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《马克思主义与社会科学方法论》授课教案.doc.doc《马克思主义与社会科学方法论》授课教案.doc.doc -- 5 元

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第一讲导论【教学基本要求】从整体上认识马克思主义的科学性其及方法论意义,通过对社会科学特点、研究范式的介绍与了解,掌握人文社会科学的基本规律和研究方法,对存在于马克思主义之外的各研究流派如实证主义、建构主义进行分析,明确其与马克思主义方法论的区别和应用范围,从更宽阔的视界理解马克思主义社会科学方法论。【授课对象】文科各专业研究生【教学课时】4学时【教学目的】1.了解人文社会科学及其方法论的演变2.了解人文社会科学的作用、特点3.了解各种方法论流派及马克思主义方法论的科学性。【教学重点】1.正确认识现代人文社会科学流派的优缺点2、科学研究中的研究范式、各层次方法及其应用3、从整体上理解马克思主义方法论价值。【教学难点】马克思主义方法论与现代各流派研究范式的承继与创新的关系。【主要教学要点】一、关于马克思主义二、社会科学方法论三、马克思主义一般方法与社会科学一般方法的关系四、社会科学与自然科学在方法论上的关系五、如何评价我国社会科学的传统研究方法和西方社会科学的研究方法一、社会科学(一)科学科学现在成了一个使用范围最广、重复频率最高的字眼,似乎已为人人所理解和接受。如谈到21世纪,人们会说这是科学革命和知识经济的时代在宣传中,我们经常听到崇尚科学,反对愚昧在工厂、公司和建筑工地上,我们经常看到科学施工、科学管理、节能增效的标语在农村,农民们开始讲究科学种田。那么,究竟到底什么是科学呢在英文中,科学(Science)一词来源于拉丁文(Scientia),就是知识、学问的意思。亚里士多德认为,科学是关于事实的原因的知识。被誉为近代实验科学的真正始祖的培根,提出了知识就是力量的口号,进一步把知识与科学联系在一起。科学是知识,那么知识是不是科学呢有些知识是科学,有些知识就不是科学而是谬误,只有正确反映事物发展的客观规律的系统的知识才是科学。韦伯斯特新世界大辞典中给科学下了这样定义科学是从确定研究对象的性质和规律这一目的出发,通过观察、调查和实验而得到的系统的知识。这一定义得到了学界的普遍认可。根据这一定义,可以得出科学具有如下五个方面的特征1、客观性。一切自然现象和社会现象,无论表面上有多少偶然性的因素,其出现都是客观的,都是不以任何人的意志为转移的。科学的目的就是发现这些客观现象之间的因果联系,并通过这种发现来改造世界。2、系统性。科学旨在揭示世界的奥秘,揭示各种现象之间的规律性联系,因此,与一些单个的、简单的公理、发现或判断以及箴言、格言、名言等等不同,科学通常表现为一个逻辑上相互联系的知识体系。3、普遍性。科学揭示的是现象之间的规律性联系,这种规律性联系表现在它的普遍性上,即表现为相同条件下同样的原因会产生同样的结果。4、实证性。科学是从观察现象开始的,它的所有发现、所有结论都必须经过实践的检验才能确证,不能为实践确证的知识不能叫科学。5、开放性。科学上所有的发现都要经过实践来检验。检验至少有成功或失败这两种可能。如果验证失败,则必须修改乃至推翻原有的结论。不仅如此,人类的认识是一个不断由浅入深、由片面到全面的过程。即使在原有条件下经过实践检验是成功的,但若在以后的反复实践中出现了例外,还是要修正原来的结论。如青霉素的发现就是一个很好的例证,先发现它并是适用于所有的人,再发现有许多细菌对它有了抗药性,于是才有了第二、三代青霉素的问世。因此,科学不相信一劳永逸的发现,不接受千古不变的结论,科学是开放的。(二)社会科学自然科学以自然现象为研究对象,以探寻自然规律为目的,以实证性研究方法为手段,包括数学、物理、化学、天文、地理、生物等诸多学科,在人类认识、适应和改造自然的过程中发挥着巨大的作用。