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西方文化论文-虚拟论的游戏理论:从斯宾塞到谷鲁斯和弗洛伊德.doc西方文化论文-虚拟论的游戏理论:从斯宾塞到谷鲁斯和弗洛伊德.doc -- 2 元

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西方文化论文虚拟论的游戏理论从斯宾塞到谷鲁斯和弗洛伊德【内容提要】斯宾塞、谷鲁斯和弗洛伊德的游戏论是最有代表性的虚拟论游戏理论。斯宾塞的游戏论可概括为剩余精力发泄论和模仿论游戏是生物体在谋生之外的闲暇时间里在剩余精力的推动下发生的对于谋生活动的模仿活动。谷鲁斯的游戏论可概括为本能论和虚拟论游戏是由生物本能所驱动并作为生物本能的虚拟性表现的生命活动。弗洛伊德的游戏论可概括为愿望满足论和想象论游戏是人借助想象来满足自身愿望的虚拟活动。由于视角不当和视野不宽,虚拟论的游戏论并没有真正抓住游戏的本质因而,尽管各种虚拟论的游戏论对于特定范围内的游戏都具有一定合理性,但总的说来,它们的适用范围与合理性都是有限的。【关键词】游戏模仿论虚拟论想象论斯宾塞谷鲁斯弗洛伊德自18世纪末康德开始思考关于游戏的理论问题以来,西方思想界关于游戏的理论探索一直延绵不断。在过去的两百余年中,对游戏做过比较深入的研究的西方思想家有几十人。在他们所提出来的游戏理论中,影响较大的有十几种。其中,将游戏看作虚拟活动的虚拟论的游戏论是一种为许多理论家所赞同并在东西方都相当流行的游戏论。为了便于人们了解这种游戏理论,本文将通过对这种游戏理论的代表人物斯宾塞、谷鲁斯和弗洛伊德1)的游戏思想的梳理与介绍展现出它的概貌,并在此基础上对它的合理性作出分析。一、近代以来最有代表性的虚拟论游戏理论一斯宾塞的剩余精力发泄论和模仿论的游戏理论在游戏研究的先驱康德和席勒之后,最早在英语世界中传播游戏理论并亲自从事游戏研究的人是英国哲学家斯宾塞。关于游戏,斯宾塞说当我们上升为高等动物后,我们发现,时间与精力并没有完全被用于满足直接需求。由于每一个具有智力的生物都服从这一条规律,即当它的器官停止活动的间隙比通常时间长时,就变得格外易于活动。于是,当环境准许模仿时,对器官活动的模仿也就轻而易举地代替了真正的活动。于是就产生了各种各样的游戏于是,至今为止无所表现的官能便趋向于多余而无用的活动。同时也出现了这样一种现象这些不必要的努力通过那些在动物生活中作用甚大的官能得到最大程度的发挥。1p124他还说动物不是从事真正的活动时乐意醉心于真正活动的表象。由此也就产生了各种游戏,产生了使长期停滞不动的能力从事无益的练习的这种渴望。2p654在此,斯宾塞认为高等动物在谋生之余尚有剩余精力因而,在不需要从事谋生活动的休闲时间里,它们的闲置不用的器官就会自发地倾向于运动这种剩余精力推动下的看起来无用的活动就是游戏。相对于用来完成谋生任务的真正活动来说,游戏只是它的模仿和表象因而,如果以谋生活动为参照物的话,那么,游戏就可界定为对于谋生活动的模仿活动。至于游戏是否有用,斯宾塞说作为模仿活动的游戏不以任何直接方式推动有利于生活的进程,1p124也即相对于谋生任务的完成来说并无直接用处但由于它具有能力练习的作用从而有助于生物体保持与增进自身的能力,因而,它又是间接地有利于生物体完成自己的谋生任务的。可见从生命活动整体上看,作为模仿活动的游戏最终是于生命存在有益的。综上所述,斯宾塞的游戏观可以概括为动力上的剩余精力发泄论和存在方式上的模仿论游戏是生物体在谋生之外的闲暇时间里在剩余精力的推动下发生的对于谋生活动的模仿活动。由于模仿活动相对于被模仿的活动来说是虚拟性的,因而,模仿论也就是虚拟论。二谷鲁斯的本能论和虚拟论的游戏理论在斯宾塞之后,对动物和人的游戏都作过深入研究的西方思想家是德国心理学家谷鲁斯。