吉林省学历教育网中国古代文学史二111.doc吉林省学历教育网中国古代文学史二111.doc

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1、宋初诗坛最早流行应答酬唱、浅切易晓的“白乐天体”,代表人物有徐铉、李肪等。2、晚唐体尊崇的对象实际是贾岛、姚合,诗境偏狭。林逋,字君复,称梅妻鹤子。有林和靖诗集,山园小梅“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。3、宋初最早提倡儒学复古和文体复古的代表人物是柳开。4、王禹CHEN是宋初创作实绩最为丰厚的诗人。“本与乐天为后进,敢期子美是前身”(乐天白居易,子美杜子美)5、西昆派西昆酬唱集全部为近体律诗,其中杨亿、刘筠、钱惟演三人的作品占了五分之四以上。特点内容歌咏宴饮生活,咏物、咏史及泛咏男女情爱。追求用典丰缛,属对工整,下字丽艳,音节铿锵;标榜学习李商隐。6、范仲淹改革“庆历新政”7、石介在主讲太学期间,片面强调文体复古,鼓励了古文中险怪奇涩的“太学体”的形成。8、欧阳修,字永叔,号醉翁,晚号六一居士,有六一诗话,六一词9、简答欧阳修的文章风格。欧阳修的文章风格平易近人,纡曲蕴藉。他继承了韩愈散文文从字顺的要求,而摒弃了其怪怪奇奇的作风。能寓雄健于畅达,在平常中见隽远。在文体形式上,他的散文并没有有意避免偶俪现象,而是适当地吸取骈文的有益成分,使散文更富于节奏感和情韵之美。同时,他也将古文笔法融入制造表启等骈文的写作中,开启了宋代四六文的新体式。10、梅尧臣、苏舜钦与欧阳修共同倡导诗文革新。梅尧臣,世称宛陵先生,有宛陵先生文集。11、王安石,字介甫,号半山。12、王安石写有不少咏史诗,也以议论见长。著名的明妃曲二首,借歌咏王昭君和亲之事,隐约表达了封建臣明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的复感情。13、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家之文,编为八先生文集。茅坤又取此八家编成唐宋八大家文钞,“唐宋八大家”之说遂定型。14、前人比较二苏文章,认为“大苏文一泻千里,小苏文一波三折”(大苏苏轼,小苏苏辙)15、晏殊,词集名珠玉词。晏词,是一种极端贵族化的审美趣味。16、晏词蝶恋花“槛菊愁兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离别苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。王国维人间词话曾说“昨夜西风凋碧树”三句似“诗人之忧生”,又以之比喻“古今之成大事业,大学问者”的“第一境”。17、欧阳修,六一词和醉翁琴趣外编。18、张先,字子野19、晏几道,字叔原,号小山,词集小山词20、柳永集名乐章集21、柳词能够“变旧声作新声”,慢词不始于柳永,但乐章集中的慢词已超过二分之一。22、柳永词的特点1)柳词所描写的大多是身分更为确定的歌妓。2)由于柳永与她们接触较多,理解并同情她们的遭遇和内心痛苦,因而除了一般地描摹她们的玉肌琼艳、表现欢聚分离之外,柳词还更细致地写到她们的身世经历和心理活动。3)一般来说,这些歌妓形象是泛化的,并非某个特定对象,这表明这些词主要是为投合一般读者的欣赏要求而制作的。23、苏轼,字子瞻,号东坡居士,“乌台诗案”24、苏轼认为作文应当“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生”25、论述苏轼的贡献、特点及内容。(P66P70)苏轼,宋诗艺术成就的杰出代表,其特点是1)苏诗题材广泛,内容之丰富,有不少关怀民生、表达爱国激情的诗作,有不少诗成为具体政治行为及建议的反映。