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1、宋初诗坛最早流行应答酬唱、浅切易晓的白乐天体,代表人物有徐铉、李肪等。2、晚唐体尊崇的对象实际是贾岛、姚合,诗境偏狭。林逋,字君复,称梅妻鹤子。有林和靖诗集,山园小梅疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。3、宋初最早提倡儒学复古和文体复古的代表人物是柳开。4、王禹chen是宋初创作实绩最为丰厚的诗人。本与乐天为后进,敢期子美是前身(乐天白居易,子美杜子美)5、西昆派西昆酬唱集全部为近体律诗,其中杨亿、刘筠、钱惟演三人的作品占了五分之四以上。特点内容歌咏宴饮生活,咏物、咏史及泛咏男女情爱。追求用典丰缛,属对工整,下字丽艳,音节铿锵标榜学习李商隐。6、范仲淹改革庆历新政7、石介在主讲太学期间,片面强调文体复古,鼓励了古文中险怪奇涩的太学体的形成。8、欧阳修,字永叔,号醉翁,晚号六一居士,有六一诗话,六一词9、简答欧阳修的文章风格。欧阳修的文章风格平易近人,纡曲蕴藉。他继承了韩愈散文文从字顺的要求,而摒弃了其怪怪奇奇的作风。能寓雄健于畅达,在平常中见隽远。在文体形式上,他的散文并没有有意避免偶俪现象,而是适当地吸取骈文的有益成分,使散文更富于节奏感和情韵之美。同时,他也将古文笔法融入制造表启等骈文的写作中,开启了宋代四六文的新体式。10、梅尧臣、苏舜钦与欧阳修共同倡导诗文革新。梅尧臣,世称宛陵先生,有宛陵先生文集。11、王安石,字介甫,号半山。12、王安石写有不少咏史诗,也以议论见长。著名的明妃曲二首,借歌咏王昭君和亲之事,隐约表达了封建臣明知君恩不可恃、但又不得不寄希望于此的复感情。13、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家之文,编为八先生文集。茅坤又取此八家编成唐宋八大家文钞,唐宋八大家之说遂定型。14、前人比较二苏文章,认为大苏文一泻千里,小苏文一波三折(大苏苏轼,小苏苏辙)15、晏殊,词集名珠玉词。晏词,是一种极端贵族化的审美趣味。16、晏词蝶恋花槛菊愁兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离别苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。王国维人间词话曾说昨夜西风凋碧树三句似诗人之忧生,又以之比喻古今之成大事业,大学问者的第一境。17、欧阳修,六一词和醉翁琴趣外编。18、张先,字子野19、晏几道,字叔原,号小山,词集小山词20、柳永集名乐章集21、柳词能够变旧声作新声,慢词不始于柳永,但乐章集中的慢词已超过二分之一。22、柳永词的特点1)柳词所描写的大多是身分更为确定的歌妓。2)由于柳永与她们接触较多,理解并同情她们的遭遇和内心痛苦,因而除了一般地描摹她们的玉肌琼艳、表现欢聚分离之外,柳词还更细致地写到她们的身世经历和心理活动。3)一般来说,这些歌妓形象是泛化的,并非某个特定对象,这表明这些词主要是为投合一般读者的欣赏要求而制作的。23、苏轼,字子瞻,号东坡居士,乌台诗案24、苏轼认为作文应当大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生25、论述苏轼的贡献、特点及内容。(P66P70)苏轼,宋诗艺术成就的杰出代表,其特点是1)苏诗题材广泛,内容之丰富,有不少关怀民生、表达爱国激情的诗作,有不少诗成为具体政治行为及建议的反映。他地诗中记录山川景物、村野风光、农家风俗,表达了对生活的热爱。更以诗抒写愤懑,排遣忧愁,表现自己机智风趣、洒脱自在的个性和恬淡闲逸、不为物扰的心境,显示了极为丰富的内心世界。2)苏诗中有不少以理趣见长的作品,诗人在写景、咏物、记事之中,有意识地阐发某种生活哲理,表达对人生的思索。苏诗中所谈的理,不是玄思或吊诡,而是生活中随触而发的感想,在习以为常中给人新的启迪。3)采用寓言、隐喻手法,还善于运用赋的手法构成一种图画美。他曾说味摩洁之诗,诗中有画观摩诘之画,画中有诗。比喻的新鲜与丰富是苏诗的一大特色。4)苏诗任情挥洒,风格多姿多样。推枯淡为诗艺极致。这表现出他对陶渊明人生态度的认同,与平淡风格相比,其更主要的风格特色即是宋人所概括的东坡豪。26、苏轼便有意创作雄壮豪放、自成一家的新词。27、被陈师道用作贬语的以诗为词,确实是构成苏轼新词风的重要条件。28、黄庭坚,号山谷道人29、苏门四学士黄庭坚、张耒、晁补之、秦观30、黄庭坚的诗歌主张1)他有意放弃了白居易以来的诗歌讽谕传统,很少在诗中议论时政,而将创作更多地转向谁精神世界。2)他又受到理学思想的影响,反对在诗中毫无节制地表现各种情感,要求以养心治性为根本目的。3)他的诗歌世界显得不那么丰富,使人感到诗人往往在故意回避抑制自己的感情。4)在内容上,他不想超越前代文学范本,而提出了规模其意的夺胎法、换骨法31、点铁成金32、陈师道作诗以苦吟著称,黄庭坚称他为闭门觅句陈无已,元好问可怜无骨费精神33、吕本中编列了一张江西宗派图列黄庭坚为宗派之祖,宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的一祖,黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗一祖三宗35、张耒,字文潜,号柯山,文集宛丘集36、晁补之,字无咎,晁氏琴趣外篇37、秦观,字太虚,改字少游,有淮海集和淮海词38、秦观的政论文雄篇大笔,但令他享有盛却是专主情致的词作。39、秦观,婉约词家的最杰出代表。40、贺铸,字方回,词集名东山词,他能在众多婉约词家中自成一格,其特点是词采富丽,着色浓艳,有妖冶之风。如一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。41、周邦彦,字美成,号清真居士,词集名片玉集42、周词在艺术上吸取了花间的富艳精工,晏、欧的清丽雅致,柳永的铺陈渲染,以及秦观的情致缠绵,而形成了自己缜密典丽的词风。43.周词所谓集大成,仅是就对传统婉约词风的总结而言44、李清照,自号易安居士,词集漱玉集45、李清照曾作有一篇词论,论列指摘北宋诸家之作,而坚持词别是一家。46、陈与义,有简斋集47、朱敦儒,字希真,词集樵歌48、张孝祥,有于湖居士文集49、中兴四大诗人杨万里、范成大、陆游、尤袤50、杨万里,字廷秀,号诚斋,有诚斋集,他年轻时学诗从江西诗派入。51、杨万里的诗,严羽在沧浪诗话中称之为杨诚斋体52、诚斋体的特点1)善于以诗人的独特眼光发现和捕捉景物的生动形象。2)诚斋体的另一特点是风趣幽默,诙谐洒脱,处处显露出诗人的透脱胸襟。作者随触面发,在适当情境中巧生联想,揭发习惯的可笑,揭示某些生活哲理。3)语言通俗生动,一改江西诗派专事搜求书语源、无一字无来历的做法,而是大量化用口语俚语入诗.53、范成大,字致能,号石湖居士。有石湖居士诗集和石湖词。54、范成大记述农事活动。反映农民疾苦和描写田园生活逸趣这几种创作传统融合在一起,成为古代田园诗的集大成者。他晚年在石湖所作四时田园杂兴组诗六十首,是他田园诗的代表作。55、叶适是与朱熹同时的永嘉学派的代表人物。56、陆游,年轻时从学的江西诗派曾几。诗集和文集分别是剑南诗稿和渭南文集58、简答陆诗的思想内容1)陆游爱国情感炽热,其自觉将一饭亦忧国的精神生活和诗歌创作中。除直接描写从军乐事、怒斥诸公尚守和亲策之外,举凡日常生活中登山临水,览物赏花,题画作书,触目所见所感,一举手一投足,无不勾起他的忧国心、报国志。2)陆游此外的大量诗作,涉及山川景物、农村风俗、民生疾苦,内容也相当广泛,这些作品既表现了他对生活的热爱,也传达了他所领略的宦海风波和人生忧患。59、陆游的文章在南宋卓然为一大家,其中最具特色的是老学庵笔记、入蜀记以及渭南文集中的若干序跋记传文字。笔记,北宋宋祁的宋景文公笔记首先使用了笔记这一名称。宋代笔记的内容大致包括史料佚闻、风俗掌故、学术考辨、诗文评析等几类。60、辛弃疾排遣苦闷的两条主要途径1)向千古江山、风流人物寻觅知音,登临吊古、咏吧兴亡成为辛词中最常风的题材。面吊古之作往往集中于历史上南北争战、英雄辈出的时代和古迹,追怀的人物也是那些一世豪杰。2)向自然寻求友朋,自然山水因而成为诗人英雄性格的化身或见证,为诗为奔走于笔下。自然景物在辛词中显得极富生命感和人情味。作者将自己的思想感情外射到山水自然中,为自己活跃的生命寻找另一块更广阔的天地。61、论述辛词豪放风格的特点(扩展并加以论述)1)辛词的豪,与前人相比,一方面更为著,更具实在内涵另一方面则更为恣肆,更加不受拘束。2)豪放转入深沉,使辛词往往具有一种特有的意味和韧劲62、简答辛词婉约的特点1)运用婉约的风格而寓以伤心人别有怀抱,是辛弃疾的另一擅长。2)辛词更善于借婉约的故事写政治的哀怨,为柔媚之词注入骨气。63、王士祯婉约以易安为宗,豪放惟幼安称首64、与辛弃疾同时的有陈亮、刘过等,陈亮,字同甫,龙川集65、四灵徐照、徐玑、赵师秀、翁卷66、四灵提倡学习晚唐,主要取法对象实际是姚合、贾岛。67、名词解释江湖诗派诗人大部分或为布衣,或为下层官吏,身分卑微,也有少数人曾官要职。他们相互酬唱,以江湖习气标榜,因而被统称为江湖诗派。68、江湖诗人时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪,也经常指斥进弊,讥讽朝政,表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。69、姜夔,字尧章,号白石道人,有白石道人诗集和白石道人歌曲。他的诗初学江西诗派。70、姜夔的词风不专意讲求章法铺叙,词意密丽,而是追求意境幽远,情感杳缈。