会员注册 | 登录 | 微信快捷登录 QQ登录 微博登录 | 帮助中心 人人文库renrendoc.com美如初恋!
站内搜索 百度文库

热门搜索: 直缝焊接机 矿井提升机 循环球式转向器图纸 机器人手爪发展史 管道机器人dwg 动平衡试验台设计

银哥哲学系列之《哲说道德经》银哥哲学系列之《哲说道德经》 -- 180 元

收藏

编号:20160829225037123    大小:1.17MB    格式:PDF    上传时间:2016-08-30
  【编辑】
180
关 键 词:
哲学 系列 道德经
资源描述:

1银 哥 哲 学 系 列 哲 说 道 德 经( 刘 邦 银 · 2016年 8月 29日 )电 话 : 18982701567, 413718509, 未 经 作 者 许 可 不 得 商 用 出 版 发 行开 篇一《 道 德 经 》 是 人 类 社 会 科 学 名 著 , 是 中 华 民 族 古 代 经 典 , 是 中 华 文 化 和 人 类文 化 思 想 瑰 宝 , 是 现 今 完 整 传 承 的 中 国 最 早 哲 学 著 作 , 对 中 国 社 会 和 人 类 社 会 产生 着 非 常 巨 大 的 贡 献 作 用 。从 老 子 创 作 《 道 德 经 》 以 来 , 历 史 上 许 多 名 人 、 大 家 给 予 了 非 常 高 的 赞 誉 和评 价 , 既 是 自 然 哲 学 、 又 是 社 会 哲 学 , 并 且 将 自 然 哲 学 和 社 会 哲 学 紧 密 结 合 在 一起 , 堪 称 最 早 的 内 容 最 为 全 面 的 哲 学 著 作 , 不 仅 如 此 , 《 道 德 经 》 哲 学 的 客 观 性 、实 用 性 当 之 无 愧 的 值 得 肯 定 , 体 现 着 中 华 民 族 哲 学 思 想 的 悠 久 和 科 学 性 , 他 否 定了 神 和 上 帝 , 坚 持 了 唯 物 主 义 、 辩 证 思 维 , 为 人 类 社 会 做 出 了 最 为 可 贵 的 贡 献 。《 道 德 经 》 高 度 简 练 , 古 文 言 与 现 代 语 言 的 表 达 差 异 , 使 当 代 人 阅 读 原 文 是困 难 的 , 不 好 理 解 。 从 古 至 今 , 很 多 数 名 人 志 士 对 《 道 德 经 》 做 了 阅 注 , 有 不 同的 理 解 , 形 成 了 各 不 相 同 、 相 似 的 演 绎 著 作 。 其 传 抄 本 文 字 也 有 许 多 改 变 , 巩 是受 文 字 书 写 、 传 抄 人 、 印 刷 者 或 是 不 同 社 会 时 期 的 当 政 者 有 意 无 意 的 疏 忽 、 修 改所 制 。 但 是 , 这 些 演 绎 著 作 几 乎 都 是 对 原 文 译 转 , 或 是 做 部 分 延 伸 解 读 — — 用 自己 的 哲 学 思 想 为 基 调 对 《 道 德 经 》 解 读 , 这 是 可 行 的 , 但 是 关 键 在 于 “ 阅 注 者 的哲 学 思 想 ” 是 否 能 站 在 更 高 哲 学 律 论 , 是 否 有 自 然 哲 学 、 社 会 哲 学 全 面 的 哲 学 原理 , 或 是 带 有 政 治 和 私 益 私 心 目 的 。 这 是 一 个 不 可 回 避 的 问 题 , 也 是 造 成 对 《 道德 经 》 理 解 和 评 价 各 异 的 原 因 。