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职业教育论文-体育教育宜“理”通一贯.doc职业教育论文-体育教育宜“理”通一贯.doc

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职业教育论文体育教育宜“理”通一贯“体育是一种复杂的社会现象”。“体育”一词历史悠久,相传在汉代(公元前206年公元220年)已经开始使用,当时欧洲的罗马帝国才刚刚建立,基督教才诞生1,而体育很早就成为传播中国文化的载体,中国文化的核心是“理”,其本质是“道”(注道是中国哲学史上的一个重要范畴,泛指宇宙万物的本原、本体或原理、规律。)。中国传统教育之理想人格的基本规定是“仁、义、礼、智、信”,这种规定一开始就以萌芽的形式(端)存在于每个主体中,并构成主体实现内在根据,所谓成人(善)是先天潜能(德)的展开。潜能之于人,犹如源头活水,它为人格升华提供了不竭的水流。一、中西体育文化的哲学思辨自19世纪20年代,英国一位被称为“现代体育之父”的托马斯阿诺德第一个把竞技体育列为学校课程以来,无论西方文明或中国文化,哲学的基点都在人的生命活动中。二者的差别主要表现在西方关注成就人的生命活动价值和完成人性的生存使命,这使它一开始就把“智慧”引向了认识论的方向,从“对象意识”走向概念化的逻辑思辨之路;中国关注的是完善人的生命本性,开发生命的内在价值。由此中国发挥了关注义理性的悟觉思维,相对而言,西方体育只讲求“格物致知”,以“有”(存在的“实在性”)为起始2,中国“摄生学”还讲求“穷理见性”,以“无”(生命的“生命”)为开端3。格物,是为了满足生命,展现学问;穷理,是为了圆满生命、完善人格。格物需要用“眼”去看,明理需要用“心”悟。用眼看,是以主体与客体、内在与外在、人性与物性分离为认识方法;用心悟,则以主体与客体、内在与外在、人性与物性的融通一体为基点。比如,奥林匹克运动与西方传统主流文化休戚相关,西方“格物致知”的主导特征相对于中国“穷理见性”而言,表现出道义与利益的对应,唯心与唯物冲突,主体与客体的分裂,执灵执物,两极分化。儒家以道义为中心,则引出了责任意识,导致了对自然的保护和关爱,中西思想分野和哲学迥然不同的思维特质和理论风格由此产生;其中一个很重要的问题,就是确定什么样的发展观,是“以人为本(综合素质)”,还是“以物为本(专业技术)”西方从“格物”认识思维出发,采取了“本体论”的表达方式。主要在空间存在和空间关系中,在依照空间需要对时间限定之后,去寻找事物的运动规律。因此,他们所说的规律属于“体”的层面,而对于自然状态下的时间过程,西方传统科学则很少考虑4。所以其哲学是
编号:201312171340014128    类型:共享资源    大小:14.95KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-17
  
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