这种词境被张炎词源许为清空,不惟清空,又且骚雅71、张炎在词源中称吴文英词为质实,以与姜夔的清空相对,并批评他凝涩晦昧,如七宝楼台,眩人眼目,碎拆下来,不成片段。72、王沂孙,有碧山乐府73、张炎,有山中白云词,他的词源是一部很重要的词学理论著作,上卷论音乐,下卷论词的创作。他论词主张清空,反对质实,同时又非常推崇姜夔的骚雅,也就是要求词旨深远,有所寄托。74、名词解释诗话诗话是宋代兴起的一种新的文学批评形式,最早的诗话是北宋欧阳修的六一诗话。诗话内容大体包括记事、考证和文学批评几个方面,早期诗话重在记事。南宋后期严羽所作的沧浪诗话,是一部最著名的宋代诗话。75、严羽在沧浪诗话提出他的兴趣说。76、以禅喻诗以禅喻诗的风气开始于北宋苏黄等人,严羽改变了前人仅以参禅喻学诗工夫的作法,直接以禅境喻诗境,以参禅的妙语喻对诗歌本质的领会,禅宗在说明如何是禅的问题时总是恍惚其辞,悠谬其谈,绝不肯作出下面回答。严羽认为诗的本质也是不可言传的,只能依靠妙悟。这样,他就把以禅喻诗运用到诗的本质问题上,由此导出了后人的诗禅等一等论调。77、严羽对宋代影响最大的苏、黄两家诗风进行了严厉的批评,指出了这两家是以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗78、汪元量,有水云集和湖山类稿79、刘辰翁,有须溪集,其发展了评点这一新的文学批评形式。第十一章辽金文学80、道宗宣懿皇后萧观音,是契丹族的杰出女作家。作回心院词。81、院本杂剧和诸宫调金代兴起的两种重要的文艺形式。元杂剧就是在金院本的基础上发展起来的。82、元好问,编纂了金诗总集中州集和金史著作壬辰杂编83、元好问成为当时南北诗坛上最有力度的诗人。84、元好问在河南乡居时所作的论诗绝句,共三十首,评述了汉魏至宋的许多重要诗人和诗派,系统反映了作者的诗学观点,对当时诗坛多所针砭,85、诸宫调是一种讲唱文艺形式,是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的,诸宫调则是同一宫调的曲牌组成套曲,再用若干宫调的套曲组成长篇,间以说白,来演唱故事。86、西厢记诸宫调是唯一保存了全本的诸宫调作品,作者董解元。第六编元代文学87、元杂剧是以宋杂剧和金院本为基础,融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术,并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上,产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。88、元杂剧,大致可分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。四大爱情剧西厢记、拜月亭、墙头马上、倩女离魂89、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用,称为新乐府90、南戏产生于宋代。91、宋杂剧的表演体制一般分为三部分艳段、正杂剧、杂扮92、关汉卿是使元杂剧形式最后定形的作家之一93、论述杂剧兴盛的社会原因1)元代城镇经济的相对繁荣,为元杂剧的兴盛提供了物质条件和群众基础。2)元代政治对杂剧的兴盛也起了不可低估的作用。民族矛盾和阶级矛盾比较尖锐,激发了人民的愤怒和反抗情绪,封建统冶相对比较薄弱,统治者对杂剧表演内容采取了放任的态度。3)元代文人社会地位低下,促使大批文人投身于杂剧创作,这对元杂剧的兴盛起了关键性的作用。文人社会地位的低下,使一大批文人以杂剧创作谋生,大壮大了杂剧创作的队伍,提高了杂剧创作的质量。4)大批著名演员的出现也是促使元杂剧兴盛的重要原因,元代杂剧演员数量极多,在这些著名的杂剧演员中,有不少人具有相当高的文化素养。许多演员与杂剧作家有密切的来往,有利于提高杂剧表演的艺术水平。94、杂剧演出的中心逐渐由大都(今北京)转移到临安(今杭州)一带。元杂剧创作衰微最重要的原因是由于杂剧演出中心南移。95、在结构体制上,杂剧一般是一本四折演一完整的故事。折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,是二者的有机统一。96、杂剧剧本包括唱词(曲文)与宾白两大部分。曲以抒情,白以叙事。97、元代后期,又有所谓南北合套,即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。98、在角色体制上,杂剧一般分为四大类一是旦,二是末,三是净,四是杂。99、有关元代杂剧作家、作品的著录,首见于钟嗣成的录鬼簿。100、关汉卿社会剧的代表作有窦娥冤、蝴蝶梦、鲁斋郎等101、论述窦娥冤的悲剧形象及形成原因。窦娥冤的戏剧冲突有三个依次递进的层面,即社会冲突、道德冲突和意志冲突。首先,高利贷如羊羔儿息的经济剥削,地痞流氓如张驴儿父子的社会恶势力,三座大山是造成窦娥冤案的直接原因,但关汉卿着力表现的,并不是两种社会势力之间的冲突,而是传统道德与不道德的现实的冲突。窦娥与张驴儿父子的冲突,主要是守节守贞的传统道德同蹂躏节操、鄙夷贞节的不道德行为的冲突。窦娥与州官司桃杌的冲突,也主要是窦娥相信官府、愿意官休的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道德行径的冲突。除道德冲突以外,关汉卿还以形象的笔触揭示了表现在窦娥内心的意志冲突,即不安于现状与不得不安于现状、不相信天地鬼神与不得不相信天地鬼神、明知道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。在窦娥心目中,天地鬼神既昏愦得任意把无罪之民推向死境,又聪明得自觉为蒙冤之人昭显冤屈,天地鬼神的这种矛盾态度,正是窦娥内心矛盾的形象表现。窦娥冤全剧最后,窦娥的节、孝等道德情操,终因窦娥感天动地的悲剧命运以及清官的秉公执法,而得以高度的彰显,这表现出关汉卿对仁政德治的理想社会的企望。102、简答关汉卿对杂剧艺术的贡献1)关汉卿以其毕生精力从事杂剧创作,并参加了演出实践活动,促使杂剧艺术体制趋于完备。2)关剧题材广阔,无所限制,丰富多样,从面极大地开拓了中国戏曲多方面的表现功能。塑造了一大批身分不同、地位不一、性格各异的人物形象。如坚强善良的窦娥,侠义机智的赵盼儿,胆识过人的谭记儿、勇武豪壮的关云长等。3)从杂剧史的角度看,关汉卿是本色派、豪放派的开创者。王国维评关汉卿一空倚傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一。103、西厢记描写崔莺莺和张君瑞的爱情故事,来源于元稹的传奇小说莺莺传104、论述崔莺莺的形象崔莺莺是相国小姐,她深沉、含蓄,既有外在的凝重,又有内在的激情。封建家庭的教养,无法完全窒息她内心的青春情感。她不由自主的对张生一见倾心,月下隔墙吟诗,大胆的对张生吐露心声,于是她陷入情网之中而不能自拔,饱尝着相思的痛苦,同时也越来越不满于老夫人的约束,并迁怒于红娘的跟随。正在这时,变生意外,张生解围普救寺,老夫人当众许婚,后来又出尔反尔,赋于崔、张的婚事以外在的合理性,又赋于崔、张爱情以内在的合理性。成为莺莺敢于冲破老夫人的约束,决心对张君瑞以身相许的潜在动力。但是,冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难,于是就有了莺莺的闹简和赖简,其中莺莺所表现的假意儿,不仅是为了试探红娘是否可靠,张生是否真心,更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。长亭送别时,莺莺既忧虑张生考试落第,婚事终成泡影,更担心张生考取后变心,另就高门,自己被弃置。她承担着如此沉重的精神重压。西厢记深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理,即想爱而不敢爱,不敢爱却不由得不爱,并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。105、元曲通常称四大家,即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖,白、马、郑三家都是以文采见长的作家。106、简述梧桐雨的思想倾向。通过唐明皇的形象和遭遇,概括了一代王朝兴亡的变化,不仅有对亡国教训的总结,更突出地流露出对时世陵替、人生变迁、盛衰转化的衰愁、凄恻的感伤情绪。白朴对唐明皇既有讽刺、批评,又有赞赏、同情讽刺其昏庸,批评其荒淫,赞赏其风流,同情其遭遇。全剧主要借历史故事来抒发作者深切的现实感受。107、王国维宋元戏曲考评此剧(梧桐雨)沉雄悲壮,为元曲冠冕108、黄粱梦、岳阳楼、任风子、陈抟高卧神仙道化剧。109、简答马致远的杂剧在艺术风格上的突出特点曲文充满强烈的抒情性,随处渗透着作者的主观感情,这就使他的杂剧具有浓厚的士大夫气。他兼有关汉卿的豪放和王实甫的文采,文词典雅清丽,洒落激扬,太和正音谱比之为朝阳鸣凤。110、郑光祖,倩女离魂111、杨显之的潇湘雨,石君宝的秋胡戏妻,尚仲贤的柳毅传书、李好古的张生煮海,乔吉甫的扬州梦和两世姻缘。112、社会剧包括公案剧和家庭剧113、元前期家庭剧的代表作家是郑廷玉,其代表作看钱奴是一部著名的社会讽刺喜剧。114、秦简夫,代表作东堂老,写出商人的独特风貌。115、水浒戏中最著名的是康进之的李逵负荆116、名词解释小令、套曲小令又称叶儿一般是独立的单只曲子。套曲也称套数、散套由同宫调的三支以上只曲组成,也可借宫一般套末应有尾声,全套必须一韵到底。117、在元代散曲作家中,马致远的贡献最大。代表作夜行船。秋思118、马致远被中原音韵誉为秋思之祖的咏景名篇天净沙。