人文科学随着人类文明发展而逐步形成,它以广泛的人文社会现象为研究对象,以文学、史学、哲学、艺术学为主干学科,目的在于帮助人类理解和把握自身。社会科学是在近代以来逐步形成的,它以社会现象为研究对象,力求揭示社会生活的本质和发展规律,对社会生活作出科学的说明与合理的评价。社会科学包括经济学、政治学、法学、社会学、管理学、教育学等学科,在人类认识社会和改造社会的过程中,发挥着重大的作用。现在有时把人文科学与社会科学合称为人文社会科学,我国人文社会科学包括哲学、文学、史学、经济学、法学、管理学、教育学、艺术学等学科门类,涵盖了数十个一级学科和二级学科,它们与工学、理学、农学和军事学等一道构成了当前我国的学科门类体系。二、社会科学方法论方法一词来源于希腊文的方向或道路,从词义上看,就是沿着某一方向或道路行进的意思。中文方法一词最早见于墨子天志中中吾矩者,谓之方,不中吾矩者,谓之不方。是以方与不方,皆可得而知之。此其故何则方法明也。这里的方法意为度量方形之法,后被引申为认知研究的办法、门路、程序等。今天我们所说的方法,是指主体依据对客体发展规律的认识而为自己规定的活动方式和行为准则,是人们实现特定活动目的的手段或途径,是主体接近、把握以至改造客体的工具或桥梁。列宁曾指出在探索的认识中,方法也就是工具,是在主体方面的某个手段,主体方面通过这个手段和客体相联系。①毛泽东极为重视方法在认识①列宁全集第55卷,1990年第2版,人民出版社,第189页。和实践过程中的重要作用,曾把方法形象地比作桥或船,他说我们不但要提出任务,而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河,但是没有桥或船就不能过。不解决桥或船的问题,过河就是一句空话。不解决方法问题,任务也只是瞎说一顿。①这些论述说明,方法非常重要,它为人们提供规范、原则、程序等,最终影响甚至决定着主体对客体把握的广度、深度和正确程度。方法论是关于方法的理论,它以多种多样的方法为研究对象,探讨方法的基本原理和基本原则,为人们正确认识事物、评价事物和改造事物指明方向。依据理论层次的不同,方法论也可以分为不同的层次,如哲学方法论、科学方法论、技术方法论等。(请问同学们这几个层次的高低如何)社会科学方法论是从事社会科学研究的方法论,它是对具体社会科学研究方法的概括和总结,因而对各门社会科学研究具有普遍的指导意义。社会科学方法论与自然科学方法论的研究对象即社会现象与自然现象既有同一性,又有差别性,决定了社会科学既要学习借鉴自然科学的某些方法,又要具有适合于社会现象的独特研究方法。社会科学研究必须注意一要坚持个体性与社会性的统一。在自然科学研究中,我们可以通过化验一滴血来了解一个人的全部血液状况,可以通过解剖一只麻雀来了解一群麻雀、甚至是全部麻雀的生理结构或生活规律。但是在社会科学中,我们却很少能这样做,如不能因为希特勒就说德国人都凶残,不能因为姚明就说中国人个子高善于打篮球。在社会领域,个人与社会既相互区别,又不可分割。社会的确是由个人组成的,无论多么宏大的历史事件、无论多么云集的人群、无论多么复杂的社会现象,我们最终的确可以追溯到个人。但是在社会科学研究中,我们关注的并不是个人行为、个人生活状况,而是重点在于解释和说明这些行为和状况为什么出现、为什么发生、有什么变化规律。这就不能孤立地看待这些个别行为和个别状况,而必须用一系列社会关系、社会原因来说明。①刘德华主编马克思主义思想政治教育著作导读,2001年第1版,高等教育出版社,第214页。二要坚持实证性与理解性的统一。一方面,社会现象的出现有其规律可循,因此需要应用实证。但另一方面,由于人的思想、观念、意志、情感等等都具有个别性、非确定性、非量化性,因此,社会科学研究有时又不能像自然科学研究那样只采用客观的、定性的、实证的方法,还必须加上理解的方法。三要坚持事实判断与价值判断的统一。客观性是包括社会科学在内的各门科学立足的根基。在科学史上一直有这样一种观点科学的使命就在于追求客观真理,它不应该与研究者的价值观念和价值判断相联系。