他地诗中记录山川景物、村野风光、农家风俗,表达了对生活的热爱。更以诗抒写愤懑,排遣忧愁,表现自己机智风趣、洒脱自在的个性和恬淡闲逸、不为物扰的心境,显示了极为丰富的内心世界。2)苏诗中有不少以理趣见长的作品,诗人在写景、咏物、记事之中,有意识地阐发某种生活哲理,表达对人生的思索。苏诗中所谈的“理”,不是玄思或吊诡,而是生活中随触而发的感想,在习以为常中给人新的启迪。3)采用寓言、隐喻手法,还善于运用赋的手法构成一种图画美。他曾说“味摩洁之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”。比喻的新鲜与丰富是苏诗的一大特色。4)苏诗任情挥洒,风格多姿多样。推“枯淡”为诗艺极致。这表现出他对陶渊明人生态度的认同,与平淡风格相比,其更主要的风格特色即是宋人所概括的“东坡豪”。26、苏轼便有意创作雄壮豪放、自成一家的新词。27、被陈师道用作贬语的“以诗为词”,确实是构成苏轼新词风的重要条件。28、黄庭坚,号山谷道人29、苏门四学士黄庭坚、张耒、晁补之、秦观30、黄庭坚的诗歌主张1)他有意放弃了白居易以来的诗歌讽谕传统,很少在诗中议论时政,而将创作更多地转向谁精神世界。2)他又受到理学思想的影响,反对在诗中毫无节制地表现各种情感,要求以“养心治性”为根本目的。3)他的诗歌世界显得不那么丰富,使人感到诗人往往在故意回避抑制自己的感情。4)在内容上,他不想超越前代文学范本,而提出了“规模其意”的“夺胎法”、“换骨法”31、点铁成金32、陈师道作诗以苦吟著称,黄庭坚称他为“闭门觅句陈无已”,元好问“可怜无骨费精神”33、吕本中编列了一张江西宗派图列黄庭坚为“宗派之祖”,宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一祖”,黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”“一祖三宗”35、张耒,字文潜,号柯山,文集宛丘集36、晁补之,字无咎,晁氏琴趣外篇37、秦观,字太虚,改字少游,有淮海集和淮海词38、秦观的政论文“雄篇大笔”,但令他享有盛却是“专主情致”的词作。39、秦观,婉约词家的最杰出代表。40、贺铸,字方回,词集名东山词,他能在众多婉约词家中自成一格,其特点是词采富丽,着色浓艳,有“妖冶”之风。如“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”。41、周邦彦,字美成,号清真居士,词集名片玉集42、周词在艺术上吸取了花间的富艳精工,晏、欧的清丽雅致,柳永的铺陈渲染,以及秦观的情致缠绵,而形成了自己缜密典丽的词风。43周词所谓“集大成”,仅是就对传统婉约词风的总结而言44、李清照,自号易安居士,词集漱玉集45、李清照曾作有一篇词论,论列指摘北宋诸家之作,而坚持词“别是一家”。46、陈与义,有简斋集47、朱敦儒,字希真,词集樵歌48、张孝祥,有于湖居士文集49、中兴四大诗人杨万里、范成大、陆游、尤袤50、杨万里,字廷秀,号诚斋,有诚斋集,他年轻时学诗从江西诗派入。51、杨万里的诗,严羽在沧浪诗话中称之为“杨诚斋体”52、诚斋体的特点1)善于以诗人的独特眼光发现和捕捉景物的生动形象。2)诚斋体的另一特点是风趣幽默,诙谐洒脱,处处显露出诗人的透脱胸襟。作者随触面发,在适当情境中巧生联想,揭发习惯的可笑,揭示某些生活哲理。3)语言通俗生动,一改江西诗派专事搜求书语源、无一字无来历的做法,而是大量化用口语俚语入诗53、范成大,字致能,号石湖居士。有石湖居士诗集和石湖词。54、范成大记述农事活动。反映农民疾苦和描写田园生活逸趣这几种创作传统融合在一起,成为古代田园诗的集大成者。