秋思,王国维人间词话评寥寥数语,深得唐人绝句妙境。119、张可久,一生专写散曲,有小山乐府120、明李开先将乔吉与张可久相提并论,称为曲中李杜121、贯云石,出自维吾尔族贵胄。122、徐再思与贯云石同时,他与贯云石的散曲,世称酸甜乐府123、张养浩,散曲集云庄休居自适小乐府124、睢景臣,套曲般涉调哨遍。高祖还乡125、南戏由宋杂剧、唱赚、宋词和民间歌舞戏等综合发展而来,大约在北精神末、南宋初产生于浙江温州。126、四大南戏荆、刘、拜、杀(荆钗记、刘知远白兔记、拜月记、杀狗记)127、曲祖、南曲之宗琵琶记128、在结构形式上,南戏结构庞大,一本往往十多出或几十出,篇幅长短自由,便于表现比较复杂的故事一出为一场,每出例有下场诗,重要人物上场时先唱引子,继以一段自我介绍的长白,叫做定场白。129、高明,字则诚,号菜根道人130、简答琵琶记在结构布局上的特点其成功的运用了双线并进、交错映照的手法,以蔡伯喈和赵五娘的悲欢离合构成两条线索仕途与穷途,京城与乡村,富贵与贫贱,安乐与悲苦两相映照,交错穿插,形成强烈的对比,并逐渐把戏剧冲突推向高潮。这种一以贯之的往还对照,奠定了中国戏曲自由串联时空的流线型结构的艺术格局。第七章元代诗文131、元代前期,北方诗文源于金末赵秉文、元好问,学习苏轼。132、元代前期,南方诗文的代表作家是戴表元和赵孟tu.赵孟tu,字子昂,号松雪道人。133、虞集为当时诗坛领袖,领导南北诗家驰骋竞进,使元代诗坛达到极盛。134、萨都剌,著有雁门集135、元末文坛泰斗是杨维桢,字廉夫,号铁崖。杨维桢论诗主张写个人性情。136、名词解释铁崖体杨维桢的古乐府,题目多新创,题材或翻新故事、或描写世故,爱用古韵,诗风瑰奇绮丽,时称铁崖体。137、小说家的话本称作小说讲史家的话本称作平话。138、现存宋元小说中,在以爱情为题材的作品中,以碾玉观音为代表。139、宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述,标志着我国古代白话文体的正式出现,开始了我国文学语言上的一个新的阶段。140、三国志平话和武王伐纣书、乐毅图齐七国春秋后集、秦并六国平话、前汉书平话续集,今人合称全相平话五种。古代文学史二名词解释20070228181406大中小论述欧阳修词艺术风格的多样化欧阳修的词大体呈现两种风格,一种是深婉含蓄,一种是清新疏隽.与晏殊不同,他除了写适于歌者唱的艳词外,还把坎坷仕途的人生感受寄予于词中.在题材和格调方面较晏殊有所拓展,在艺术手法上也有更多的创造性.在欧词中,数量最多,写的也较好的,是描写豆蔻相思,离情别恨的恋情词.这类词不以含蓄不露为特色,而是感情不加掩饰的流露于字里行间,直接以情感人,词风清新,自然真率.欧词中的艳曲,较多采用慢词长调的形式写出,且稍涉淫蝶.综观欧阳修词,既有精致的小令,又有新兴的慢词,既有士大夫文学雅的一面,又在一定程度上反映了宦途风波和俗的一面,艺术风格和表现形式是较为多样的.易安体是李清照创立的独具一格的词体.用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词,以寻常语度入音律是易安体最突出的特点.化俗为雅,使浅俗之语为婉约词增辉添彩.易安体容入了国家兴亡的深悲巨痛,同时又不失婉约词本色,具有凄婉悲怆的格调.倜傥有丈夫气,能把委婉的情思与超脱的襟怀融合在一起,婉约而不倚靡,柔中有刚,含有激昂豪迈之气.西昆体是宋处影响极大的文学流派.狭义的西昆体单指其近体律诗,广义的西昆体兼指其四六文.名为西昆,是以创始诸人在密阁唱和的诗集称西昆酬唱集取玉山、册府之名,意即帝王藏书的馆阁。四.半山诗即王荆公体。半山是王安石晚年在江宁居住的地方,他此时期的诗歌被编定为半山集。主要载体是一其晚期雅丽精绝的绝句,因而又称为半山绝句,指王安石晚年的诗歌。五.东坡体成为宋诗的一种风格范式。苏诗兼备各体而以七言为擅长,七绝吐语清丽精美,多传世佳作,七古则气格雄健豪放,尤见才气横溢。苏诗的基本风格有二,一是刚健含婀娜的清丽雄健,二是豪放加平淡的清旷闲逸。但就体现苏轼坡仙的旷达品格而言,高风绝尘才是其诗歌的主导倾向,即一种超越世俗尘虑羁绊的风神韵致和审美境界。六.后山体黄庭坚提倡学韩、杜,要以学问为诗。落实于诗歌创作上,他提倡以故为新、变俗为雅。他作诗造语好奇尚硬,创制拗句、拗律,工于炼字和用典,讲究语意老重和规模宏远,笔势奇纵,句法尤高,于苏诗外独树一帜,自成一家,被称为山谷体。七.一祖三宗江西诗的鼓吹者方回在瀛奎律髓中倡导江西诗派的一祖三宗说,他说的一祖为杜甫,三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。八.后山体陈师道作诗全凭学力专精,讲苦吟,求奇拙,标举宁拙勿巧,宁朴勿华,力求俭省字句以屏却华丽辞藻。九.活法吕本中提倡活法,是在有意识的以苏济黄,要将山谷体代表的江西诗派的有意于文者之法和东坡体的无意于文者之法辨证的统一起来。其活法说比较全面的反映了以苏黄为代表的宋代诗学的精神,能消除江西诗派末流的生硬造作之弊,为宋诗发展指出了新途径。十.稼轩体是辛弃疾创立的一种基调悲放,即豪放又不失温婉本色的词体。辛弃疾以其英雄豪杰的性情和胆色,突破了词的传统体制和写作方法而另辟新境,就其稼轩词言情的深微而言,却又同时保持了词体曲折含蓄的美妙.既以豪放气质开拓了词的意境风格,又不失词的含蓄蕴藉之长,这种相反又相成的现象,是稼轩词最值得注意的特色,也是他在宋词发展过程中完成的难以企及的过人成就.十一.诚斋体杨万里创作的诚斋体诗,以日常生活中的小情趣为题,写的活泼自然,风趣灵动。这种诚斋体诗,以师法自然的白描法做诗,具有想象新奇风趣,语言通俗明快,风格流转圆活的特点,创造出一种新鲜活泼的写法,改变了以往宋诗瘦硬生涩的旧格,开辟了新的诗风。十二.清雅词江夔创立清雅词一宗,是清雅词派的开山祖师和主要代表。清雅词特点是用劲笔写柔情,以江西诗瘦硬之笔救传统婉约词的软媚。以洗练空明的语言,清新刚劲的笔调写感受和心境。善于遗貌取神,于虚处着笔,追求言外之意,清幽窈渺,意境空灵含蓄。十三.永嘉四灵指当时永嘉的四位诗人,即,徐玑、徐照、翁卷、赵师秀。由于四位作家的字号中都有一个灵字,故谓之四灵。他们又都是永嘉人,诗风极为相近,而且都是由于叶适的鼓吹而闻名于世,所以被视为同一诗派。十四.妙语说严与在沧浪诗话中提出活法说,这是严羽诗学思想的核心。妙语,一方面是指学习欣赏诗歌而言,注重于对诗歌作品妙处的把握,靠的是渐修。另一方面是指诗歌的创作而言,只要检修到了家,那么就可以对自然和和社会的直观中顿悟,检修也就失去了意义。十五.借才易代说清人庄仲方在金文雅序中说金初无文字也,自太祖得辽人韩坊而言始文太总入汴洲,取经籍图书。宋宇文虚中、张觥、蔡松年、高士谈辈先后归之,而文字炜兴,然犹借才易代也。其借才易代说揭示出了金初文学的起因及其性质。占据金初诗坛的,几乎全是宋入金的作家。十六.诸宫调指取同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套,再用不同宫调的短套连接成长篇的说唱体文学形式,它由韵文和短文两部分组成,采用说唱和说白相间的方式演说故事,基本上属于叙事体,但它的歌词中有接近代言的成分,对戏剧艺术的发展有重要影响。董解元利用宋金民间流行的民间讲唱文学形式诸宫调,根据唐传奇小说莺莺传进行再创作,成功的写出了结构宏伟、情节曲折和唱词优美的西厢记诸宫调十七.元杂剧又称北杂剧,是在诸宫调和金院本的基础上发展起来的成熟的戏剧形式,由四折一楔子组成。折是音乐单位,一折里用同一宫调的一套曲子,四折也就是四大套曲子,可选用四种不同的宫调。楔子的篇幅较短,一般放在第一折前交代剧情,起序幕的作用,也可放在折与折之间,起过度承接的作用。在表演上由一人主唱,如在以正旦为主的戏里,只由正旦一人主唱到底,其他角色都不唱,只用宾白,这是从诸宫调里男演员或女演员一人独唱的形式转化而来的。十八.元曲四大家指关、马、郑、白。在中原音韵里,周德清将关汉卿、郑光祖、白朴和马致远并列,称为关郑白马,这就是后来人们常说的元曲四大家,此四人在元曲创作上,都有颇为突出的成就。十九.散曲在元代,散曲一般成为乐府或词,有小令和套数两种形式。小令是单支的曲子,又叫叶儿,按不同的宫调曲牌创作,曲调不同,字数和句式也不一样。套数又成套曲,由两支以上同一宫调曲牌的曲子连缀而成,曲牌间的联系有一定的顺序,曲词须一韵到底,结尾时有煞调或尾声。作为一种起源于民间新生的音乐文学,散曲具有生动活泼、通俗易懂的特点,文而不文,俗而不俗,成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。二十.元诗四家指元代诗人虞集、杨载、范木享和揭溪斯。元诗四家都是元大德、延佑年间活跃于文坛的作家,因有文才而被选入翰林院,在京师成为士字向慕的著名人物而享誉诗坛。21.铁崖体杨维桢所作宫词,竹枝词和古乐府。杨维桢的宫词、竹枝词和古乐府在当时极为流行,在诗坛自成一派,世称铁崖体或铁体。22.南戏又称南曲戏文。原是宋以来南方浙闽一带用村坊小曲演唱的民间小戏,它在形成和发展过程中吸收了大曲诸宫调滑稽戏等民间说唱艺术,以及宋杂剧表演故事的形成,故开始时又叫永嘉杂剧或温州杂剧。元朝灭南宋而同一全国后,南戏并没有消亡,在南北文化交流中,它的故事题材和演唱艺术又受到北杂剧的影响,并逐渐成为一种较为成熟的戏剧样式。23.话本是说话人说话所依据的底本,原是师徒相传的说话的书面记录,并不是让人看的书面著述。说话分为小说,说铁骑儿、说经、说史书四家。今天所能看到的宋元话本,主要是小说和讲史两家。24.荆刘拜杀即元代四大传奇荆钗记刘知远白兔记拜月亭杀狗记元代南戏多以爱情婚姻和家庭伦理为故事内容,有宣扬道德教化的创作倾向,四剧中即可看出。