1973年 长 沙 马 王 堆 出 土 的 两 个 抄 本 ( 帛 书 甲 本 、 乙 本 ) 早 王 弼 本 400余 年( 王 弼 , 226年  字 辅 嗣 , 三 国 曹 魏 山 阳 郡 人 — — 今 山 东 巨 野 ) , 但 甲 本缺 字 1400, 乙 本 缺 字 600。 我 们 今 天 所 能 见 到 的 最 早 的 《 道 德 经 》 版 本 , 是 1993年 湖 北 荆 门 郭 店 楚 墓 中 出 土 的 战 国 竹 简 本 , 比 马 王 堆 帛 书 本 《 道 德 经 》 早 100多 年 。 在 两 千 多 年 的 传 抄 、 刻 印 过 程 中 难 免 出 现 差 错 、 遗 漏 。 目 前 所 见 的 版 本 之间 差 别 很 大 , 甚 至 章 节 顺 序 也 不 一 样 。 经 过 研 究 分 析 , 各 版 本 虽 有 所 差 异 , 但 总体 内 容 相 同 — — 老 子 哲 学 思 想 的 基 本 涵 义 是 一 致 的 , 区 别 点 只 是 表 述 老 子 哲 学 思想 的 细 节 差 异 , 主 要 是 段 文 、 语 调 、 语 气 、 相 同 或 相 似 意 思 的 个 别 文 字 替 换 、 个别 文 字 替 换 后 具 体 涵 义 差 异 — — 当 然 也 有 差 别 很 大 的 情 况 。 这 符 合 律 论 原 理 — —哲 学 思 想 恒 稳 性 高 , 特 别 是 空 间 与 物 质 的 最 高 层 级 哲 学 , 但 理 论 、 科 学 和 技 术 是丰 富 的 , 并 且 是 演 进 性 的 。后 人 对 《 道 德 经 》 篇 章 做 了 顺 序 调 整 , 产 生 了 不 同 版 本 , 其 实 这 不 重 要 , 只是 形 式 。 研 析 《 道 德 经 》 的 本 质 是 重 在 学 习 理 解 和 运 用 老 子 哲 学 思 想 。史 上 有 许 多 大 家 注 说 《 道 德 经 》 , 均 各 有 所 长 , 但 更 多 的 是 转 译 、 说 字 解 词 ,较 少 从 哲 学 视 角 解 析 — — 可 能 是 由 于 需 要 更 高 层 级 的 哲 学 才 能 解 析 得 透 — — 因2为 不 能 超 越 《 道 德 经 》 哲 学 思 想 而 不 能 解 说 — — 解 说 不 透 — — 偏 移 老 子 哲 学 思 想本 意 。 本 书 采 用 熊 锦 春 校 注 的 《 老 子 德 道 经 》 文 本 ( 中 央 编 绎 出 版 社 , 2006年第 一 版 ) ( 马 王 堆 帛 书 甲 本 为 底 本 , 参 照 马 王 堆 帛 书 乙 本 、 郭 店 楚 墓 出 土 的 竹 简本 — — 实 则 是 当 时 墓 主 随 葬 的 摘 抄 本 ) ( 简 称 甲 本 ) , 同 时 对 照 采 用 《 老 子 道 德经 》 文 本 篇 序 ( 王 弼 注 本 , 中 华 书 局 2008年 12月 第 一 版 ) ( 简 称 通 本 ) , 以 银哥 哲 学 为 基 础 , 对 《 道 德 经 》 哲 说 。 本 书 对 《 道 德 经 》 不 做 简 单 译 转 , 每 篇 章 都做 了 译 语 和 /或 篇 意 , 阐 述 详 细 , 做 哲 学 剖 析 , 有 赞 同 , 有 批 判 , 有 补 充 , 发 掘老 子 哲 学 思 想 精 华 , 赞 其 闪 光 , 示 其 不 足 , 使 《 道 德 经 》 哲 学 思 想 精 化 更 全 面 、深 入 地 突 现 , 展 现 《 道 德 经 》 对 中 华 民 族 、 对 人 类 社 会 更 大 的 光 辉 。