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马克思主义论文-形而上学还是唯物辩证法——马克思主义哲学当代形态之我见 .doc马克思主义论文-形而上学还是唯物辩证法——马克思主义哲学当代形态之我见 .doc -- 2 元

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马克思主义论文形而上学还是唯物辩证法马克思主义哲学当代形态之我见【正文】马克思主义哲学究竟是什么是辩证唯物主义、历史唯物主义,辩证唯物主义与历史唯物主义,实践唯物主义,人学唯物主义,抑或是唯物史观。辩证方法.或是别的什么与此相联系,目前我们理解的马克思主义哲学。特别是我们的哲学教科书宣讲的辩证唯物主义与历史唯物主义,是否真正反映了马克思主义哲学的原貌我们应该怎样对待现有的马克思主义哲学,是回到马克思,还是构建马克思主义的当代形态这些似乎早已不成问题的问题,近年却成了哲学界的一个热点。之所以会出现这种现象,根本原因只有一个,就是我们长期以来没能从哲学形态的高度准确把握马克思主义哲学的本质特征,把握马克思主义哲学特别是唯物辩证法与传统形而上学的本质区别,从而混淆了马克思主义哲学与传统形而上学的界限,导致了对马克思主义哲学理解上的分歧。一、马克思主义哲学与传统形而上学的关系问题是理解马克思的关键所在对马克思主义哲学的不同理解早在马克思生活的年代就已开始,其后逐步呈现多样化。其理论模式主要有两种一是遵循传统哲学的模式,基本肯定黑格尔辩证法,力图把马克思主义哲学理解为一个从抽象概念出发的绝对体系如斯大林辩证唯物主义和历史唯物主义为代表的把马克思主义哲学分为几个部分的苏联模式(多为中苏马克思主义哲学教科书)或是对该模式进行的批判与重建,如卢卡奇社会存在本体论、葛兰西实践哲学,以及当今国内盛行的实践的唯物主义和实践本体论等各种本体论哲学等。二是否定传统哲学、反对黑格尔辩证法,不赞成苏联模式的马克思主义哲学,或把马克思主义哲学仅仅理解为一种方法(批判或实证),但仍以传统哲学的模式对马克思主义哲学进行理解或重建。如萨特、阿尔杜塞为代表的现代西方哲学各主要流派从存在主义、结构主义等角度进行的重建或理解。两种模式的共同缺陷均在于未能正确处理马克思主义哲学与传统形而上学和本体论的关系问题。其中,苏联模式的马克思主义哲学教科书所表述的观点和体系,从产生之日起,就被作为正统的马克思主义对待。不论是赞成和坚持马克思主义者,还是重建和反对马克思主义者,均以此为据。如第二国际后期伯恩斯坦等人对马克思主义的修正,以及卢卡奇为代表的西方马克思主义和以萨特、哈贝马斯等为代表的现代西方哲学主要流派从各自的角度对马克思主义进行重建或理解,都是如此。针对这种苏联模式的马克思主义哲学,第二国际后期,伯恩斯坦等人提出反对教条主义,黑格尔辩证法是马克思学说中的叛卖性因素。20世纪初,卢卡奇认为正统的马克思主义仅仅涉及到方法,马克思的辩证法是关于社会历史的总体的辩证法,辩证法的基本主张,即黑格尔的具体概念理论(1923),主张重建马克思主义,开创了西方马克思主义思潮。葛兰西认为马克思主义哲学是实践哲学,主张坚持理论和实践的统一这一辩证法的基本精神(19261937)柯尔施认为马克思主义是一种把社会发展看作或理解为一个活的总体的理论(1923)。到50年代末期以后,马克思主义哲学研究已突破单一的模式,呈现解释和应用的多样化格局。卢卡奇要用社会存在的本体论复活马克思主义本体论(1969),施密特认为马克思的意思并不是简单地用一种物质的世界实体去代替黑格尔的世界精神,那会是一个同等的形而上学原则。(1973)。此外,以萨特、哈贝马斯等为代表的现代西方哲学主要流派也都从各自的角度对马克思主义进行重建或理解,观点之多,不胜枚举。这些研究,不论是否正确,对我们研究和理解马克思主义,都有着很好的借鉴意义。在国内,苏联模式一直作为哲学教科书、作为正宗的马克思主义哲学被宣传、普及。