他晚年在石湖所作四时田园杂兴组诗六十首,是他田园诗的代表作。55、叶适是与朱熹同时的永嘉学派的代表人物。56、陆游,年轻时从学的江西诗派曾几。诗集和文集分别是剑南诗稿和渭南文集58、简答陆诗的思想内容1)陆游爱国情感炽热,其自觉将“一饭亦忧国”的精神生活和诗歌创作中。除直接描写“从军乐事”、怒斥“诸公尚守和亲策”之外,举凡日常生活中登山临水,览物赏花,题画作书,触目所见所感,一举手一投足,无不勾起他的忧国心、报国志。2)陆游此外的大量诗作,涉及山川景物、农村风俗、民生疾苦,内容也相当广泛,这些作品既表现了他对生活的热爱,也传达了他所领略的宦海风波和人生忧患。59、陆游的文章在南宋卓然为一大家,其中最具特色的是老学庵笔记、入蜀记以及渭南文集中的若干序跋记传文字。笔记,北宋宋祁的宋景文公笔记首先使用了“笔记”这一名称。宋代笔记的内容大致包括史料佚闻、风俗掌故、学术考辨、诗文评析等几类。60、辛弃疾排遣苦闷的两条主要途径1)向千古江山、风流人物寻觅知音,登临吊古、咏吧兴亡成为辛词中最常风的题材。面吊古之作往往集中于历史上南北争战、英雄辈出的时代和古迹,追怀的人物也是那些一世豪杰。2)向自然寻求友朋,自然山水因而成为诗人英雄性格的化身或见证,为诗为奔走于笔下。自然景物在辛词中显得极富生命感和人情味。作者将自己的思想感情外射到山水自然中,为自己活跃的生命寻找另一块更广阔的天地。61、论述辛词豪放风格的特点(扩展并加以论述)1)辛词的豪,与前人相比,一方面更为著,更具实在内涵;另一方面则更为恣肆,更加不受拘束。2)豪放转入深沉,使辛词往往具有一种特有的意味和韧劲62、简答辛词婉约的特点1)运用婉约的风格而寓以“伤心人别有怀抱”,是辛弃疾的另一擅长。2)辛词更善于借婉约的故事写政治的哀怨,为柔媚之词注入骨气。63、王士祯“婉约以易安为宗,豪放惟幼安称首”64、与辛弃疾同时的有陈亮、刘过等,陈亮,字同甫,龙川集65、“四灵”徐照、徐玑、赵师秀、翁卷66、四灵提倡学习晚唐,主要取法对象实际是姚合、贾岛。67、名词解释江湖诗派诗人大部分或为布衣,或为下层官吏,身分卑微,也有少数人曾官要职。他们相互酬唱,以江湖习气标榜,因而被统称为江湖诗派。68、江湖诗人时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪,也经常指斥进弊,讥讽朝政,表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。69、姜夔,字尧章,号白石道人,有白石道人诗集和白石道人歌曲。他的诗初学江西诗派。70、姜夔的词风不专意讲求章法铺叙,词意密丽,而是追求意境幽远,情感杳缈。这种词境被张炎词源许为“清空”,“不惟清空,又且骚雅”71、张炎在词源中称吴文英词为“质实”,以与姜夔的“清空”相对,并批评他“凝涩晦昧”,“如七宝楼台,眩人眼目,碎拆下来,不成片段”。72、王沂孙,有碧山乐府73、张炎,有山中白云词,他的词源是一部很重要的词学理论著作,上卷论音乐,下卷论词的创作。他论词主张“清空”,反对“质实”,同时又非常推崇姜夔的“骚雅”,也就是要求词旨深远,有所寄托。74、名词解释诗话诗话是宋代兴起的一种新的文学批评形式,最早的诗话是北宋欧阳修的六一诗话。诗话内容大体包括记事、考证和文学批评几个方面,早期诗话重在记事。南宋后期严羽所作的沧浪诗话,是一部最著名的宋代诗话。75、严羽在沧浪诗话提出他的“兴趣”说。76、“以禅喻诗”以禅喻诗的风气开始于北宋苏黄等人,严羽改变了前人仅以参禅喻学诗“工夫”的作法,直接以禅境喻诗境,以参禅的“妙语”喻对诗歌本质的领会,禅宗在说明“如何是禅”的问题时总是恍惚其辞,悠谬其谈,绝不肯作出下面回答。严羽认为诗的本质也是不可言传的,只能依靠“妙悟”。