二据 文 献 记 载 , 《 道 德 经 》 又 名 《 老 子 》 , 由 战 国 时 期 道 家 学 派 整 理 而 成 , 记录 了 春 秋 晚 期 思 想 家 老 子 的 学 说 。 是 中 国 古 代 先 秦 诸 子 分 家 前 的 一 部 著 作 , 为 其时 诸 子 所 共 仰 , 是 道 家 哲 学 思 想 的 重 要 来 源 。 分 《 道 经 》 《 德 经 》 两 篇 , 共 81章 , 是 中 国 历 史 上 首 部 完 整 的 哲 学 著 作 。作 者 老 子 , 姓 李 名 耳 , 字 聃 , 一 字 或 曰 谥 伯 阳 。 华 夏 族 , 楚 国 苦 县 厉 乡 曲 仁里 人 ( 今 河 南 鹿 邑 地 区 ) , 约 生 活 于 前 571年 至 471年 之 间 。 是 我 国 古 代 伟 大 的哲 学 家 和 思 想 家 、 道 家 学 派 创 始 人 , 被 唐 朝 帝 王 追 认 为 李 姓 始 祖 。 老 子 乃 世 界 文化 名 人 , 世 界 百 位 历 史 名 人 之 一 , 存 世 有 《 道 德 经 》 学 说 , 对 中 国 哲 学 发 展 具 有深 刻 影 响 。 在 道 教 中 , 老 子 被 尊 为 道 教 始 祖 。据 传 , 函 谷 关 的 守 关 关 令 尹 喜 对 《 道 德 经 》 的 成 书 起 了 巨 大 作 用 。 司 马 迁 在《 史 记 老 子 传 》 中 记 载 老 子 “ 居 周 久 之 , 见 周 之 衰 , 乃 遂 去 。 至 关 , 关 ( 令 ) 尹喜 曰 : 子 将 隐 矣 , 强 为 我 著 书 , 于 是 老 子 言 道 德 五 千 言 而 去 , 莫 知 始 终 ” 。 尹 喜感 动 了 老 子 , 老 子 遂 以 自 己 的 生 活 体 验 和 以 王 朝 兴 衰 成 败 、 百 姓 安 危 祸 福 为 鉴 ,溯 其 源 , 著 上 、 下 两 篇 , 共 五 千 言 , 即 《 道 德 经 》 。老 子 生 于 春 秋 时 期 , 当 时 的 社 会 政 治 环 境 是 周 朝 势 微 , 诸 侯 为 了 争 夺 霸 主 地位 , 战 争 不 断 。 严 酷 的 动 乱 与 变 迁 , 让 老 子 目 睹 到 民 间 疾 苦 , 作 为 周 朝 的 守 藏 史 ,他 有 自 己 治 国 安 民 的 一 系 列 主 张 。据 文 献 记 载 , 老 子 静 思 好 学 , 知 识 渊 博 。 他 的 老 师 商 容 教 授 知 识 过 程 中 , 老子 总 是 寻 根 问 底 , 对 知 识 非 常 渴 望 。 为 了 解 开 自 己 的 疑 惑 , 他 经 常 仰 头 观 日 月 星辰 , 思 考 天 上 之 天 为 何 物 , 以 至 于 经 常 睡 不 着 觉 。 后 来 , 商 容 老 师 “ 实 乃 老 夫 之学 有 尽 。 ” 推 荐 老 子 入 周 都 深 造 。 文 献 记 载 : ” 老 子 入 周 , 拜 见 博 士 , 入 太 学 ,天 文 、 地 理 、 人 伦 , 无 所 不 学 , 《 诗 》 《 书 》 《 易 》 《 历 》 《 礼 》 《 乐 》 无 所 不览 , 文 物 、 典 章 、 史 书 无 所 不 习 , 学 业 大 有 长 进 。 博 士 又 荐 其 入 守 藏 室 为 吏 。 守藏 室 是 周 朝 典 籍 收 藏 之 所 , 集 天 下 之 文 , 收 天 下 之 书 , 汗 牛 充 栋 , 无 所 不 有 。 ”这 些 经 历 使 老 子 积 累 了 丰 富 学 识 , 远 近 闻 名 。尼 采 评 价 : 《 道 德 经 》 像 一 个 永 不 枯 竭 的 井 泉 , 满 载 宝 藏 , 放 下 汲 桶 , 唾 (  可 得 。 胡 适 评 价 : 老 子 是 中 国 哲 学 的 鼻 祖 , 是 中 国 哲 学 史 上 第 一 位 真 正 的 哲 学家 。 《 道 德 经 的 智 慧 全 集 》 评 价 : 中 国 传 统 文 化 的 优 秀 代 表 , 人 类 道 德 论 的 开 山之 作 。春 秋 战 国 时 期 时 代 特 征 是 : 奴 隶 制 度 崩 溃 , 封 建 制 度 确 立 。 一 是 经 济 上 , 春3秋 战 国 时 期 , 铁 农 器 的 使 用 和 牛 耕 的 推 广 , 社 会 生 产 力 显 著 提 高 , 井 田 制 ( 公 田 )逐 渐 被 封 建 土 地 私 有 制 所 取 代 。 二 是 政 治 上 , 春 秋 战 国 时 期 , 诸 侯 国 争 霸 战 争 破坏 了 奴 隶 制 的 旧 秩 序 , 给 人 民 带 来 了 灾 难 和 痛 苦 。 但 战 争 加 快 了 统 一 进 程 , 促 进了 民 族 融 合 , 加 快 了 社 会 变 革 步 伐 。 随 着 新 兴 地 主 阶 级 力 量 的 壮 大 , 他 们 在 各 诸侯 国 先 后 开 展 了 变 法 运 动 , 新 的 封 建 制 度 建 立 起 来 。 变 法 最 彻 底 的 秦 国 , 成 为 各诸 侯 国 中 实 力 最 强 者 , 后 来 发 展 成 统 一 的 核 心 力 量 。 三 是 文 化 上 , 春 秋 战 国 时 期 ,经 济 发 展 , 推 动 了 科 学 技 术 进 步 , 促 成 了 思 想 空 前 活 跃 和 文 学 艺 术 繁 荣 。三本 书 以 “ 银 哥 哲 学 ” 为 哲 学 原 理 来 对 《 道 德 经 》 做 解 析 , 视 角 独 特 , 深 刻 明晰 , 思 想 深 邃 。 银 哥 哲 学 坚 持 客 观 、 唯 物 辩 证 、 实 事 求 是 的 科 学 精 神 , 对 空 间 、时 间 、 物 质 、 生 命 、 社 会 、 经 济 、 行 政 与 政 治 、 文 明 、 资 本 等 做 了 系 统 的 理 论 阐述 。 银 哥 哲 学 是 一 个 完 整 的 哲 学 思 想 体 系 , 作 者 刘 邦 银 , 主 要 著 作 有 《 旦 论 方法 思 维 与 时 空 观 》 《 时 空 原 理 》 《 人 类 社 会 哲 学 原 理 与 认 知 方 法 》 《 经 济 哲 学 原理 》 《 行 政 政 治 哲 学 原 理 》 《 文 明 社 会 哲 学 原 理 》 《 新 资 本 论 》 《 为 什 么 不 能 没有 政 府 》 《 哲 说 道 德 经 》 《 人 类 传 奇 》 《 合 规 管 理 》 等 , 其 中 《 人 类 传 奇 》 是 科幻 小 说 , 体 现 着 人 类 未 来 命 运 的 哲 学 思 想 。 除 了 哲 学 著 作 外 , 作 者 还 著 有 银 行 信贷 、 合 规 管 理 、 员 工 行 为 管 理 等 方 面 的 著 作 。银 哥 哲 学 涵 盖 了 《 道 德 经 》 哲 学 思 想 内 容 , 并 且 更 成 思 想 理 论 体 系 , 由 三 部分 构 成 , 一 是 认 识 论 , 代 表 作 是 《 旦 论 方 法 思 维 与 时 空 观 》 , 已 经 出 版 。 