用德国社会学家马克斯韦伯的话来说就是,科学应该保持价值中立或价值无涉。简单点说,科学只回答是什么与不是什么的问题,不讨论应该或不应该的问题。也就是罗素所说的科学是关于客观事实的判断,与判断者的价值取向无关,而价值的问题完全是在知识的范围以外。举个例子来说,科学只关注、只解决人能否被克隆这一类的问题,至于应不应该克隆人的这类判断则属于价值问题,不属于科学的范围。科学是客观的,它关注事实价值是主观的,它关注目的。科学追求真理,价值追求功利,科学应远离价值,且离价值越远就越纯洁。上述观点虽然维护了科学的客观性和纯洁性,但这个原则事实即使是在所谓纯粹的经验科学内也难以坚持。因为,所有从事科学研究的人都生活在一定的社会环境之中,他们从事某项研究的选择不可能不受那个时代、那个社会的思想、观念、价值取向的影响,尽管这个影响有时候是自觉的,有时候是不自觉的。在社会科学范围内,除了认识主体的社会性和价值取向的因素之外,由于认识对象也是具有价值取向、追求一定目的的人的活动,这就使得在社会科学研究领域内不可能把事实判断与价值判断截然分开。人以群分、物以类聚、情人眼里出西施,这些谚语部说明了在社会科学研究领域中价值判断与事实判断之间的内在联系。三、马克思主义社会科学方法论马克思主义社会科学方法论批判继承了人类社会认识史上的积极成果,特别是批判继承了近代德国古典哲学(主要是费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法)、英国古典政治经济学(从威廉配第开始,中经亚当斯密的发展,到李嘉图结束)、英法空想社会主义学说(主要是英国的欧文,法国的傅里叶、圣西门)的积极成果,克服了唯心主义和旧唯物主义的历史局限,开启了科学认识人类社会的新时代。(一)基本主张1、反对唯心主义,主张社会存在决定社会意识。马克思指出物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。①主张研究社会历史,必须研究社会赖以生存的物质生活条件,并根据这种物质生活条件说明政治、法律、美学、哲学、宗教等观点,即用社会存在去解释社会意识,而不是相反,把唯心主义从它的最后避难所社会领域中驱逐了出去,为人们研究社会历史指明了方向。2、反对旧唯物主义,把实践的观点引入社会历史领域。马克思深刻分析了旧唯物主义为什么在对自然的认识中尚能坚持唯物主义,而在社会历史领域却陷入唯心主义。他指出从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当作实践去理解他不了解革命的、实践批判的活动的意义。②马克思主义认为,全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义方面去的神秘东西,都应当也能够在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看做是并合理地理解为革命的实践。(请同学们看关于费尔巴哈的提纲,下节课汇报读书心得)(二)基本内容马克思主义社会科学方法论以辩证唯物主义和历史唯物主义为根本方法,包括以实践为基础的研究方法、社会系统研究方法、社会矛盾研究方法、社会主体研究方法、社会过程研究方法、社会认知与评价研究方法、世界历史研究方法等,构成了一个科学的和开放的方法论体系,涉及如何正确处理主体与客体、系统与①马克思恩格斯文集,第2卷,第591页,人民出版社,2009年版。②马克思恩格斯文集第1卷,第499页,人民出版社,2009年版。要素、矛盾与过程、个体与群体、认知与评价、世界历史与民族历史等一系列社会发展中的重大关系问题。(三)基本原则1、客观性原则。马克思主义主张按照人类社会的本来面目认识和理解人类历史,科学揭示人类历史运动和发展的客观规律,坚持认识论的实践标准、历史观的生产力标准和价值观的人民利益标准。2、主体性原则。