谷鲁斯认为动物的游戏是随个体心理的发展而发展的。动物的游戏可以分为三个发展阶段。关于第一阶段的游戏,谷鲁斯说如果用手指轻轻地弹一只小狗的鼻子,它会很快地咬住手指。这是攻击本能的一种游戏式的表现,在这里,遵从遗传的本能倾向是这一行为的惟一原因,这很明显是一个没有更高心理伴随行为的对于刺激的反应。3p37在此,谷鲁斯认为最低级的游戏是动物对于刺激的完全自动化的本能反应,没有或无需自觉意识的参与。在这一阶段,幼龄动物本身是无所谓游戏与非游戏意识的实际上,它们是将一切活动都当作现实活动来做的。这一阶段的刺激反应活动是否游戏要看这种活动在客观上是否否是有必要当作现实活动来做。关于第二阶段的游戏,谷鲁斯说假设一只比第一阶段稍大的小狗第一次追逐它的兄弟并且咬住了它的喉咙。在这里最有可能的假设是,在主观上并没有实际行为与这种游戏的差异。这只狗有一个很认真的意图就是,用牙齿咬住它的毛皮,然后摔倒它的同伴并且迅速地把它按在地上。总而言之,最初它不可能是假装的。那么在这里,从心理角度看,游戏非常类似于严肃认真的行为。3pp.3738在此,谷鲁斯认为第二阶段的游戏已有主体自觉意识的参与和调控,但由于这时主体仍无现实活动与虚拟活动的差别意识,因而,主体在主观上仍是将一切活动都当作现实活动来看和做的。关于第三阶段的游戏,谷鲁斯说在第三阶段,狗长得更大了,并且,如果它们愿意的话,它们能够有效地嘶咬尽管如此,它们在互相打斗中却很少互相伤害。因为一种假装意识慢慢地产生,而且,对于游戏的娱乐性质的回忆逐渐被加到那种本能的力量上只有如此,我们才能解释动物们对于它们的好战本性的克制。3p38在此,谷鲁斯认为动物心理发展到一定阶段就会出现关于活动是现实的还是虚拟的的意识。当动物不断地重复游戏并再三体验到随游戏而来的快感后,动物就会逐渐确立起游戏是以娱乐为目的的虚拟活动的意识并因而能自觉地将自身的行为控制在与娱乐目的相适应的虚拟活动的范围内。综合谷鲁斯关于动物游戏的三个发展阶段的论述,我们可以对他的游戏观作一个初步总结游戏是与现实活动相对立的虚拟性生命活动。有必要说明的是谷鲁斯眼中的虚拟是指活动在客观上没有必要作为现实活动来进行,这种客观的虚拟性与主体在主观上是否有相应的虚拟意识无关因而,对于客观上是虚拟活动的游戏,主体在主观上既可能因为有虚拟意识而将其看作游戏,也可能因为无虚拟意识而将其看作现实活动。在将虚拟性确认为游戏的基本性质后,谷鲁斯又探讨了游戏产生的原因。在谷鲁斯之前,席勒曾主张游戏是生物体因生命力过剩而产生的生命力的自我表现活动。但游戏的实际存在情况与席勒的主张并不完全相符。例如小狗互相游戏,直到筋疲力尽,可是经过短暂的休息,便又游戏起来,这一点儿休息不会使它们的力量过剩,而只是刚好使它们可以把游戏恢复起来。儿童的情形也是这样的情形,例如,他们即使因长时间的游玩而非常疲劳,可是只要一开始游戏,他们就立刻忘记了疲劳。他们无需休息很长的时间,也无需积聚剩余的力量。4p379动物在无过剩力量的情况下也会发生游戏,可见游戏并不一定都是由过剩生命力所推动的。关于游戏的起因或动力,谷鲁斯主张游戏是由生物本能所驱动的。只要生物体中的某种本能被激活,那么,无论生物体是否处于生命力过剩状态,这种本能都会驱动生物体发生表现这种本能的游戏活动。如他所说生物体在发生游戏时,是本能迫使他们活动,不仅在如果用形象化的说法杯水外溢的时候,而且在杯子里几乎只有一滴水的时候。4p379在讨论动物和人的游戏时,谷鲁斯提到过的生物本能有攻击与防卫、护幼与育儿、逞能与炫耀及摹仿等。其中,幼龄动物或儿童的低级游戏主要是由攻击与防卫及护幼与育儿本能所驱动的成年动物或成人的较高级的游戏竞争游戏主要是由逞能与炫耀本能所驱动的最高级的游戏即符号艺术则是由摹仿本能所驱动的。