这样,他就把以禅喻诗运用到诗的本质问题上,由此导出了后人的“诗禅等一”等论调。77、严羽对宋代影响最大的苏、黄两家诗风进行了严厉的批评,指出了这两家是“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”78、汪元量,有水云集和湖山类稿79、刘辰翁,有须溪集,其发展了“评点”这一新的文学批评形式。第十一章辽金文学80、道宗宣懿皇后萧观音,是契丹族的杰出女作家。作回心院词。81、院本杂剧和诸宫调金代兴起的两种重要的文艺形式。元杂剧就是在金院本的基础上发展起来的。82、元好问,编纂了金诗总集中州集和金史著作壬辰杂编83、元好问成为当时南北诗坛上最有力度的诗人。84、元好问在河南乡居时所作的论诗绝句,共三十首,评述了汉魏至宋的许多重要诗人和诗派,系统反映了作者的诗学观点,对当时诗坛多所针砭,85、诸宫调是一种讲唱文艺形式,是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的,诸宫调则是同一宫调的曲牌组成套曲,再用若干宫调的套曲组成长篇,间以说白,来演唱故事。86、西厢记诸宫调是唯一保存了全本的诸宫调作品,作者董解元。第六编元代文学87、元杂剧是以宋杂剧和金院本为基础,融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术,并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上,产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。88、元杂剧,大致可分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。四大爱情剧西厢记、拜月亭、墙头马上、倩女离魂89、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用,称为“新乐府”90、南戏产生于宋代。91、宋杂剧的表演体制一般分为三部分艳段、正杂剧、杂扮92、关汉卿是使元杂剧形式最后定形的作家之一93、论述杂剧兴盛的社会原因1)元代城镇经济的相对繁荣,为元杂剧的兴盛提供了物质条件和群众基础。2)元代政治对杂剧的兴盛也起了不可低估的作用。民族矛盾和阶级矛盾比较尖锐,激发了人民的愤怒和反抗情绪,封建统冶相对比较薄弱,统治者对杂剧表演内容采取了放任的态度。3)元代文人社会地位低下,促使大批文人投身于杂剧创作,这对元杂剧的兴盛起了关键性的作用。文人社会地位的低下,使一大批文人以杂剧创作谋生,大壮大了杂剧创作的队伍,提高了杂剧创作的质量。4)大批著名演员的出现也是促使元杂剧兴盛的重要原因,元代杂剧演员数量极多,在这些著名的杂剧演员中,有不少人具有相当高的文化素养。许多演员与杂剧作家有密切的来往,有利于提高杂剧表演的艺术水平。94、杂剧演出的中心逐渐由大都(今北京)转移到临安(今杭州)一带。元杂剧创作衰微最重要的原因是由于杂剧演出中心南移。95、在结构体制上,杂剧一般是一本四折演一完整的故事。折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,是二者的有机统一。96、杂剧剧本包括唱词(曲文)与宾白两大部分。曲以抒情,白以叙事。97、元代后期,又有所谓“南北合套”,即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。98、在角色体制上,杂剧一般分为四大类一是旦,二是末,三是净,四是杂。99、有关元代杂剧作家、作品的著录,首见于钟嗣成的录鬼簿。100、关汉卿社会剧的代表作有窦娥冤、蝴蝶梦、鲁斋郎等101、论述窦娥冤的悲剧形象及形成原因。