四大传奇的曲文都写的比较通俗易懂,以民间口语为主,很少雕琢和文饰,指事道情,与人说话相似,朴素自然,具生活气息,这也是元代南戏在艺术上的共同特点。25.平话即讲史话本。元代的讲史话本多标明为平话,大约取其主要用平常口语讲述,一般不加以弹唱的缘故。平还有评论之意,说话人讲述历史故事是往往加以评说,所以后人又把平话成为评话。平话大多根据各种正史、野史和民间传说改编而成,浅显的文言和白话两种语言并用,穿插诗词,把庞大复杂的历史事件编成情节连贯的长篇故事。只交代大概情节,不做过细的描写,具有提纲性质。这便于说话人登台献艺时,根据各自的演说才能去发挥或增减。26三杨和台阁体从永乐到天顺约半个多世纪的时间,文坛上是以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣为代表的台阁体的天下。台阁体的代表人物都为台阁重臣,其内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨,风格上雍容华贵、典雅工丽,所采用的文体以诗歌为主,兼及散文、其中除朝廷诏令奏议外,多数应酬,题赠或应制、颂圣之作。由于他们特殊的社会地位,使得这种文风在社会上风靡一时。很多文人得官后以这种文风来证明自己身份地位的变化,以至沿为流派。这种无聊的文风标志着明代文人的独立人格已经被统治者彻底摧跨,他们甘心以摇尾乞怜的姿态去换取自己的生命安全和社会地位。27.茶陵诗派李东阳在成化至弘治年间以内阁大臣的身份主持诗坛,追逐者趋之若骛,形成一个以李东阳籍贯命名的茶陵诗派。茶陵诗派的诗风仍然属于台阁体的余波,但李东阳不满于台阁体无病呻吟\千篇一律的纤弱文风,主张以杜甫的诗风加以匡正.他还注重诗歌语言的艺术,在怀麓堂诗话中较为细致的分析了诗歌的若干艺术手法问题。这实际上也具有脱离台阁体公式化形式的意义。他的诗歌以拟古乐府较为人知,君有社会意义和真情实感,与台阁体的无病呻吟明显不同,因此李东阳的诗歌主张和实践,迈出了冲破台阁体束缚的第一步,成为从台阁体向前七子的过度人物。28前七子以李梦阳、何景明为核心,包括康海、王九思、边贡、王延相、徐桢卿等人的文学群体。在七子中康海、王九思的成就主要在散曲和戏曲,徐桢卿能诗,著有谈艺录,议论比较稳重,边贡王延相创作和理论均无特色。只有李梦阳、何景明二人,在当时文坛上具有举足轻重的分量。他们提出的文学口号是文必秦汉,诗必盛唐,目的在于扫荡台阁体的无聊文风,从而为由文道合一向文道分离这样有利于文学自身发展的文学走向开启了门径。但由于他们的创作落后于理论,所以没有为其理论提供成功的实践例证。29后七子指嘉靖、乾庆时期以李攀龙、王世贞为首,包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。从总体上看,他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点,同时也沿着前七子的复古道路走的更远。但后七子之间的文学主张和创作风格具有太大差异,并不是一个创作主张和实践完全同一的文学流派。30童心说李贽把文学作为宣传其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具,并把代表人的赤字真心的童心作为文学的最高准则。他说无时不文,无人不文,无一样创体格文字而非文者。这就是童心说。31公安派三袁是指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人,因他们是湖广公安人,所以成为公安派,又称公安三袁。公安派始终是用独抒性灵来反击文学领域中理学对个人精神的束缚。袁宏道所说的性灵,一方面受到李贽童心说的影响,另一方面也与他们兄弟三人热衷的禅宗思想中呵佛骂祖的狂禅一派有关,其主要内涵是指诗歌要脱离理的束缚而能够自由的抒发个人真实性情和表现个人生活欲望,并具有诗人的独创特征。这样,公安派就既完成了前后七子所要做到的切断宋代理学与文学联系的任务,同时也寻找到以独创的精神表现个人真实情感这一文学的最高境界。32竟陵派以其首领钟惺和谭元春都是湖广竟陵人而得名。竟陵派继承了公安派关于抒发性灵的文学主张,但他们认为性灵的来源不是诗人自己的胸臆,而是古人的篇什。他们主张引古人之精神,以接后人之心目,追求一种孤僻的情怀。由于这种孤僻情怀不是自己的冲动,而是古人的牙慧,所以显得十分枯涩。在艺术上,他们不满于公安派浅易的风格,认为这是俚俗,而大力提倡所谓幽深孤峭的风格。为此他们不惜在诗中用怪字、押险韵,把不同的句式凑在一起,故意破坏语言的自然之美,所以他们的作品显得佶屈聱牙,另人费解,给人以刁钻古怪的感觉.其作品往往刻意追求新奇,结果反而似通非通,幽塞寒酸.33白苧派梁辰鱼不仅将魏良辅改造的昆山腔运用于舞台创作,而且还用来谱写散曲,开创了以昆体写散曲的先例.他的散曲集江东白拧全部用昆曲写成,一时大为流行,被称为白拧诗派。34唐宋派是出现在明代嘉靖年间以反驳李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学流派。其主要代表人物有王慎中、唐顺之、茅昆和归有光等。他们的基本特点是反对以文采取代道统,主张恢复唐宋时期以理学为主导的文道和一传统。但他们之间仍有一些细微的差别。王慎中和归有光是有名的宗宋派,以推崇宋代理学为鹄的,将理学作为评价文学的标准,茅昆在理论上与王、唐大致相同,但取舍有些宽松,在宗宋的同时,他也不排斥唐代散文,而归有光除了在注重道统与王唐归一致外其他许多方面都表现出相当的差异,并在很大程度上表现出重情的倾向。35小品为佛教用语,佛教称佛经的简本为小品,明代后期开始用于指一般文章。明人提出这一概念,主要是为了区别于以往那些关乎国家政典、理学精义的高文大册,而提倡一种灵活便利抒发真情的新体散文。他并不特指某种文体,那些尺牍、游记、杂记、随笔、书信、日记传记、序跋等均可包括在内。36章回小说章回小说雏形时期的范本是唐末俗讲和宋元讲史话本。章回小说初起期的外在特征是全书分为若干卷,卷中分若干节。节前有简单目录,如刘玄德斩寇立功等。其章回特征已经比较形成。章回小说成熟期的代表范本是明中期以后的大批章回体小说如西游记金瓶梅等这时的章回小说在内容上与讲史已经没有必然联系,其情节更加复杂,人物和事件描写也更加细腻。但在体裁上仍然保持着讲史的叙述痕迹。他们已经基本上不分节,明确分为若干回,回目由单句发展成为参差不齐的双句,最后成为工整的对句。37水浒传的版本比较复杂,大致可以分为简本和繁本两个系统,简本文字简略,较少细节描写,繁本描绘生动,文学性强。这两个系统孰先孰后,学界意见不一,但多数人认为繁本在先。按早这种说法,所谓简本实际上只是繁本的节本。繁本系统分为一百回本,一百二十回本,和七十回本三种。简本系统比较重要的有明刊本忠义水浒传和万历二十二年余相斗刊水浒志传评林等因简本系统文学性不强,所以目前主要为研究者使用。38西游记是吴承恩所作的长篇神魔小说,全书的主体部分是写取经路上唐僧师徒战胜所遇困难险阻取得正果的经过。39兰陵笑笑生据欣欣子的序,金瓶梅词话的作者是兰陵笑笑生。古代以兰陵为地名的地方有两处,一为今山东峄县,一为今江苏武进县。哪一个是笑笑生所在的兰陵,还不能确定。笑笑生为何许人也,也没有定论。沈德浮在万历野获编中说作者是绍兴老儒,谢肇制金瓶梅跋说作者是金吾戚里的门客,都闪烁其辞。后代人们往往根据以上线索进行推测,至今大约已经有四十种说法,但都难以成为定论。其中影响较大的有王世贞、李开先、贾三近、屠隆、冯梦龙等五种意见。40历史演义小说宋代说话人四家中,讲史为独立一家,讲说前代说史文传兴废征战之事。三国演义就是受说话中说三分的影响而写成。它的问世,标志历史演义小说的定型。三国演义出现后,经过一百多年的沉寂和准备,历史演义小说开始大量涌现。这种将历史小说话的做法,对于文化水平不高,阅读正史有困难的普通读者来说,起了一定的普及历史知识的作用,因而受到广大市民的欢迎。41三言三言是冯梦龙编辑的三本拟话本小说的总称,包括喻世明言警世通言和醒世恒言每集各四十篇,共一百二十篇。其中包括冯梦龙搜集并加工整理的宋元话本共二十五篇(喻七篇,警十二篇,醒六篇)其余为明代作品,包括冯梦龙本人的创作。42二拍是凌蒙初编辑的拟话本小说集拍案惊奇和二刻拍案惊奇的和称。各收拟话本小说四十篇,内有一篇重复,一篇为杂剧,实有七十八篇。43三大传奇从嘉靖年间开始,明代传奇无论是内容题材还是在声腔的演变上都发生了根本性的变化。这种转变的标志就是李开先的宝剑记相传为王世贞的鸣凤记和梁辰鱼浣纱记这三大传奇的出现。44临川四梦汤显祖的传奇有紫萧记紫钗记牡丹亭还魂记南柯梦记邯郸梦记五种其中紫萧记为紫钗记的前身。因后四种代表了汤显祖戏剧创作的全貌,其中有均与梦有关,故而又和称临川四梦或玉茗堂四梦。45南施北宋指施润章和宋琬。施润章(16191683)字尚白,号愚山,宣城人,顺治进士,官至侍读。著有学馀堂全集。宋琬(16141674)字玉书,号荔裳,莱阳人。顺治进士,官至四川按察使。著有安雅堂全集。他们二人由明入清,在明朝君未出仕,但清军的铁蹄却使他们如同惊弓之鸟,时常在诗歌中流露出惊悸之感。不过他们的思想属于理学复古的保守派,所以在诗歌上主张以温柔敦厚的诗风来为清明广大的盛世服务。。46沈德潜与格调说沈德潜师法唐诗,但他有感于王世贞神韵说内容上的空疏和把握上的虚无缥缈,所以提出诗歌中格调说加以匡正。所谓格调说,就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想。所以,他重提诗教传统,提出诗教之尊,可以和性情,厚人伦,匡政治,感神明,的口号,实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为答此目的,他认为在表现上要恢复儒家温柔敦厚,忠正和平的诗教传统,并以唐诗的格调将以上目的落到实处。