马克思主义重视人的主体性,虽然认为社会存在决定社会意识,但同时又认为,社会意识具有相对独立性,反作用于社会存在,并注重从人自身的求真、求善、求美等内在要求出发,全面认识和评价社会历史客体,并在观念中能动地创造和构建社会历史发展的未来理想图景,在真理认识、功能评价和审美追求的统一中把握人在社会认识中的自觉能动性,特别是要着力揭示人民群众创造历史的伟大作用,为人民群众改造世界提供强大的精神动力和理论指导,坚持群众史观,反对英雄史观。3、整体性原则。马克思主义主张正确认识自然与社会的关系,把对社会的研究纳入自然社会的大系统中加以考察,赋予社会认识活动以宏观的历史背景正确认识个人与社会的关系,以现实的、活动着的个人作为出发点,去把握社会的总体运动和结构把各种分散、零碎的社会现象看做社会总体运动的有机组成部分,在各种社会要素的有序联系中揭示社会有机体的内在组织结构,特别是要着力揭示生产方式在社会系统演变中的决定作用,坚持历史唯物主义,反对历史唯心主义。4、具体性原则。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。坚持具体地看问题,反对抽象地看问题。分析任何一个社会问题,都要把它放在一定的历史范围之内,对社会现象应当从其内在性质、空间范围和时间特性等方面进行具体的考察研究,作出定性、定量和定时的分析与判断,从与其他事物的各种联系中获得对于特定社会事件的具体了解和掌握。在阶级社会和有阶级存在的社会中,要着力分析各阶级之间具体的阶级利益和阶级对立。揭示阶级社会的特殊矛盾结构和阶级斗争的客观规律,探寻不同阶级、阶层在经济上的不同地位,用以解释他们在社会政治权力和思想文化上的差异和对立。第五,发展性原则。在社会的相对稳定中揭示社会的运动与变化,在社会的运动和变化中揭示社会发展的趋势和规律,在社会内部矛盾和外部矛盾的交互作用中揭示社会发展的动因与条件,全方位勾画社会有机体的立体和动态结构。以对现实的把握为基点,去回溯社会发展的历史、展望社会发展的未来。坚持发展地看问题,反对静止地看问题。(运动和静止的关系)第二章以实践为基础的研究方法实践是社会存在和发展的基础,是认识发生和发展的基础,也是社会科学研究方法的方法论基础。一、社会科学研究要立足于实践需要实践是人的存在方式,是人为了解决自身需要与外部世界的矛盾而进行的能动地适应与改造世界的物质性活动。实践活动改变了环境,也改变了人自身。人们在物质生产的同时,也生产了自己的物质生活在改变生产方式的同时,也改变了自己的生存方式在改造客观世界的同时,也改造了自己的主观世界。一部人类发展史,在本质上是一部人类实践史。请一同学回答实践与认识的关系理论实际上就是系统化的认识。理论的重要性,在于它能够指导实践,回答实践提出的种种问题。马克思说理论在一个国家实现的程度,取决于理论满足这个国家的需要的程度。①一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的②。毛泽东也指出社会科学研究专从书本子里面讨生活是危险的。③一个马克思主义者如果不懂得从改造世界中去认识世界,又从认识世界中去改造世界,就不是一个好的马克思主义者。一个中国的马克思主义者,如果不懂得从改造中国中去认识中国,又从认识中国中去改造中国,就不是一个好的中国的马克思主义者。④问题是实践的呼唤、是时代的声音。理论研究要立足于实践需要,就必须要有强烈的问题意识。毛泽东曾经指出如果你能应用马克思列宁主义的观点,说明一个两个实际问题,那就要受到称赞,就算有了几分成绩。被你说明的东西越多,越普遍,越深刻,你的成绩就越大。⑤提出问题是解决问题的前提。爱因斯坦说提出一个问题往往比解决一个问题更重要,因为解决一个问题也许仅是一个数学上的或实验上的技能而已。而提出新的问题,新的可能性,从新的角度去看旧的问题,却需要有创造性的想象力,而且标志着科学的真正进步。⑥如果问题本身没有什么意义,甚至是一个伪问题,那么,而后的全部研究都会变得没有什么价值,甚至是毫无价值。