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黑衣壮的审美人类学考察黑衣壮的审美人类学考察

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黑衣壮的审美人类学考察欧卫军运用审美人类学的理论方法对黑衣壮的现实生活进行深入地考察,黑衣壮仍然处在自然经济阶段,艰苦的现实生活使他们更加依赖于共同体,这反映在他们的艺术和文化习俗上,同时他们的艺术和文化习俗也对他们的生活产生了重大的影响。在现代化的过程中,很多传统的民族艺术由于各种各样的原因而渐渐地衰亡了。壮族人民的传统艺术之一的山歌也面临着同样的境地,壮乡的“歌海”也已经沉寂多年了。可是地处边陲的那坡县黑衣壮的山歌如今依然发出自己嘹亮的声音。这种独特的文化现象在全球化的背景下显得十分突出。黑衣壮是如何使自己的民族传统传承下来的呢本雅明认为“艺术首先是一种社会实践,而不是供学院解剖的对象”,他认为“艺术的本质是定位人的物质和精神存在”。1阿多诺也认为“音乐不仅是审美现象同,同时也是社会事实”。2这提醒我们,要理解黑衣壮这种独特的文化现象,就要对黑衣壮的社会历史文化背景和他们的现实生活环境都有所了解。“艺术既是把个体与他人联系起来的媒介,也是把文化和现实联系起来的媒介。”3我们对那坡县黑衣壮地区两个村庄的田野调查,目的就是通过实地的考查,分析黑衣壮的艺术、文化习俗和他们的现实生活三者之间的关系,弄清黑衣壮的独特的传统文化得以传承下来的原因,为在全球化背景下继承和发扬中华民族优秀的传统文化提供可资借鉴的文化资源。黑衣壮是壮族的一个特殊的族群,主要聚居在那坡县的石山地区。据1995年统计黑衣壮的人口有9975户,51655人。关于黑衣壮的称谓,“黑衣壮”是他称,因为他们的服饰颜色以黑色为主色调,无论男女老少,全身上下穿的都是黑色的衣服,所以被称为“黑衣壮”。他们自称为“布敏”、“布壮”,在文化上黑衣壮基本上属于壮族共同体范畴,但有很多独特的文化习俗,有别于壮族的其他族群。据考证,黑衣壮并不是那坡县的原住民,而是历史上由于战争和灾荒等原因而迁徙到那坡县的深山老林中。由于对自然环境的不合理的开发,现在黑衣壮聚居的地区已经变成了自然环境恶劣的石山区,那里山高坡陡,石多土少,有“九分石头一分土”之说。由于山上的植被己遭到严重破坏,因而水土流失十分严重。加上该地区是典型的石灰岩地形,地下溶洞遍布,地表渗水严重。一下雨,土壤中的养分被雨水冲走,致使土壤贫瘠,粮食产量低。由于没有植被涵养水源,一下雨,雨水全从石缝间、山谷中的排水洞排走,而地下水的埋藏又很深,一到旱季,滴水贵如油。很多
编号:201404201212262786    类型:共享资源    大小:42.00KB    格式:DOC    上传时间:2014-04-20
  
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黑衣 审美 人类学 考察
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本文标题:黑衣壮的审美人类学考察
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