这种主张对封建政治统治极为有利,所以他立即得到乾隆皇帝的赞赏和礼遇,并很快在社会上风靡一时。但他将封建诗教与唐诗的艺术格调捏合在一起,实际上割裂了唐诗的艺术表现与诗人内在情感之间的联系,所以沈德潜本人的诗歌大多平庸无奇。.简析柳永对慢词发展的贡献。答①大量地创作了慢词。他的词集乐章集中的慢词数量占了二分之一以上。②手法上擅于铺叙,结构上讲究技巧。整个创作中擅于点染铺叙,以景抒情。柳永确立了宋词上半片写景,下半片抒情的结构。□简述黄庭坚诗歌的艺术特色。答①好用冷僻典故,押险韵。作诗重视诗法,重要手段在于点铁成金、夺胎换骨。善于搜寻旧典,在律诗中喜用破弃声律的生拗法。②句法奇特,造语奇警。他的诗瘦硬新奇、气象森严,强调步趋古人,语句艰涩拗折、诘屈聱牙。形成了自己生新瘦硬的诗风。□简析李清照词的艺术特点。答李清照是南宋婉约派词人,她是宋代也是中国历史上最杰出的女作家之一。她的词具有以下特点①情深意切,表达感情直率。李清照的词表现了她的突破和象征精神。一些词作写出了对恋情主题的真实看法,也有些词作抒发了对国破家亡的深愁重哀。②集雅俗于一体,精于修辞,造句工巧,叙述自然。妥帖生动地化用口语,新奇的比喻,自然地铺叙,令读者叹服。□简要说明辛弃疾对词风多方面的开拓。答①内在英雄气质决定的豪放风格。辛词的豪,与前人相比,一方面更为沉着,更具实在内涵,另一方面更为恣肆,更加不受约束。②婉约词风注入了某种骨气。运用婉约风格寓以伤心人别有怀抱,是辛弃疾的另一擅长。辛词更善于借婉约的故事写政治的哀怨,为柔媚之间注入了骨气。③有谐谑和反讽的特征。辛弃疾以写词抒写牢骚,谐谑中透露狷狂,冷眼反语,自嘲嘲世。嬉笑咳唾皆成文章。④在词的形式和语言上也有不少创新。辛词奇肆博辩,善于在章法上出新变化,比苏轼的以诗为词更进一步。□简要说明陆游诗的思想内容。答①爱国诗是陆游创作的最主要内容。清代赵翼评价其作品言恢复者十之五六。他的爱国诗产生于亲临前线、参与军事的斗争生活。②闲适诗表现了他对生活的热爱以及他所领略的宦海风波和人生忧患。陆游晚年长期在山阴农村生活,他的闲适诗描写出常态的、宁静的生活图景,也带有诗人对这种生活的特殊亲切感。□简析王实甫西厢记中崔莺莺形象。答①崔莺莺的身份是相国小姐,大家闺秀。她深沉、含蓄,既有外在的凝重,又有内在的激情。封建家庭的教养,无法完全窒息她内心的青春情感,她不由自主地对张生一见倾心。最终陷入情网,不可自己拔。②崔莺莺对爱情的追求和假意儿。不仅是为了试探红娘是否可靠,张生是否真心,更重要的是披露出莺莺要战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。③崔莺莺是一个深情的人。长亭送别时,莺莺既忧虑张生考试落第,婚事终成泡影,更担心张生考取后变心,另就高门,自己被弃置。她承担着如此沉重的精神重压,离愁别恨。④崔莺莺的恋爱心理是即想爱而不敢爱,不敢爱却不由得不爱。细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。□简析元散曲的艺术表现力。答①在结构上有较大的灵活性和伸缩性。在形式上突破了词的某些限制,更为自由。②在音韵上用韵更为自由。用以北方口语为基础的中原音韵,曲韵不避同字,平仄合押,每首一韵到底。③在语言上较为口语化。大量运用衬字、虚字,用语不避重复,对仗形式丰富。④在艺术风格上,通俗、直露、尖新、诙谐。□简要说明宋元话本中爱情题材作品的思想艺术成就。答①描写市井细民的日常生活和普通感情。如快嘴李翠莲记写李翠莲嫁给张狼为妻,因为心直口快,能说会道,训斥丈夫,顶撞公婆,终于被休回娘家,又为父母兄嫂所不容,只能出家当尼姑。②刻画了泼辣、勇敢的女性形象。再如快嘴李翠莲记塑造了李翠莲富于反抗精神的形象。□简析三国演义中诸葛亮的形象。答①具有远大的政治抱负。他有感于刘备的知遇之恩,辅佐刘备,为共图王霸事业奋斗了一生。②有经天纬地之才,是才能和智慧的化身。他精通军事、政治、外交,通晓天文地理。隐居隆中时,对天下大势就了如指掌。赤壁之战、空城计等皆展示出诸葛亮克敌制胜的谋略。③忠贞的精神和悲剧的色彩。他为蜀汉统一大业表现出鞠躬尽瘁,死而后己的精神。最终积劳成疾,大业未成。死于征战途中。□简析宋濂散文的成就。答宋濂论文主张崇实务本,合义理、事功、文章三者而为一。他的散文注重汲唐宋诸家之长,风格醇深演迤、雍容浑穆。①传记文形象、生动。善于抓住人物性格特征,行文充满感情,对世态有抨击。②写景文简洁、清秀。秀丽清新、自然生动,辞采富丽,近似欧阳修文。简析西游记中孙悟空形象。答①天性自由,不甘心受任何拘束。他识破了玉帝招安的诡计,闹得天翻地覆,偷蟠桃、窃仙丹,搅乱了王母的蟠桃大会,使玉帝做不成丹元大会。写出了他无所畏惧,敢于战斗的叛逆性格。②活泼机智,神通广大。③战胜妖魔,为民除害。□简要说明归有光散文的艺术特色。答①感情真挚。②叙写细腻。③通俗畅达。如项脊轩志作者细致地描绘自己利用百年老屋改造成一个可爱的读书环境的过程,并记叙了与老屋相连的几件可喜、可悲的事。所写虽属家庭琐事,但极富人情味,可见作者夫妻间的亲密感情和对妻子的深挚怀念。□简析徐渭四声猿的艺术特点。答①放纵天外的奇思。②浓郁激烈的抒情。③真切本色的语言。④大胆创新的体例。四声猿被喻为明第一曲,充分地体现了徐渭的文学主张,具有浪漫主义色彩。渔阳弄、玉禅师、雌木兰用北曲,而且都是一、二折的短剧女状元共五折全用南曲,在体制上标志着明北杂剧向南杂剧的转变。□简述公安派的文学主张及其意义。答①提出抒写性灵,强调作家个性。把文学创作看作是性灵的表现,有力地批判了复古主义的文学理论。②强调文学应随时代变化而变化。认为夫时有古今,语言亦有古今、天下无百年不变之文章。③突破复古倾向的樊篱,给文学发展带来新面貌。□简述苏州派传奇在创作上的特点。答苏州派传奇是清初开始兴盛起来的。①讥切时弊、关注现实的现实精神。苏州派作家敢于面对生活,正视生活。他们的传奇作品虽颇为广泛,但以描写历史和现实的政治事件为主。②事关风化、劝善惩恶的教化目的。苏州派作家在表象了对黑暗势力的满腔愤怒的同时,也宣泄了对封建正统观念的满腔热忱,在他们的作品中总是充满了封建说教色彩,在整体上具有一种文化反思的特点。③天下兴亡,匹夫有责的平民色彩。苏州派作家笔下的形形色色平民形象,给人留下十分深刻的印象。他们并往往富于道德力量,展示了高尚的道德人格,表现出过人的智慧、勇气、正直和情操。□简析洪昇长生殿中李、杨的爱情悲剧。答①肯定杨玉环的嫉妒之情。在六宫粉黛的环境中,杨玉环为了专一地爱李隆基,不能不采取排他的行为,否则就无法维护爱情的长久,终究避免不了被抛弃的命运。所以,她不能不嫉妒。②爱情专一理想的扭曲。第一重现实情境,是杨玉环的专宠和以梅妃为代表的六宫粉黛的矛盾,以及杨玉环的的一往情深和李隆基的二三其德的矛盾。第二重现实情境,是杨玉环的固宠希恩所伴随着的严重政治后果。③志情理想的虚幻色彩。在长生殿下半部,刻意设置了一个超越现实的天堂境界,而使得志情理想得以超升天堂、圆满实现的转变契机。□简述蒲松龄聊斋志异作品中对科举制度的批判。答①批判科举制度的不公正。蒲松龄从自己的体会和经历中,在一定程度上认识到科举制度的弊端,并对此进行了批判。科举制度的不公表现在陋劣倖进,英雄失志这一现象上。②揭示科举制度给读书人带来的悲剧。叶生中写到使天下人半生沦落,非战之罪也,蒲松龄将叶生比作项羽,说明有其才无其命。叶生直到变成鬼魂,也不忘考举人,衣锦还乡。揭示出科举制度对读书人在精神上和肉体上的摧残。□简析红楼梦中王熙凤形象的基本特征。答①管家才能和因此形成的特殊地位。②阴险狠毒与贪婪冷酷。③八面玲珑,各面讨好。她是荣国府的管家媳妇,还一度协理宁国府,集贾府家政大全于一身。在管理家政上,她精明能干,威重令行,巧于应酬,竟是个男人万不及一的。在个人品质上,她嘴甜心苦,两面三刀,明是一盆火,暗是一把刀,她毒设相思局,大闹宁国府,逼死尤二姐,令人不寒而栗。为了一己私利,没有任何良心的约束,什么伤天害理的事情都做的出来。她辛辛苦苦地支撑贾府的目的,全在于满足自己的权利和欲望,利用这个家族的存在供自己支配和剥削。□简析方苞创作的古文理论。答①作文当讲求义法。言有物,是说文章要有内容言有序,是说文章要有条理、有层次、有技巧,也就是指形式。②写好文章,必须学习古文的法则。文章的顶峰首先是六经、语、孟,其次是左传、史记,再其次是唐宋八大家,最后是明代的归有光。这是道统与文统相结合的完整的体系。③语言应当雅俗严谨。古文要载道、明道,它的语言与诗赋一类文体不同。□简述龚自珍诗歌的艺术特色。答①构思奇丽新颖。②意境奇丽壮观。③感情自由奔放。他继承了屈原、李白两位浪漫主义诗人的传统,常常通过奇特的构思、新颖的比喻,构成鲜明生动的形象,奇丽壮观的意境,以表达其自由奔放的感情。西郊落花歌写海棠的落花,奇想连翩。备极其致,气概非凡,十分壮观。诗人还常想落天外,喜用风雷、秋气、童心、剑和箫等等意象,以抒发自己深含的思想和感情。论述题□举例说明欧阳修散文的艺术特征。答①文备众体,变化开阖,因物命意,各极其工。欧阳修的文体众多,各文体写的都很好,不同的命题、不同的题材有不同的笔法,政论文如朋党论、与高司谏书,史论文如新五代史,墓志铭如论尹师鲁墓志,散文如祭石曼卿文、秋声赋、醉翁亭记等。朋党论理直气壮地明确承认朋党之有,提出朋党之说自古有之,论述君子之朋和小人之朋的本质区别。秋声赋文字写的是鬼气森森,有肃杀之气。醉翁亭记写了一个与民同乐的太守。文字很是优雅,这些都是各极其工。②文章风格平易近人,纡曲蕴藉。他是个古文家,文字平易,文从字顺,吸收了骈体文的长处。他的文风很平易顺畅,被时代所接受,是柔中带刚,欧文的平易文风也成宋文的代表文风。③语言骈散兼用。他的散文并没有有意避免偶俪现象,而是适当地吸取骈文的有益成分,使散文更富于节奏感和情韵之美。