直到80年代初,哲学界才开始有人批评传统教科书仍然沿用的是旧哲学的提法,把马克思主义归结为本体论(高青海等1985)。此后越来越多的哲学家主张要按照马克思主义的本来面目认识马克思(陈先达等1990),要搞清马克思主义哲学是什么,它的本来面貌是什么(李德顺2000)一些哲学家则认为马克思主义哲学要返本开新(刘奔马克思历史观变革的实质1999),要创造性地诠释马克思(何中华2000)另一些哲学家认为要建构马克思主义哲学新形态(黄楠森、韩民青2000)等。这些观点,对我们研究和发展马克思主义哲学提供了基础,开拓了思路。但在马克思主义哲学的本来面貌究竟是什么这一点上,看法始终难以统一。代表性的有(1)马克思主义哲学就是辩证唯物主义(黄楠森2000),历史唯物主义是其在社会历史领域的推广和应用(孙正聿2000)(2)马克思主义哲学的核心是唯物史观。离开了唯物史观的创立,就不可能有辩证唯物主义(辛敬梁1996)(3)马克思主义哲学仍然是形上学,是本体论(李维武1991,叶秀山2000),它与黑格尔哲学的区别仅在于是从什么样的本体出发(4)马克思主义哲学是实践的唯物主义(如李淮春、杨耕1994)5、马克思主义哲学只是一种方法、一种认识世界和改造世界的方法系统,而不是一种体系哲学(孙伯揆等2000)。可见,如何处理马克思主义哲学与传统形而上学和本体论的关系问题。也是当前国内马克思主义哲学研究的焦点。由于马克思主义哲学与传统形而上学的关系问题一直未能得到正确处理,中外马克思主义哲学研究一直为传统形而上学和本体论的阴影所笼罩,并为如下重大问题所困扰1、马克思主义哲学是不是本体论哲学,它与传统形而上学仅是在方法上对立还是作为哲学形态而全面对立唯物辩证法仅是一种方法或方法系统,还是一种与传统形而上学全面对立的哲学形态,是马克思主义哲学和全部马克思主义理论的核心和灵魂2、黑格尔哲学是否仍是传统形而上学,它与马克思主义哲学的区别是否仅在于唯物与唯心的区别3、唯物辩证法与黑格尔唯心主义辩证法的区别究竟在哪里,仅仅是出发点不同,还是作为不同的哲学形态而全面对立4、马克思主义哲学的革命性变更只是出发点的变革、方法的变革,还是哲学形态的革命性变革,彻底的变革5、唯物辩证法仅仅是一种方法或方法系统,还是一种与传统形而上学全面对立的哲学形态能不能说唯物辩证法就是马克思主义哲学,是全部马克思主义理论的核心和灵魂对这些问题如何回答,已成为理解、坚持和发展马克思主义哲学的关键所在。也正是由于这些问题未能解决,才导致了哲学界在对马克思主义哲学理解上的重大差异认为马克思主义哲学仍然是形而上学和本体论,就必须以传统哲学的眼光、以黑格尔哲学的眼光来审视马克思主义哲学,把它视为世界观、视为知识,视为科学(甚至是科学的科学),要求马克思主义哲学有科学、严格、完整的体系,要求马克思主义哲学是依靠纯粹概念进行的逻辑推论。其结果是,不论是把马克思主义哲学视为本体论、知识论,还是把马克思主义哲学视为实践论、价值论,或是实践唯物主义、人本唯物主义等等,都摆脱不了传统形而上学本体论的影响,把马克思主义哲学理解成为一个依靠纯粹概念的逻辑推论建立起来的哲学体系否认马克思主义哲学是形而上学和本体论,或是认为马克思主义哲学是与传统形而上学和本体论全面对立的,就必然反对用纯粹概念的逻辑推论建立绝对体系的传统哲学模式,反对把马克思主义哲学视为科学的知识论观点,而把解决经济社会发展的重大问题作为自己的使命认为马克思主义哲学仅仅是一种方法或方法系统,就必然反对体系哲学。但又容易因片面强调方法,而看不到马克思主义的唯物辩证法不仅是一种方法,更是一种与传统形而上学全面对立的哲学形态,它在目的、性质、对象、方法、功能、作用等各方面与以黑格尔哲学为代表的传统形而上学全面对立。就看不到唯物辩证法就是马克思主义哲学,是全部马克思主义理论的核心和灵魂。一些人认为马克思主义哲学就是唯物史观,就是辩证方法,都是只把马克思主义哲学仅仅看作是一种方法或方法系统的结果,因而使马克思主义哲学在相当大的范围内丧失了与传统形而上学全面对抗的能力,甚至在一定程度上混同于传统形而上学。