料和实证的文物作为依据,对于作家作品的辨析、考证就缺乏充分的论证,无法作出准确的判断。因此,鲁迅先生研究古代小说不仅注意作品的辑佚、考证,而且也非常重视小说史料的搜集。在20世纪20年代初,鲁迅先生为了讲授中国小说史,花费了大量时间查阅原著以及大量的笔记、野史,获取第一手资料,1926年将这些资料编辑成册,即小说旧闻钞。这是一本中国古代小说史料的结集,不仅对大宋宣和遗事、水浒传等37部小说进行了个案的史料整理,而且从总体上把握了小说发展的源流、评刻、禁黜、杂说,可以称得上是一部中国古代小说研究史。书中所搜集的唐宋以后的41种史料是从92种书籍中抄录出来的,然后细细地分类,附加了34条按语,补正了史料的错误,提出了自己的见解。小说旧闻钞为小说史料学的构建奠定了基础,其后的中国小说史料孔另境编、中国小说发达史谭正璧编等皆受其影响。鲁迅先生小说研究所采用的历史考证方法也就是蔡元培先生所总结的清儒家法,采取乾嘉学者治经的方法研究古代小说,为中国小说史略的著述打下了坚实的文献资料基础。这种治学方法直接承继乾嘉学术,但在研究视野方面又超越了清代学者。二鲁迅先生在致台静农先生的信中写道郑君所作中国文学史诚哉滔滔不已,然此乃文学史资料长编,非史也。但倘有具史识者,资以为史,亦可用耳。10这段文字绝无贬低郑振铎先生中国文学史的用意。他在致曹靖华的信中,将谢无量的中国文学史、王国维的宋元词曲史、自己的中国小说史略皆视做资料,而不作为史来看。他认为文学史的研究必须建立在独到的史识的基础之上,以正确的文学思想评判文学现象,构建具有思想的学术体系,而不是资料的编年。鲁迅先生以这种文学史的标准来衡量中国当时现有的几部文学史,其实这也是其中国小说史略著述的理论方法的经验之谈,所说的史识也就是历史现象的批判,是鲁迅先生历史唯物史观在学术研究中的运用,它具体表现在三个方面。1.小说史研究以时代为经,以小说的流派为纬,以发展的唯物史观评判文学作品。鲁迅先生关于中国小说史研究方法的著述散见于其论著中,不太系统。1935年谈及文学史写法时曾经说过讲文学的著作,如果是所谓史的,当然该以时代来区分,什么是文学之类,那是文学概论的范围,万不能牵进去,如果连这些也讲,那么连文法也可以讲进去了。史总须以时代为经,一般的文学史,则大抵以文章的形式为纬,不过外国的文学者,作品比较的专,小说家多做小说,戏剧家多做戏剧,不像中国所谓作家,什么都做一点,所以他们做起文学史来,不至于将一个作者切开。中国的这现象,是过渡时代的现象,我想,做起文学史来,只能看这作者的作品重在那一面,便将他归入那一类,例如小说家也做诗,则以小说为主,而将他的诗不过附带的提及。11这段文字所论述的文学史的编写方法,同样也是鲁迅先生构建中国古代小说史研究体系的经验之谈,他至少从三个方面概述了文学史的写作方法。一是文学史的写作应以时代为经,以各个时代的文章形式为纬。二是注重文学作品的研究,而对于文学的概念、特征不作分析,免得文学史与文学理论混为一谈。三是作者的归类,以其文学成就的高低及其作品的形式进行归类。鲁迅先生的文学史研究方法同样适用于小说史的研究,能够把握住小说的生成、发展、流变分析小说嬗变的进程,认识不同时代的小说发展规律。在研究小说这一文体时,首先涉及的是小说的起源问题,鲁迅先生是从史志入手的。汉书艺文志称小说者流盖出于稗官,这里所说的小说是指小
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docin上传于2013-12-17

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