如醉翁亭记中的至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也一句在结构上骈散夹杂。□论述苏轼诗歌的艺术成就。答①题材广泛,内容丰富,发挥社会功用,抒发人生感受。他有不少关怀民生、表达爱国激情的诗作,也有不少诗成为具体政治行为及建议的反映。苏轼的更多诗作属于他自己的人生,在诗中记录山川景物、村野风光、农家风俗,表达了对生活的热爱更以诗抒写愤懑,排遣忧愁,表现自己机智风趣、洒脱自在的个性和恬淡闲逸、不为物扰的心境,显示了极为丰富的内心世界。②以理趣见长,阐发生活哲理,表达对人生的思索,采用隐喻手法表达政治观点。诗人在写景、咏物、记事之中,有意识地阐发某种生活哲理,表达对人生的思索。苏诗中所谈的理,不是玄思或吊诡,而是生活中随触而发的感想,在习以为常中给人新的启迪。同时,他的政治诗多怨刺,表现了他的政治观点。③善于运用赋的手法构成一种图画美。本身也兼有画家身份的苏轼,也曾有意识地在这两种艺术之间寻找共同之处。他的不少写景诗都具有善于构图、着色鲜明的特点。他的题画诗,在鉴赏图画的同时用诗笔再现再创了画境。如脍炙人口的竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。④比喻新鲜丰富。最成功的比喻是在相距最远的事物之间建立奇妙的联想。饮湖上初晴后雨欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜以美人比湖色,可谓大胆而贴切。⑤任情挥洒,风格多姿多样。他欣赏陶诗的枯淡,苏诗的平淡更多地体现为语言的自然坦直和感情的真朴诚恳,而其更主要的风格特色即是宋人所概括的东坡豪。□举例说明苏轼对词的题材的开拓。答苏轼在词的写作中更富于创造性,以丰硕的创作开辟了新的词风。苏轼打破诗词的界限,将士大夫的丰富情感世界放入词中表现,促使词成为真正独立的抒情诗体。苏轼在词不达意中言志抒情、记游怀古,扩大了词的题材,被后人誉为无意不可入,无事不可言。①表示仕宦之情与悼亡之悲。如江城子用词来哀悼,抒发了对亡妻的真挚感情。定风波是一幅生活速写,诗人由遇雨小事引发到一蓑烟雨任平生的人生态度上,表现了不惧任何外部风雨变化、旷达悠然的情怀,而下语很重的谁怕二字,又隐隐透露出作者其时所承受的精神压力之沉重。②抒发了人生遭遇和自己的感触。如卜算子黄州定慧院寓居作,像写鸿雁的幽居和孤独,正是诗人在黄州所处环境的真实写照惊起却回头,有恨无人省。表现出它的惊惧和怨恨,正是诗人惊魂未定和愤懑情绪的表现它的不肯趋俗的自愿选择,是诗人磊落性格的绝好象征。□举例分析陆游诗歌的艺术成就。答①想象丰富、气势豪壮。常常运用幻想、夸张等等手法,突破现实环境的束缚,使诗歌境界变得空前阔大。如他的记梦诗,便大量溶入了唐代边塞诗歌的意象、情节,在南宋王朝的残山剩水之外为人们展现了辽阔中国的壮丽景色,激发人们的爱国情感。他的豪壮气概更充分地体现在自我形象的塑造上。如金错刀行一诗,借咏刀而咏志,将自我形象塑造得十分高大。②观察入微、描写如画。他善于随时随地从自然和生活中汲取诗材。如舟中作村村皆画本,处处长有诗材。许多描写日常生活的作品记叙细腻,写景清新,笔调圆匀。如岳池农家的描写既精细又自然,明白如话,然浅中有深,平中有奇,故足令人咀味。③精于锤炼、巧于裁剪。陆游诗思既多,又富才情,而且不忘锤炼,合事必切,属对必工。刘克庄曾说古人好对偶被放翁用尽。如青山是处可埋骨,白发向人羞折腰等名章俊句,让人目不暇接。□论述关汉卿窦娥冤杂剧的戏剧冲突。答窦娥冤的戏剧冲突有三个依次递进的层面,即社会冲突、道德冲突和意志冲突。①社会冲突。高利贷如羊羔儿息的经济剥削,地痞流氓如张驴儿父子的社会恶势力,糊涂官吏如州官桃杌的政治压迫,这三座大山是造成窦娥冤案的直接原因、外在机缘。②道德冲突。关汉卿着力表现的,并不是两种社会势力之间的冲突,而是传统道德与不道德的现实的冲突。剧中,窦娥与张驴儿父子的冲突,主要是守节守贞的传统道德同蹂躏节操、鄙夷贞节的不道德行为的冲突。而窦娥与州官桃杌的冲突,也主要是窦娥相信官府、愿意官休的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道德行径的冲突。③意志冲突。除了道德冲突以外,关汉卿还以形象的笔触揭示了表现在窦娥内心的意志冲突,即不安于现状与不得不安于现状、不相信天地鬼神与不得不相信天地鬼神、明知道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。在窦娥心目中,天地鬼神既昏愦得任意把无罪之民推向死境,又聪明得自觉为蒙冤之人昭显冤屈,天地鬼神的这种矛盾态度,正是窦娥内心矛盾的形象表现。□分析琵琶记中蔡伯喈、赵五娘的人物形象。答①蔡伯喈处于全忠全孝与不忠不孝的矛盾中。蔡伯喈是一个充满了矛盾的封建书生的形象。作者力图把他写成全忠全孝,但他的实际行为、心理极其后果,却是不忠不孝。三不从极大地丰富了蔡伯喈的艺术形象。同赵五娘结婚后不想应考,父亲不从中状元后,曾拒绝牛丞相招赘,牛丞相不从欲辞官,朝廷不从。②赵五娘的精神品质和道德人格。赵五娘是封建社会中一个下层劳动妇女形象。作者赞美了她善良、勤朴、坚忍、尽责的精神品质。在蔡伯喈离家以后,赵五娘挑起了维持家庭生活的重担,通过吃糠、剪发等一系列情节,刻画了她克己为人、忍辱负重的精神品质。作者有意将赵五娘的贤行举孝升华抽象为封建伦理道德,让她自我表白索性做个贤妇贤妻,也得名书青史,将她塑造成一种道德人格。□分析水浒传中宋江人物的形象。答宋江是一个具有复杂性格和体现着深刻历史悲剧精神的形象。宋江走聚义梁山的道路,是经历了艰难的过程的。他原本是山东郓城县的押司,他因杀死阎婆惜而被刺配江州,又因醉后题反诗被问成死罪,梁山好汉在法场将他救下,他无路可走而上了梁山。①肝胆照人的大义士。他被称为及时雨。宋江给李逵喝了毒酒,而李逵却折服于宋江的义气,垂泪道罢,罢,罢生时伏(服)待哥哥,死了也只是哥哥部下一个小鬼宋江死后,吴用、花荣闻讯在宋江墓前双双自缢身亡,也是因为念宋公明恩义难舍,交情难报。②具有出色的组织才能。他率义军三打祝家庄,踏平曾头市,并攻打高唐州、青州、华州、大名府、东平府、东昌府,此外还赢得三败高俅、两胜童贯的胜利,令官军屡剿屡败,梁山事业蓬勃发展。③笃信封建的忠孝之说,并将此奉为自己立身世上的不可改变的信条。他的义气在深层上最终是受制于封建的忠教观念的。他既缺乏对社会政治黑暗的认识,将害怕信奸臣的错君宋徽宗看得至圣至明,甚至求被梁山俘获的高俅回朝后保举招安,也不能认识自己落草梁山的行为,内心总存着一种负罪心理,视落草梁山为不忠不孝,一心要改邪归正,盼天王降诏,早招安,心方足。④性格是复杂的,他的一生所作所为及其不幸结局,充满着历史悲剧精神。宋江的身上带有封建时代仁人志士的那种强烈的参予意识和忧患意识。宋江信奉封建社会所规定的忠孝报国等思想和伦理道德的准则,落草后一心想着招安,做宋王朝的忠臣。招安后虽遭到奸臣的猜忌与陷害但他为宋王朝的内忧外患而焦虑不安,征辽后,又马不停蹄平息了方腊的造反,尽忠尽责,而到头来还是被奸臣所害。他的忠君爱保国行为并没有改变他被害身亡的悲剧命运。这就是宋江形象体现的深刻历史悲剧精神。□论述牡丹亭的思想内容。答牡丹亭是汤显祖戏剧创作的代表作品,这部作品以其深刻的思想和高度的艺术成就,也成为明代戏曲最杰出的代表。①歌颂了杜丽娘为情而死,死而复生的感人至情。②歌颂反对封建礼教、追求爱情自由,要求个人解放的斗争精神。③揭露了封建礼教的冷酷和虚伪。④崇尚作者真性情的哲学思想。作者让一对陌生的青年男女在梦中相会,由梦生情,由情而病,由病而死、死而复生。这种异乎寻常、出死入生的爱情,使全剧从主题情节到人物塑造都富于浪漫主义的色彩,在爱情剧方面形成了新的独特的风格。这种特色之所以产生,一方面是作者善于继承前代戏曲遗产,采取了浪漫主义的创作方法和表现技巧另一方面也正是由于作者有进步的理想,是这种理想激烈迸发的结果。由于作者有进步的思想指导,有明确的反礼教的创作动机,剧本的思想内容更显得深湛。作者有意识地用情与理的冲突来贯穿全剧。情,就是人们真正的感情,在牡丹亭里它表现为青年男女对自由的爱情生活的追求。理,是指以程朱理学为基础的封建道德观念,在牡丹亭里它表现为封建教义和家长的专横对青年人身心的束缚。这种冲突既表现为杜丽娘、柳梦梅和封建家长杜宝之间公开的和面对面的斗争,也反映青年男女为摆脱封建传统势力的影响而作出的努力。这种从爱情的角度上表现的情与理的冲突,与明中叶的进步思想家反对程朱理学以摆脱礼教的束缚的思想解放运动,是一脉相通、遥相呼应的。答①把杜丽娘作为理想化的情至的化身来写。通过梦而生、梦而死的奇幻情节,揭示出理想和现实的矛盾,表现了对封建礼教的冲击,对人的真性情的憧憬与追求。②在情节结构上充满离奇跌宕的幻想色彩。如惊梦等情节,都是只在幻想中才能存在的事物。梦本来是一种生理现象,但杜丽娘梦遇柳梦梅却只能是幻想的产物。③全剧具有浓郁的抒情诗色彩,充满了诗的意境。汤显祖采用抒情诗的手法,倾泻人物内心的感情。惊梦、寻梦等出的许多曲词,将抒情、写景、刻画人物,紧密结合在一起,文才斐然,美不胜收,达到了传神的境地。□举例说明三言在思想倾向上的时代特色。答三言在思想倾向上具有鲜明的时代特色。①暴露社会政治的黑暗、礼教的虚伪、封建家庭内部的矛盾,以及僧尼道士的淫乱。如沈小霞相会出师表是反映明代政治斗争的一篇代表作品,作品对权奸及其爪牙的残酷本性的揭露是相当深刻的。②以市民百姓为主人公,真实反映出当时的社会面貌,表现了反对封建道德反对禁欲主义、追求个人幸福和平等爱情的思想,带有人文主义的特点。如卖油郎独占花魁通过一个挑担卖油的小贩和名妓的爱情故事,赞颂了秦重对待爱情真挚的态度。③三言在人伦道德的标准上,也表现了对爱情、贞操的新意识。如蒋兴哥重会珍珠衫,写出了爱情与贞操的不统一,体现了尊重妇女的人文主义精神。