可见,回到马克思也好,建构马克思主义哲学的当代形态也好,都必须首先解决好马克思主义哲学与传统形而上学的关系问题。只有这一问题解决好了,才能正确理解马克思主义哲学,发展马克思主义哲学。二、唯物辩证法是指称马克思主义哲学的最准确的概念马克思主义哲学作为一种全新的哲学形态,最能代表其本质和核心的究竟是什么是辩证唯物主义,还是历史唯物主义,辩证唯物主义与历史唯物主义,抑或是实践唯物主义我认为,这些说法都不够准确。只有唯物辩证法才是马克思主义哲学的核心和灵魂,是指称马克思主义哲学的最准确的概念。马克思主义哲学就是唯物辩证法。事实证明。用本体论的方法建构起来的哲学体系,来反对传统形而上学和本体论,是不可能达到目的的。从休谟和康德开始,传统形而上学就受到了质疑。到现当代西方哲学,反对传统形而上学的呼声更是一浪高过一浪。但纵观中外哲学史,只有马克思才真正建立起了与传统形而上学和本体论哲学全面对立的崭新的哲学形态。为了终结理论脱离实际的传统形而上学和本体论,马克思坚持以哲学改造世界为己任,利用从现实出发、理论联系实际、理论服务于现实这样一种与本体论完全相反的哲学方法,创立了与传统形而上学根本对立的哲学新形态唯物辩证法,从根本上改变了那种为了知而追求知识,并不以某种实用为目的的本体论哲学。马克思原创的唯物辩证法,既是一种方法,也是一种全新的哲学形态,是哲学形态的根本革命。马克思主义唯物辩证法的本质是现实哲学,即从现实出发、为现实服务,坚持理论和现实的统一,研究现实、反映现实、改造现实,作为现实生活的灵魂和时代精神的精华的哲学,而不是本体论是真正的智慧学,而不是知识或科学是认识世界和改造世界的智慧,而不是对自然知识、社会知识和思维知识进行概括和总结的知识论,更不是凌驾于科学之上的科学的科学。马克思最伟大的成就是创立了唯物辩证法,以一个全新的哲学形态终结了传统形而上学,实现了哲学上的重大革命,使哲学成为真正现实的哲学。唯物辩证法,仅仅从哲学方法论的角度看,它是马克思主义哲学的核心内容。若从以这种方法建立起来的哲学形态的角度看,它就是马克思主义哲学本身。马克思主义哲学在哲学史上的意义,并不在于创造了什么彻底严整的科学体系,建立了关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学,而是在于建立了从现实出发、以理论联系实际、理论和实践相统一为根本特征的唯物辩证法,这样一种全新的哲学形态终结了以超出了经验范畴的纯粹概念的逻辑推论,建构绝对的、普遍有效的体系为共同特征的传统形而上学这样一种旧的哲学形态。实现了哲学形态的革命。马克思主义的全部理论,都是依靠唯物辩证法的方法论来完成的。唯物史观、科学社会主义、政治经济学都是唯物辩证法的结晶,都是在唯物辩证法的指导下研究人类社会现实的结果。我们重新解读马克思,关键就在于如何继承发展唯物辩证法。同时,马克思主义哲学作为迄今为止的最新的哲学形态,也是最符合哲学本性的哲学形态。按哲学的本性来说,哲之为学,就是给人以智慧、使人聪明的学问,即智慧之学或聪明之学。智慧,是一种能力,也是一种方法。它是一种思维创新能力,是人们进行文化创造的想象力和批判力,也是解决问题的能力和方法。它不同于知识。知识是能力和方法的结晶,是智慧发挥作用的结果,是人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和。因此,哲学的本性是智慧,是认识和解决问题的能力和方法。而不是知识(自然科学知识、社会科学知识、思维科学知识)的概括和总结,更不是这些知识本身。哲学作为智慧学。与其他智慧的区别,就在于它不是解决各种具体问题的能力和方法,而是关于人类如何生存发展和安身立命、如何处理人与世界关系的能力和方法。它是理解和协调人与世界关系,如人与自然、人与社会、人与历史、人与他人、人与自我的关系的能力和方法。