因此,社会科学工作者要有社会担当意识、历史责任意识、问题意识,十分重视研究那些事关国家、民族命运,事关经济社①马克思恩格斯文集第1卷,人民出版社2009年版,第12页。②马克思恩格斯全集第3卷,人民出版社2009年版,第544页。③毛泽东文集第8卷,人民出版社1999年版,第263页。④毛泽东文集第2卷,人民出版社1999年版,第344页。⑤毛泽东选集第3卷,人民出版社1991年版,第815页。⑥爱因斯坦物理学的进化,上海科学技术出版社1962年版,第66页。会发展全局的重大问题、关键问题和前沿问题。我认为像中国现阶段的阶级状况、社会主义市场经济、先富与共富的关系、中国共产党的性质等等这些问题都值得我们研究。所以,现在你们写论文都要有一个综述,就是我们避免重复问题,做无意义的重复劳动。二、一切从实际出发,对实践经验进行理论总结(一)重视总结实践经验科学理论不但是适应实践的需要而产生的,而且是对实践经验的概括和总结。人的正确思想,只能从社会实践中来,从社会的物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践中来。邓小平说一个新的科学理论的提出,都是总结、概括实践经验的结果。没有前人或今人、中国人或外国人的实践经验,怎么能概括、提出新的理论①不管是成功的经验,还是失败的教训,只要是实践的经验总结,就都是宝贵财富。只有全面总结正反两方面的经验,才能深刻了解事物的本质和规律。在民主革命时期,中国共产党经过胜利、失败、再胜利、再失败的两起两落(请问同学们哪两起两落),在总结了正反两方面的经验之后,才真正认识了中国这个客观世界,逐步形成了毛泽东思想。在社会主义建设新时期,我们总结了新中国成立以来的历史经验,其中包括文化大革命的教训,才逐步形成了中国特色社会主义理论体系,开辟了中国特色社会主义道路。总结经验时,既要重视总结别人的经验、过去的经验,更要重视总结自己的经验、现实的经验,在不同时空的比较中认识事物的本质和规律。拒绝别人的经验、过去的经验,只承认自己的经验,是狭隘的经验主义拒绝研究自己的经验、现实的经验,一味照搬照抄别人的经验、过去的经验,是十足的教条主义,二者都是主观主义。(二)坚持一切从实际出发马克思、恩格斯曾指出共产党人的理论原理,决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。②原则不是研究的出发点,而是它的最终结果这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从它们中抽象出来的不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。③这说明,我们在研究问题时,不能从抽象的概念、定义或主观想象出发,而应当从实际出发。正如毛泽东所说我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。而要这样做,就须不凭主观想象,不凭一时的热情,不凭死的书本,而凭客观存在的事实,详细地占有材料,在马克思列宁主义一般原理的指导下,从这些材料中引出正确的结论。④(三)坚持调查研究要了解情况、掌握资料,唯一的方法是向社会作调查没有调查就没有发言权,就没有真正的社会科学研究。关于调查研究的重要性,毛泽东在农村调查的序言和跋中说得很精彩要了解情况,唯一的方法是向社会作调查,调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说,有计划地抓住几个城市、几个乡村,用马克思主义的基本观点,即阶级分析的方法,作几次周密的调查,乃①邓小平文选第2卷,人民出版社1994年版,第5758页。②马克思恩格斯文集第1卷,人民出版社2009年版,第44页。③马克思恩格斯文集第9卷,人民出版社2009年版,第38页。④毛泽东选集第3卷,人民出版社1991年版,第801页。
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