窦娥冤的戏剧冲突有三个依次递进的层面,即社会冲突、道德冲突和意志冲突。首先,高利贷如羊羔儿息的经济剥削,地痞流氓如张驴儿父子的社会恶势力,“三座大山”是造成窦娥冤案的直接原因,但关汉卿着力表现的,并不是两种社会势力之间的冲突,而是传统道德与不道德的现实的冲突。窦娥与张驴儿父子的冲突,主要是守节守贞的传统道德同蹂躏节操、鄙夷贞节的不道德行为的冲突。窦娥与州官司桃杌的冲突,也主要是窦娥相信官府、愿意“官休”的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道德行径的冲突。除道德冲突以外,关汉卿还以形象的笔触揭示了表现在窦娥内心的意志冲突,即不安于现状与不得不安于现状、不相信天地鬼神与不得不相信天地鬼神、明知道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。在窦娥心目中,天地鬼神既昏愦得任意把无罪之民推向死境,又聪明得自觉为蒙冤之人昭显冤屈,天地鬼神的这种矛盾态度,正是窦娥内心矛盾的形象表现。窦娥冤全剧最后,窦娥的节、孝等道德情操,终因窦娥感天动地的悲剧命运以及清官的秉公执法,而得以高度的彰显,这表现出关汉卿对仁政德治的理想社会的企望。102、简答关汉卿对杂剧艺术的贡献1)关汉卿以其毕生精力从事杂剧创作,并参加了演出实践活动,促使杂剧艺术体制趋于完备。2)关剧题材广阔,无所限制,丰富多样,从面极大地开拓了中国戏曲多方面的表现功能。塑造了一大批身分不同、地位不一、性格各异的人物形象。如坚强善良的窦娥,侠义机智的赵盼儿,胆识过人的谭记儿、勇武豪壮的关云长等。3)从杂剧史的角度看,关汉卿是本色派、豪放派的开创者。王国维评“关汉卿一空倚傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一”。103、西厢记描写崔莺莺和张君瑞的爱情故事,来源于元稹的传奇小说莺莺传104、论述崔莺莺的形象崔莺莺是相国小姐,她深沉、含蓄,既有外在的凝重,又有内在的激情。封建家庭的教养,无法完全窒息她内心的青春情感。她不由自主的对张生一见倾心,月下隔墙吟诗,大胆的对张生吐露心声,于是她陷入情网之中而不能自拔,饱尝着相思的痛苦,同时也越来越不满于老夫人的约束,并迁怒于红娘的跟随。正在这时,变生意外,张生解围普救寺,老夫人当众许婚,后来又出尔反尔,赋于崔、张的婚事以外在的合理性,又赋于崔、张爱情以内在的合理性。成为莺莺敢于冲破老夫人的约束,决心对张君瑞以身相许的潜在动力。但是,冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难,于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”,其中莺莺所表现的“假意儿”,不仅是为了试探红娘是否可靠,张生是否真心,更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。长亭送别时,莺莺既忧虑张生考试落第,婚事终成泡影,更担心张生考取后变心,另就高门,自己被弃置。她承担着如此沉重的精神重压。西厢记深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理,即想爱而不敢爱,不敢爱却不由得不爱,并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。105、元曲通常称“四大家”,即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖,白、马、郑三家都是以文采见长的作家。106、简述梧桐雨的思想倾向。