这种对贞操与爱情的新意识,是以前的文学中没有自觉表现过的,反映了明后期资本主义萌芽出现后意识形成中的某些变化。④三言中写明代生活的作品,还生动描述了市民生活及商业活动。如施润泽滩阕难友写苏州府吴江县盛泽镇丝织业繁盛的情况。□试论聊斋志异塑造鬼、狐、花、妖形象的艺术特色。答聊斋志异中,不仅人具有深挚的情感,而且鬼、狐、花、妖同样也具有深挚的情感,在它们身上甚至表现得更具理想性。蒲松龄刻画的这些鬼、狐、花、妖具有浓厚的浪漫气息。①作为物和幻化为人的双重性格。蒲松龄在刻画鬼、狐、花、妖时,非常巧妙地把握住了他们作为物和幻化为人的双重性格物点,把他们写得多具人情和易可亲,而偶见鹘突,知复非人。②生物特点突出。聊斋志异中,鬼、狐、花、妖本身的生物特点一般是很突出的。苗生中那个老虎幻化的秀才粗豪犷放,力大无比葛巾中的牡丹花妖宫妆艳绝,鼻息汗熏,无气不馥。③有强烈的人情,亲切可感。蒲松龄在描写这些鬼、狐、花、妖是作为他们幻化为人后性格的一种补充,使人觉得这是人的性格的一种再现。如阿纤中的耗子精阿纤,作者写她寡言少怒,或与言,但有微笔,昼夜绩织无停晷,而特别善于积攒粮食。虽然隐隐约约透露出耗子的原形特点,却也是概括了某一种类型妇女的善良、勤劳、谦抑而善于蓄积的特点。□试论儒林外史的讽刺艺术。答儒林外史是我国第一部社会问题小说,其最主要的艺术成就就是它所具有的富有民族特色的讽刺艺术。①面对社会,发掘被讽刺现象的社会根源,强调社会对人性的残害。如周进看见号板一头撞倒,范进听见中举忽然发疯,马二先生游西湖无心赏景,只是大嚼零食,留意八股选本的销路,都使人感到是人心风俗如此,是环境的产物。批判的矛头指向整个封建礼教、封建道德。②针对不同的人做不同的讽刺。如对于马二先生则既有批判讽刺,也有表扬赞誉。对他的迂腐、庸俗、无知,迷信科举,作了讥讽、揶揄而对于他急人之难和诚笃善良的品格又予以肯定和称赞。作者有严格的现实主义精神,他的讽刺是从生活的真实出发,而不是从概念和公式出发。③含蓄、婉转的讽刺。如严监生是怎么死的,作品中没有正式交待。但是从他临死时为了两根灯草而不肯咽气,可见他生性吝啬到什么程度。④讽刺技巧多种多样。讽刺手法还有一些具体的技巧,如当面揭穿法,让讽刺对象处于很尴尬的境遇中。有时也使用前后对照法,如范进中举前胡屠户、乡邻对他的态度,中举后胡屠户态度上的变化。无论哪种技巧。作者依然不直接揭露讪笑,而是客观地叙述,让读者自己去体味。□论述龚自珍诗歌的艺术成就。答龚自珍以诗文创作成就最高,在中国近代文学历史上占有承前启后的地位。他的诗歌主要艺术特色是形式多样,境界奇肆,形象瑰丽,极富浪漫色彩。①诗作多抒发感慨,纵横议论,着眼于社会现实。如己亥杂诗九州生气恃风雷反映了作者重视革新人材、以改变现状的积极愿望。②浪漫主义的诗歌风格。他继承了屈原、李白两位浪漫主义诗人的传统,常常通过奇特的构思、新颖的比喻,构成鲜明生动的形象,奇丽壮观的意境,以表达其自由奔放的感情。西郊落花歌一诗写海棠的落花如八万四千天女洗脸罢,齐向此地倾胭脂,奇想连翩,备极其致,气概非凡。诗人还常想落天外,喜用风雷、秋气、童心、剑和箫等等意象,以抒发自己深含的思想和感情。③龚自珍诗歌能承前启后,自成一家。他的诗对晚清诗界革命诸家和南社诗人,影响甚大。柳亚子推崇他为三百年来第一流的诗人。论述题1.简述苏轼的文艺思想。关于文艺的本源,苏轼认为出自于人的自由的心灵,即人的真实感情的自由表达。从创作论的角度看,苏轼把文艺看作是抒写自由心灵的唯一形式,自由的文艺创作实在已成为他最高的生命本质。在艺术风格上,苏轼所追求的是一种淡远深邃的美的境界。对魏晋萧散简远、高风绝尘的书风和诗风的衰微表示惋惜,认为独韦应物、柳宗元发纤秾于简古,寄至味于淡泊,非余子所及也。在简古的形式中蕴含着高超的技艺,在淡泊的神态中涵藏着无穷的意味。在文艺鉴赏批评方面,从文艺的本质特征入手,论诗主张寓意而不限于摹状、论画主张传神而不囿于形似,提出传神与寓意统一的审美理想。2.简述冯延巳词的内容及特点。冯词多写闺思,继承了温庭筠词婉丽的一面,语浅而情深,对后代欧阳修和晏殊的词以及婉约派词都有很大影响。如鹊踏枝谁道闲情抛弃久、鹊踏枝几日行云何处去、南乡子细雨湿流光等。思深辞丽,音韵谐婉。冯延巳的词已与花间派的词有了明显的区别,这就是不再沉溺于享乐之中,而是以感伤和迷茫为主调,这对后代的词有很大的影响。3.简述韩愈的文学主张。一、韩愈主张学习古道愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉尔。为此他极力号召他的弟子为文首先要学习先秦两汉的古文,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存,但认为学古不是摹仿,而是有所继承与创新。二、提出物不平则鸣说大凡物不得其平则鸣。草木之无声,风挠之鸣,水之无声,风荡之鸣。三、对贵族文学予以否定夫和平之音淡薄,而愁思之声要妙欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也。4.简述李益边塞诗的内容及特点。李益所处的时代已逐渐衰落,此时的边塞已经没有开元时代的燕台一望客心惊,箫鼓喧喧汉将营的那样鼓舞人心的局面了,而是呈现出边城已在虏尘中,烽火南飞入汉宫的衰危景象,所以,李益的边塞诗就失去了盛唐边塞诗的昂扬的雄壮,而是充满了肃杀、凄凉和伤感的情绪。如夜上受降城闻笛、从军北征、暖川等。沈德潜较为推崇李益的诗,他在唐诗别裁集中说李益诗音节神韵,可追逐龙标、供奉。这些诗对晚唐诗有相当的影响。5.简述李煜词的内容。李煜的词以其亡国为界分为前后两期。前期的词多写奢侈的声色和旖旎的风情,如浣溪沙写豪华的生活场面,菩萨蛮写男女幽会,捣练子写伤感无奈的情绪。李煜词的价值主要体现在后期。他由一国之君而沦为国家易姓、妻子不保、人尽可辱的囚徒,其心理落差是可以想见的。入宋后的作品,往往是深哀浅貌,短语长情。如乌夜啼、虞美人。6.简述柳宗元散文的内容。他的散文可以分成议论文、游记、传记和寓言。柳宗元的思想融汇了儒、道、佛三家,在当时达到了一个新的思想高度,其议论文的代表作是贞符、封建论等。山水游记的代表作是他在被贬永州期间所作的永州八记。例如其中的至小丘西小石潭记、钴鉧潭西小丘记、始得西山宴游记等。柳宗元的人物传记也很有特色,往往取材于那些被侮辱、被压迫的下层人物,大胆而真实地揭露黑暗的现实,表现了自己的忧愤的心情和强烈的现实责任感。如捕蛇者说、种树郭橐驼传等。段太尉逸事状则歌颂了段秀实机智勇敢、不畏强暴、爱民如子的英勇事迹和优良的品德。柳宗元使寓言成为一种独立、完整的文学体裁,如三戒等。7.简述刘禹锡怀古诗的内容及特点。他写怀古诗的宗旨可以用他自己的诗句来概括兴废由人事,山川空地形。(金陵怀古)如乌衣巷、石头城、西塞山怀古等。这些怀古诗慨叹世事兴亡,深寓历史教训,即景抒情,由情及理,令人叹惋不已。这些诗之所以具有那样大的影响力,还在于它们契合了中国人重自然而轻人事的文化心理结构。自然的真实与人事的虚幻,自然的神圣庄严与人事的卑下荒诞,自然的永恒与人事的短暂,在自然与人事的比照中,透显出浓烈的悲剧意识。8.简述岑参边塞诗的内容及艺术特征。岑参是边塞诗派的代表,诗作以雄奇浪漫的风格反映了边塞的战争生活,如白雪歌送武判官归京,以宏大的气魄描绘出了边塞风光,但其中没有悲伤,只有奇丽的景色、豪迈的气概和浪漫的情感。走马川行奉送出师西征诗中所体现出的无所畏惧的气势、昂扬乐观的精神和以苦为乐、以悲为壮的情绪,在中国其他时期的诗歌中是难以觅见的。岑参的许多诗篇都描绘了奇异的边塞风情和战争生活,表现出上述的审美特征。如轮台歌奉送封大夫出师西征写唐军出征上将拥旄西出征,平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海涌,三军大呼阴山动。胡笳歌送颜真卿赴河陇写塞外的艰苦环境凉州八月萧关道,北风吹断天山草。尤其应当注意的是,岑参边塞诗中有很大的比重描写了塞外的奇异风光,这不仅成为岑参边塞诗的一个突出特点,也具有很强的时代意义。雄奇、乐观、浪漫、奔放构成了岑参诗的艺术特征。9.简述张先词的内容及特点。写心中事,眼中泪,意中人(行香子)应该是张先词的主要内容。张先被人称为张三影,正反映了张先对自然景物描写的特点,即善于以轻柔的笔触来表现自然情景的朦胧美。如他的代表作天仙子。他描写歌舞生活的词比较多。对于琵琶、胡琴等乐声的描写,有独到之处。如啄木细声迟,黄蜂花上飞。(醉垂鞭)。对于歌舞的描写也显得细腻生动。张先的词在两个方面对词的发展有着贡献。一是打破了词不登大雅之堂的旧习,用大量的词来应酬交际,扩大了词的实用功能,一是率先在词中使用小序,而有的小序还有着一定的叙事性。这就首先改变了词的有调无题的传统形式,使词的主题更加集中,题材范围也更加廓大,因而更有实用性,对词的发展起到了很大的推动作用。10.简述王安石散文的内容与成就。王安石的散文既有政论文、书札序跋文,又有记叙文和杂文,题材广泛,其中既有长篇大论的奏章,如著名的本朝百年无事札子等,又有言简意深的短文,如读孟尝君传等。王安石的散文内容丰富、题材广泛、现实性强。这在唐宋八大家中是绝无仅有的。在为文上,王安石不依古人,喜欢翻奇出新,如读孟尝君传如老吏断案,略无枝蔓,不足百字,足以翻千古之定案。词简而精是王安石散文的重要的特点,为世人传颂的答司马谏议书也很能表现他的笔力简而健的文章特点,针锋相对,理直气壮。他的一些记叙散文也很有特色,如游褒禅山记,叙议结合,以议为宗,行文跌宕顿挫,寓意深远。他的抒情散文以祭欧阳文忠公为最好,其文情感深挚,气势旺盛,被后人推为哀祭之文的典范。另外,王安石还有不少探究学术、讨论学术观点的文章,如答韩求仁书、庄周、荀卿等,这些文章往往立意新颖,结论出人意料,同样表现出他的一贯风格。1.试论王维后期诗的艺术特点。王维最受人重视和对后世影响最大的是他隐居终南、辋川时的入禅之作。