也就是说,哲学提供的是认识、协调和改造人与世界关系的能力和方法,而不是认识和改造世界本身(人、自然、社会、思维)的能力和方法。哲学作为世界观、历史观、人生观、价值观,也都是从处理人与世界的关系的角度讲的,而不是从认识世界本身的角度讲的。认识世界是各门具体学科的事情,而不是哲学的事情。并且,世界观、历史观、人生观和价值观最终要为方法论服务。从哲学的本性而言,哲学的研究模式主要是(这)应是什么和(这)能是什么,而不是(这)是什么。哲学的本性是智慧,智慧重在创新和发展,要创新和发展,就离不开反思和批判。哲学智慧是反思的智慧、批判的智慧、变革的智慧。它激发人们的想象力、批判力和创造力,弘扬人们的探索精神,激发和引导人们对社会现实进行反思和批判,实现人类的自我超越和自我发展。正是这个原因,马克思才说任何真正的哲学都是时代精神的精华。成为时代精神的精华,正是马克思主义哲学的本质要求。唯物辩证法就是全部的马克思主义哲学,是整个马克思主义理论的核心与灵魂,与其它哲学形态有着根本区别。目前把马克思主义哲学理解为由几个部分组成的绝对体系的做法是错误的。唯物辩证法的根本特征是理论与实践相统一,从实际出发、从现实出发。它是为现实服务的哲学,也是为人民服务的哲学,因为最广大人民群众的利益和实践就是最大的实际、最大的现实。其主要内容是主观与客观、认识与实践、理论与实际的统一理论和实践与最广大人民群众根本利益的统一检验真理与实践评价的统一。其与黑格尔辩证法的根本区别是,理论与实际是在现实中还是在思想上统一。只有唯物辩证法才作为哲学形态而与传统形而上学全面对立,也只有唯物辩证法才是指称马克思主义哲学的最准确的概念。辩证唯物主义,历史唯物主义,辩证唯物主义与历史唯物主义,以至实践唯物主义,都不能准确概括马克思主义哲学的本质特征。当然,我们也可以把马克思主义哲学看成现实的哲学、人民的哲学理论与实践相统一的实践唯物主义等等,但其核心和实质只有一个就是唯物辩证法。三、唯物辩证法是一种与传统形而上学全面对立的全新的哲学形态作为哲学形态,唯物辩证法只能是与作为哲学形态的,以超出了经验范畴的纯粹概念的逻辑推论,建构绝对的、普遍有效的体系为共同特征的传统形而上学根本对立。而不是与仅仅作为方法的形而上学或历史唯心主义全面对立。(参见拙文唯物辩证法与形而上学的根本对立及其现实表现东岳论丛2001年第一期)。在马克思主义看来,传统形而上学和本体论,用超出了经验范畴的纯粹概念的逻辑推论,建构绝对的、普遍有效的体系。不仅在发展观上与辩证法对立,也在世界观上与唯物主义对立。追求绝对的普遍真理,建立普遍有效的绝对体系。必然导致用片面的、静止的、孤立地眼光看问题从思维而不是从事实出发。必然导致唯心主义,或者本身就是唯心主义的原则建构绝对的、普遍有效的体系,片面追求终极性、统一性、固定性和稳定性,否定矛盾,必然导致与辩证法对立意义上的形而上学,或者本身就是形而上学的特征。因此,与传统形而上学全面对立的不是仅仅作为方法的辩证法,而是作为哲学形态的唯物辩证法。只有唯物辩证法才作为一种全新的哲学形态与传统形而上学全面对立。概括起来说,作为一种全新的哲学形态,而不仅仅是方法,马克思主义的唯物辩证法在目的、性质、对象、方法、理论来源与表述、理论与现实的关系等各个方面,与传统形而上学和本体论全面对立。主要表现在如下几点其一,目的是为了应用。还是为了求知。在研究目的上,唯物辩证法以改造世界、解决重大社会现实问题为目的,坚持从现实出发、理论联系实际、理论服务于现实。而传统形而上学和本体论则是为了知而追求知识,并不以某种实用为目的(亚里士多德形而上学)。其二,性质是智慧,还是知识。唯物辩证法是认识世界、改造世界的智慧而不仅仅是认识世界的知识。形而上学和本体论把自己看作是认为世界
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zhaozilong上传于2013-12-17

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