综合谷鲁斯从原因或动力的角度对于游戏的论述,我们可以将他的游戏观概括为游戏就是由生物本能所驱动并表现这种本能的生命活动。目的论是看待生命活动性质的常见方法论。对于游戏,谷鲁斯也从目的论角度探讨过它的性质。他说假设游戏是按照协议展开的,那么,所有的外在目的就被消除了吗决不可能。它以一种变更了的形式重现,如以打动听众或观众的渴望的形式重现,即使艺术家也不只是为了乐趣而创造,他有一种更高的外在目的,那就是希望通过他的作品来影响别人的思想3p39他还指出对于参与竞赛游戏的人来说,当超过某一限度时,征服对手的外在目的就会占据上风并且努力地冲破这些克制例如,当一个特别有技巧性的动作赢得了热烈的掌声时,要战胜对手的现实目的就会战胜这些限制。3p39在此,谷鲁斯认为除了娱乐目的外,人在游戏时总是或隐或显地抱着某些外在目的而且,在某些情况下,这些外在目的还会占据上风。在一般人乃至大多数理论家看来游戏是与追求外在目的的劳动相对立的也即内在目的的活动如果一种活动在目的的性质上发生了变化,那么,即使它的内容与形式没有发生变化,但从目的论角度看,它的性质却已经变了。但谷鲁斯却认可兼具内外在目的的活动仍然是游戏。谷鲁斯的游戏观为什么与众不同呢这是因为他的基本游戏观并非目的论,而是存在方式上的虚拟论。在他眼里生命活动只要不是实际有必要的现实活动,就是作为虚拟活动的游戏因而,目的的内外在性质并不影响活动的游戏性与非游戏性。综上所述,谷鲁斯的游戏观可以概括为动力上的本能论和存在方式上的虚拟论游戏是由生物本能所驱动并作为生物本能的虚拟性表现的生命活动。三弗洛伊德的欲望满足论和想象论的游戏理论虚拟论的游戏论在20世纪的最大代表是奥地利心理哲学家弗洛伊德。弗洛伊德对于游戏的探讨是从儿童游戏入手的。关于儿童游戏,他说游戏的儿童的行为,同一个富于想象的作家在这一点上是一样的他创造了一个自己的世界,或者更确切地说,他按照使他中意的新方式,重新安排他的天地里的一切。5p42在此,弗洛伊德将儿童游戏看作儿童凭想象进行的虚拟活动。至于儿童游戏的动机,弗洛伊德说他们所有的游戏都是受到一种愿望的影响,这种愿望始终支配着他们,那就是快快长成大人,以便能做大人所做的事情。6p15在弗洛伊德看来儿童已经具有大人的各种欲望,但却尚未具备大人的现实地满足这些欲望的能力因而,儿童最大的愿望就是长成大人,以便能像大人一样生活。儿童在游戏中模仿大人的生活,其实是想要通过这种既为自身能力也为社会所认可的方式来替代性地满足自己的欲望。对于儿童来说,通过虚拟活动获得现实欲望的替代满足的动机是不自觉的也即潜意识的。在显意识的层次上,儿童通常倒是出于快感体验的动机而游戏的。弗洛伊德说各种理论力图发现引起儿童作游戏的动机,但是它们却没有把对作游戏而产生愉快的考虑放在突出的重要地位。6p11可见弗洛伊德是将快感体验看作儿童游戏的重要动机的。综合弗洛伊德关于儿童游戏的论述,他关于儿童游戏的观点可概括为儿童游戏是儿童借助想象来满足自身欲望的虚拟活动。游戏现象也普遍存在于成人生活中。关于成人游戏,弗洛伊德说当人长大后,他便停止了游戏。表面看来,他已经丢弃了来自游戏的乐趣。不过,任何知道一点人的精神生活的人都会意识到,要丢弃曾尝试到的乐趣,是再难不过的了。的确,我们丢不掉一切我们只是以一件事来代替另一件事。有时,我们表面上丢弃了某件事,而我们实际上做的,只是一个替代。因此,当人长大并停止游戏时,他所做的,只不过是丢掉了游戏同实际物体的联系,而开始用幻想来取代游戏而已。他建造海市蜃楼,创造出那种称之为白昼梦的东西。我相信,多数人一直到死都不时幻想。这是人们长期忽略的一个事实。5pp4344而关于白昼梦与游戏的关系,弗洛伊德明确地说白昼梦是童年游戏的继续及替代。5p49可见在弗洛伊德看来,幻想或白日梦就是成人通常所采用的游戏形式。