通过唐明皇的形象和遭遇,概括了一代王朝兴亡的变化,不仅有对亡国教训的总结,更突出地流露出对时世陵替、人生变迁、盛衰转化的衰愁、凄恻的感伤情绪。白朴对唐明皇既有讽刺、批评,又有赞赏、同情讽刺其昏庸,批评其荒淫,赞赏其风流,同情其遭遇。全剧主要借历史故事来抒发作者深切的现实感受。107、王国维宋元戏曲考评此剧(梧桐雨)“沉雄悲壮,为元曲冠冕”108、黄粱梦、岳阳楼、任风子、陈抟高卧神仙道化剧。109、简答马致远的杂剧在艺术风格上的突出特点曲文充满强烈的抒情性,随处渗透着作者的主观感情,这就使他的杂剧具有浓厚的士大夫气。他兼有关汉卿的豪放和王实甫的文采,文词典雅清丽,洒落激扬,太和正音谱比之为“朝阳鸣凤”。110、郑光祖,倩女离魂111、杨显之的潇湘雨,石君宝的秋胡戏妻,尚仲贤的柳毅传书、李好古的张生煮海,乔吉甫的扬州梦和两世姻缘。112、社会剧包括公案剧和家庭剧113、元前期家庭剧的代表作家是郑廷玉,其代表作看钱奴是一部著名的社会讽刺喜剧。114、秦简夫,代表作东堂老,写出商人的独特风貌。115、水浒戏中最著名的是康进之的李逵负荆116、名词解释小令、套曲小令又称“叶儿”一般是独立的单只曲子。套曲也称“套数”、“散套”由同宫调的三支以上只曲组成,也可“借宫”一般套末应有尾声,全套必须一韵到底。117、在元代散曲作家中,马致远的贡献最大。代表作夜行船。秋思118、马致远被中原音韵誉为“秋思之祖”的咏景名篇天净沙。秋思,王国维人间词话评“寥寥数语,深得唐人绝句妙境。”119、张可久,一生专写散曲,有小山乐府120、明李开先将乔吉与张可久相提并论,称为“曲中李杜”121、贯云石,出自维吾尔族贵胄。122、徐再思与贯云石同时,他与贯云石的散曲,世称“酸甜乐府”123、张养浩,散曲集云庄休居自适小乐府124、睢景臣,套曲般涉调哨遍。高祖还乡125、南戏由宋杂剧、唱赚、宋词和民间歌舞戏等综合发展而来,大约在北精神末、南宋初产生于浙江温州。126、四大南戏“荆、刘、拜、杀”(荆钗记、刘知远白兔记、拜月记、杀狗记)127、“曲祖”、“南曲之宗”琵琶记128、在结构形式上,南戏结构庞大,一本往往十多出或几十出,篇幅长短自由,便于表现比较复杂的故事;一出为一场,每出例有下场诗,重要人物上场时先唱引子,继以一段自我介绍的长白,叫做定场白。129、高明,字则诚,号菜根道人130、简答琵琶记在结构布局上的特点其成功的运用了双线并进、交错映照的手法,以蔡伯喈和赵五娘的悲欢离合构成两条线索仕途与穷途,京城与乡村,富贵与贫贱,安乐与悲苦两相映照,交错穿插,形成强烈的对比,并逐渐把戏剧冲突推向高潮。这种一以贯之的往还对照,奠定了中国戏曲自由串联时空的流线型结构的艺术格局。第七章元代诗文131、元代前期,北方诗文源于金末赵秉文、元好问,学习苏轼。132、元代前期,南方诗文的代表作家是戴表元和赵孟TU赵孟TU,字子昂,号松雪道人。133、虞集为当时诗坛领袖,领导南北诗家驰骋竞进,使元代诗坛达到极盛。134、萨都剌,著有雁门集135、元末文坛泰斗是杨维桢,字廉夫,号铁崖。杨维桢论诗主张写个人性情。136、名词解释铁崖体杨维桢的古乐府,题目多新创,题材或翻新故事、或描写世故,爱用古韵,诗风瑰奇绮丽,时称铁崖体。137、小说家的话本称作小说;讲史家的话本称作平话。138、现存宋元小说中,在以爱情为题材的作品中,以碾玉观音为代表。139、宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述,标志着我国古代白话文体的正式出现,开始了我国文学语言上的一个新的阶段。140、三国志平话和武王伐纣书、乐毅图齐七国春秋后集、秦并六国平话、前汉书平话续集,今人合称全相平话五种。