一般习惯上把以王维辋川集为代表的诗称作山水田园诗,并把他与孟浩然合称王孟,看作盛唐山水田园诗派的代表,但辋川绝句,字字入禅。如空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。(鹿柴)木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。(辛夷坞)。又如斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。即此羡闲逸,怅然吟式微。(渭川田家)苏轼说味摩诘之诗,诗中有画。观摩诘之画,画中有诗(书摩诘蓝田烟雨两首)指的正是这些诗作的艺术特点。王维的禅诗,并不是一般的诗画一律、动静合一,而是有更深的禅意诗境蕴含其中。由诗入画,应是指诗中所描绘的那些景物,是那样的自然亲切,是那样的安祥宁静,你在感动中充溢着宁静,在宁静中激荡着感动,自我似乎消失了,只有眼前的存想景色如画。由画入诗,应是指这画有象外之象,这画使人超然心悟,这画所散逸出的,哪里是景色啊,分明是永恒的本体,这个本体就是泯灭时空的审美的诗性。王右丞如秋风芙蓉,倚风自笑。(诗人玉屑)笑中的意味,语言是不能传达的。所谓王维的诗动中有静,静中有动,动就是诗,静就是画,也可作同一理解。2.试述陆游诗歌的内容与艺术成就。陆游诗歌的内容是十分丰富的,其题材也十分广泛。大致可以分为以抗金复国、吊古述怀为主体的爱国诗歌,关心民生疾苦和吟咏闲情逸致等若干个方面。前两方面的诗的代表作有书愤、夜读兵书、关山月、夜读范至能揽辔录、追感往事、十一月四日夜风雨大作等。后两方面的代表作有武昌感事、哀郢、寄奉新高令、喜雨歌、小园等。陆游诗歌艺术特点首先是他对现实的深切的关注和对美好理想的不懈的追求,由此而构成了他的诗歌的独特的现实主义风格。陆游往往把巨大的历史内容和深刻的个人感受压缩在一首很短的律诗里,如著名的关山月,就是以这种沉郁悲慨的现实主义风格写下了南宋一代的诗史。陆游诗歌的另一重要艺术特点是强烈的浪漫主义色彩,在当时就有小李白的称号。实际上,陆游既继承了屈原,李白等人的优秀的浪漫主义传统,又深深地扎根于自己的时代精神之中,形成了他的雄奇豪放而又沉郁悲慨的浪漫主义风格。陆游的诗歌有着瑰丽而丰富的想象,如天为碧罗幕,月作白玉钩。织女织庆云,裁成五色裘。他的诗歌有着奇特大胆的夸张,如胸中太华蟠千仞,十年学剑勇成癖,腾身一上三千尺,等等。另外,陆游善于抒写梦中所见也构成了其浪漫主义的一大特色。陆游诗歌的语言洗练自然,平易晓畅,在宋代诗坛乃至整个中国古典诗歌中都是独树一帜的。在这方面,诗歌受白居易的影响较大。陆游的诗歌在体裁方面被认为是各体具备而尤善近体,其七律诗的成就尤其突出。3.试论李贺诗歌的艺术特点。李贺诗最主要的艺术特点在于他将视觉、听觉、味觉、触觉等各种感觉极为大胆而又奇妙地结合起来,这种结合有时接近于幻觉,正是这种类似幻觉的通感手法才使他创造出瑰丽、冷艳、瘦硬、奇崛的诗境。如以听感写视感如烹龙炮凤玉脂泣、银浦流云学水声、兰脸别春啼脉脉。以视感写听觉,如别浦云归桂花渚,蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离,越王夜起游天姥。暗佩清臣敲水玉,渡海蛾眉牵白鹿。至于李凭箜篌引,就更为典型。有时,李贺诗中的想象和比喻根本找不到逻辑联系,但又能使人心领神会,如松柏愁香涩、荒沟古水月如刀、思牵今夜肠应直,雨冷香魂吊书客等等。上述的艺术方法和诗境铸造出了李贺诗虚幻荒诞、幽峭冷艳的极为突出的艺术风格,李贺的诗以想像思维为线索,物象交错,时空错置,构建了一个上天入地,超越人间的诗性世界。4.试论姜夔词的艺术特点。姜夔有白石词。词的内容主要以流连风景、咏物赠答、慨叹身世、歌咏恋情为主,有时也有时世之慨。其艺术成就首先是善于运用暗喻、联想等艺术手法,吸收了婉约派词的深微细腻的表现方法,还从晚唐与江西诗派的清丽而富有哲思的诗风中受到启发,从而创造出清丽幽深的意境。如扬州慢、暗香、疏影等。其次,姜夔精于音律,其词也极富音乐美。在姜夔的词集中,有17首自注工尺谱。他善于修改旧曲,自度新曲,都以音律和谐为原则。其自度曲中如扬州慢、暗香、疏影、长亭怨慢等,今天读来,仍觉音律和谐,句式张驰有度,舒卷自如。姜夔词多用拗句、拗调,易于营造清峻挺拔的词境,与花间派和婉约词的温软平熟的词境有很大不同。另外,姜夔词在用字炼句方面十分讲究,上面引述的作品即是很好的说明,另如无奈苕溪月,又唤我扁舟东下探春慢衰草愁烟,数峰清苦,商略黄昏雨点绛唇(燕雁无心),都富有清丽幽婉、挺拔俊洁的特点。5.试论辛弃疾词的内容及艺术成就。稼轩词存词六百多首,虽然有闲适词、农村词和艳情词等,但抗战词是其最主要的部分。在内容上辛词最突出的特征是以慷慨悲歌、壮志难酬但又乐观豪放的情绪来表现其强烈的爱国热情和对投降派的憎恶。如破阵子为陈同甫赋壮词以寄醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生辛弃疾的爱国热情总是和他的壮志不遂、虚度年华的人生慨叹结合在一起,显得尤为精警动人。辛弃疾的闺情词也写得十分出色,如青玉案元夕,以追寻恋人来衬托自己孤高的性格,正如前人所说,是有所寄托的。他的一些闲适词也极具特色,闲适的外表下往往蕴含着情感的波涛。如丑奴儿。辛弃疾直接描写农村生活的词有三、四十首,对农村的景色和劳动生活都有反映,有的词写得清新可喜。如清平乐茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪大儿锄豆溪东。中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。在艺术上,辛弃疾一扫词境尖新的旧论,而是创造出雄奇廓大的意境。如永遇乐京口北固亭怀古,词境高远苍劲,雄健开阔,正是辛词的典型代表。在辛词中,许多物象一扫前人词作的柔婉,显得刚劲挺拔,甚至大有超迈唐诗之处,完全突破了所谓的诗庄词媚的观念。其次,辛词善于以吊古伤今、登高怀远、运用典故的方式来营造廓大的词境。如水龙吟登建康赏心亭,此词既有登高,又有怀远,既吊古又伤今,但悲中见壮,伤感中寄寓豪放,在绵延低回中尽显英雄气概,实有词中之龙也的气象。第三,辛词长于比兴寄托,这主要是由他所处孤危的地位决定的。他继承了楚辞香草美人的传统,往往托儿女之情,写君臣之事,这反倒使他的词在慷慨豪放中呈现出细腻婉约的风貌,如摸鱼儿,词境在开阔宏大中又蕴含着细腻深微的情感,明显受婉约词的影响。6.试论杜甫诗歌的艺术成就。杜诗继承了诗经以来的现实主义传统,祖述诗经,追攀屈宋,自创伟词,构成了杜甫的艺术追求。从整体来看,沉郁顿挫是杜诗的基本审美特征。自宋代严羽以后,人们多用沉郁顿挫来概括杜甫诗歌的审美特征,即深沉博大的思想情感,忧国忧民的价值关怀,浑融含蓄的气象,抑扬顿挫、回旋张驰的节奏。如登高在首联、颔联的铺垫下,杜甫的悲剧感获得了审美性的超越,他的悲秋、多病、苦恨、潦倒也就成了超度他的梯航。从沉郁来讲,全诗表现出一种儒者的悲剧情怀和超越意识从顿挫来讲,不仅音韵上抑扬顿挫,其结构上也有着内在的回旋张驰,这与儒家对含蓄和温柔敦厚的美学品格的追求是不无关系的。沉郁顿挫之美是一种浑融的美,也是典型的盛唐气象。但大诗人的风格并不是单一的,杜诗精粗巨细,巧拙新陈,险易浅深,浓淡肥瘦,靡不毕具(胡震亨唐音癸签卷六)。在这众多的风格中,萧散自然也是他的诗歌的又一重要特色。如江畔独步寻花七绝句、绝句漫兴九首等。杜诗的艺术成就是其广泛继承前人前代的优秀遗产并向时人努力学习的结果。首先,杜甫在戏为六绝句中提出了自己转益多师的诗歌主张。其次,他的语汇、典故的丰富,还来自他的知识的渊博,读书破万卷,下笔如有神,是他对自己创造经验的真实总结。第三,杜甫前后期诗歌的艺术追求有所不同,他说为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。老去诗篇浑漫与,春来花鸟莫深愁。新添水槛供垂钓,故著浮槎替入舟。焉得思如陶谢手,令渠述作与同游。(江上值水如海势聊短述)他早年十分注重语言的锤炼,而晚年则注重高古浑融的气象,思追陶、谢之天然浑成。第四,他愿意向大众学习语言,语言清新自然而富有活力。7.试论李白诗歌的艺术成就。李白诗歌的各个阶段有着不同的特色,正是这些互为联系的不同的方面构成了李白诗歌的丰富多彩而又和谐统一的浪漫风格。李白的诗基本上可以分为三个阶段,天宝之前为第一阶段,蜀道难是其代表。第二阶段为天宝时期,代表作有梦游天姥吟留别、宣州谢眺楼饯别校书叔云等。安史之乱后为第三阶段,代表作有古风(五十九首)等诗为代表。自然之美是李白诗歌的普遍的审美理想和创作追求,在李白那里,清真不仅是一种自然清纯的诗风,更重要的是一种质朴率真的生命状态,以此来展示他的上天入地的生命情感。如百年三万六千日,一日须倾三百杯(襄阳歌),一风三日吹倒山(横江词),黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁(北风行)。对自然美的追求使他更注重逸兴,如俱怀逸兴壮思飞(宣州谢朓楼饯别校书叔云),三山动逸兴,五马同遨游(与从侄杭州刺史良游天竺寺)等。所谓逸兴,就是自然逸出的与意识形态无关的情绪、灵感和创作冲动,这也构成了李白清真的诗风的内在的底蕴。李白清真的诗风还表现为他的清丽自然的语言风格,它兼具清新和质朴两方面的含义。在具体的方法上,李白借助驰骋古今的想像来打通天、地、人三界,将比喻、象征、拟人、夸张等手法有机地结合在一起,将奇思遐想与自然天真融会无间,使瑰丽的意象与奔放自然的抒情水乳交融,使之达到了浑然天成的境界,共同构成了李白清真浪漫、自然奔放的艺术风格。.
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