至于成人游戏的动机,除乐趣或快感体验外,还有另外的动机。弗洛伊德说我们可以说,幸福的人从不幻想,只有感到不满意的人才幻想。未能满足的愿望,是幻想产生的动力每个幻想包含着一个愿望的实现,我们很容易就可以把愿望分成两大类。它们要么就是野心,使具有这个野心的人激越要么就是属于色欲。在年轻妇女身上,几乎无一例外地由色欲愿望控制着幻想,因为一般说来,她们的热望包含于色欲渴望之中,而在年轻男子身上,自我中心以及野心,则同色欲一道,明白无误地表现出来。它们常常结合在一起。5pp.4445在此,弗洛伊德指出未满足的欲望和这种欲望的替代满足才是成人幻想的基本动力和基本动机。成人经常得不到或不能充分得到满足的两种基本欲望是性欲望和成功欲望因而,成人幻想的两大基本内容就是性幻想和成功幻想。在弗洛伊德讨论过的成人游戏的两种动机中,欲望的替代满足动机是基础性的、深层次的,而快感体验动机则是附属性的、浅层次的因为快感不过是欲望得到满足时的一种主观标志、一种附属现象。将弗洛伊德关于成人游戏与儿童游戏的观点相对照,我们可以发现这两种游戏在动机上并无差异,因而在根本上是一致的当然,它们在表现形态上还是有所不同的作为幻想的成人游戏是纯粹精神性的,而儿童游戏则通常是身心统一的儿童内心的想象通常会通过相应的身体活动表现出来。至于成人为何通常采用纯粹幻想而非将幻想表现于身体活动的方式来进行游戏,其原因在于他为自己的幻想是孩子气、是某种应该禁止的东西而感到羞愧。5p44具体一点说,成人游戏通常以纯粹幻想的方式出现的原因主要有二一是成人羞于从事与自己的年龄和社会角色不相称的儿戏二是成人的幻想若表现为身体行为则往往会被社会的道德与法律所不容。除了人们称为白日梦的幻想外,成人游戏的另一种形式就是真正的梦。弗洛伊德说我们在夜间所做的梦,不是别的,正是幻想。夜间梦同白昼梦完全一样,是欲望的满足。5pp.4647在此,弗洛伊德明确指出人在睡着时的梦不过是另一种形式的幻想,它同样是一种精神游戏。综合弗洛伊德关于成人游戏的论述,他关于成人游戏的观点可概括为成人游戏是成人借助梦幻来满足自身愿望的虚拟活动。总结弗洛伊德关于儿童游戏和成人游戏的论述,我们可以将他的游戏观最终概括为游戏是人借助想象来满足自身欲望的虚拟活动。由此,弗洛伊德的游戏论可以说是动机或目的上的欲望满足论、手段上的想象论以及存在方式上的虚拟论。由于想象包括梦与幻想活动相对于现实活动来说是虚拟性的,因而,想象论也是一种虚拟论。二、虚拟论游戏理论的合理性分析通过对最有代表性的三种虚拟论游戏理论的清理和介绍,我们已经可以看清这种游戏理论的大致面貌。为了更全面深入地了解这种游戏理论,让我们再来分析一下它的合理性问题。虚拟论的游戏论的基本主张是游戏是与现实活动相对的虚拟活动。的确,从存在方式上看,人们在生活中所接触的游戏大部分是以虚拟活动的方式存在的因而,这种游戏论在相当程度上是符合实际的。但是,如果从理论上深究这种游戏论的合理性的话,那么,我们就应该问一问游戏全都是虚拟的吗现实活动不可能是游戏吗虚拟活动全都是游戏吗为了回答这些问题,让我们来仔细考察一下游戏存在的实际情况。关于生命活动是否游戏,人们实际上通常都是根据活动是否让人感到自由来判断的因而,人们关于游戏的最普遍的公共经验同时也即人们用来衡量游戏理论合理与否的经验标准就是游戏是让人感到自由的生命活动。2)仔细考察生命活动的自由性与虚拟性之间的关系,我们可以发现一、自由活动可以是虚拟的也可以是现实的,因而,作为自由活动的游戏实际上既可以是虚拟的也可以是现实的。例如,某些商人或企业家在完全解决了自己乃至几代后人的谋生问题后,还是有可能会继续发展他的工商事业。从存在方式上
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