古代文学史二名词解释20070228181406大中小论述欧阳修词艺术风格的多样化欧阳修的词大体呈现两种风格,一种是深婉含蓄,一种是清新疏隽与晏殊不同,他除了写适于歌者唱的艳词外,还把坎坷仕途的人生感受寄予于词中在题材和格调方面较晏殊有所拓展,在艺术手法上也有更多的创造性在欧词中,数量最多,写的也较好的,是描写豆蔻相思,离情别恨的恋情词这类词不以含蓄不露为特色,而是感情不加掩饰的流露于字里行间,直接以情感人,词风清新,自然真率欧词中的艳曲,较多采用慢词长调的形式写出,且稍涉淫蝶综观欧阳修词,既有精致的小令,又有新兴的慢词,既有士大夫文学雅的一面,又在一定程度上反映了宦途风波和俗的一面,艺术风格和表现形式是较为多样的易安体是李清照创立的独具一格的词体用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词,以寻常语度入音律是易安体最突出的特点化俗为雅,使浅俗之语为婉约词增辉添彩易安体容入了国家兴亡的深悲巨痛,同时又不失婉约词本色,具有凄婉悲怆的格调倜傥有丈夫气,能把委婉的情思与超脱的襟怀融合在一起,婉约而不倚靡,柔中有刚,含有激昂豪迈之气西昆体是宋处影响极大的文学流派狭义的西昆体单指其近体律诗,广义的西昆体兼指其四六文名为西昆,是以创始诸人在密阁唱和的诗集称西昆酬唱集取玉山、册府之名,意即帝王藏书的馆阁。四.半山诗即王荆公体。半山是王安石晚年在江宁居住的地方,他此时期的诗歌被编定为半山集。主要载体是一其晚期雅丽精绝的绝句,因而又称为半山绝句,指王安石晚年的诗歌。五.东坡体成为宋诗的一种风格范式。苏诗兼备各体而以七言为擅长,七绝吐语清丽精美,多传世佳作,七古则气格雄健豪放,尤见才气横溢。苏诗的基本风格有二,一是刚健含婀娜的清丽雄健,二是豪放加平淡的清旷闲逸。但就体现苏轼坡仙的旷达品格而言,高风绝尘才是其诗歌的主导倾向,即一种超越世俗尘虑羁绊的风神韵致和审美境界。六.后山体黄庭坚提倡学韩、杜,要以学问为诗。落实于诗歌创作上,他提倡以故为新、变俗为雅。他作诗造语好奇尚硬,创制拗句、拗律,工于炼字和用典,讲究语意老重和规模宏远,笔势奇纵,句法尤高,于苏诗外独树一帜,自成一家,被称为山谷体。七.一祖三宗江西诗的鼓吹者方回在瀛奎律髓中倡导江西诗派的一祖三宗说,他说的一祖为杜甫,三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。八.后山体陈师道作诗全凭学力专精,讲苦吟,求奇拙,标举宁拙勿巧,宁朴勿华,力求俭省字句以屏却华丽辞藻。九.活法吕本中提倡活法,是在有意识的以苏济黄,要将山谷体代表的江西诗派的有意于文者之法和东坡体的无意于文者之法辨证的统一起来。其活法说比较全面的反映了以苏黄为代表的宋代诗学的精神,能消除江西诗派末流的生硬造作之弊,为宋诗发展指出了新途径。十.稼轩体是辛弃疾创立的一种基调悲放,即豪放又不失温婉本色的词体。辛弃疾以其英雄豪杰的性情和胆色,突破了词的传统体制和写作方法而另辟新境,就其稼轩词言情的深微而言,却又同时保持了词体曲折含蓄的美妙既以豪放气质开拓了词的意境风格,又不失词的含蓄蕴藉之长,这种相反又相成的现象,是稼轩词最值得注意的特色,也是他在宋词发展过程中完成的难以企及的过人成就十一.诚斋体杨万里创作的诚斋体诗,以日常生活中的小情趣为题,写的活泼自然,风趣灵动。这种诚斋体诗,以师法自然的白描法做诗,具有想象新奇风趣,语言通俗明快,风格流转圆活的特点,创造出一种新鲜活泼的写法,改变了以往宋诗瘦硬生涩的旧格,开辟了新的诗风。十二.清雅词江夔创立清雅词一宗,是清雅词派的开山祖师和主要代表。清雅词特点是用劲笔写柔情,以江西诗瘦硬之笔救传统婉约词的软媚。以洗练空明的语言,清新刚劲的笔调写感受和心境。善于遗貌取神,于虚处着笔,追求言外之意,清幽窈渺,意境空灵含蓄。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