二 是哲 学 , 代 表 作 是 《 时 空 原 理 》 《 人 类 社 会 哲 学 原 理 与 认 知 方 法 》 《 经 济 哲 学 原 理 》《 行 政 政 治 哲 学 原 理 》 《 文 明 社 会 哲 学 原 理 》 《 新 资 本 论 》 , 其 中 《 时 空 原 理 》已 经 出 版 。 三 是 哲 学 应 用 著 作 , 代 表 作 是 《 为 什 么 不 能 没 有 政 府 》 《 哲 说 道 德 经 》《 人 类 传 奇 》 《 合 规 管 理 》 等 , 其 中 《 人 类 传 奇 》 《 合 规 管 理 》 已 经 出 版 。 尚 未出 版 的 , 均 以 手 稿 方 式 成 书 , 互 联 网 上 可 查 阅 。银 哥 哲 学 是 完 整 的 哲 学 体 系 , 突 破 了 中 西 方 哲 学 困 境 , 发 现 哲 学 不 能 成 一 门完 整 体 系 科 学 的 六 大 缺 陷 , 提 出 了 解 决 办 法 , 进 行 了 完 善 。 银 哥 哲 学 最 大 的 特 点是 不 受 前 人 和 名 人 哲 学 研 究 的 影 响 , 独 创 了 列 数 思 维 技 术 , 形 成 银 哥 哲 学 认 识 论 ,将 空 间 、 物 质 和 人 类 社 会 做 了 原 理 阐 述 , 补 充 了 时 间 、 融 作 用 等 哲 学 思 想 , 将 时空 、 人 类 社 会 及 经 济 、 政 治 和 行 政 、 情 感 与 伦 理 、 文 明 等 结 合 在 一 起 做 了 原 理 阐述 , 面 向 人 类 社 会 实 践 , 独 创 了 资 本 新 论 、 对 古 代 哲 学 《 道 德 经 》 做 了 哲 说 — —阐 述 了 老 子 哲 学 思 想 的 亮 点 和 缺 陷 , 创 作 了 客 观 认 知 政 府 和 合 规 的 普 及 本 。 银 哥哲 学 具 有 客 观 性 、 科 学 性 、 现 实 性 , 既 有 思 想 , 又 有 理 论 和 技 术 。四《 道 德 经 》 内 容 涉 及 到 哲 学 、 社 会 学 、 伦 理 与 政 治 , 体 现 着 中 华 民 族 古 代 人的 世 界 观 、 人 生 观 、 生 活 观 、 价 值 观 和 行 事 技 术 与 行 事 态 度 , 写 作 文 字 精 练 , 语言 涵 义 丰 富 , 后 人 学 习 、 理 解 时 的 段 文 不 同 , 在 总 体 思 想 一 致 基 础 上 具 体 解 析 有4差 异 , 是 古 代 中 文 华 丽 文 学 艺 术 篇 章 。 许 多 人 在 问 , 《 道 德 经 》 究 竟 讲 的 是 什 么 ?也 有 人 在 问 , 《 道 德 经 》 是 不 是 哲 学 ? 这 两 个 问 题 很 普 遍 。 本 书 有 观 点 是 , 《 道德 经 》 是 一 部 哲 学 著 作 , 包 括 了 人 类 律 论 的 全 部 4个 层 级 : 哲 学 、 理 论 、 科 学 、技 术 , 大 量 篇 幅 通 过 阐 述 哲 学 ( 创 作 目 的 ) 来 讲 治 国 理 政 , 融 入 为 人 处 事 方 法 ,是 自 然 哲 学 为 理 论 基 础 的 社 会 哲 学 著 作 ; 《 道 德 经 》 讲 的 是 物 质 世 界 原 理 、 人 类社 会 政 治 原 理 , 倡 导 建 立 文 明 有 序 人 类 社 会 , 给 人 们 描 绘 了 具 体 的 民 生 行 事 方 法与 途 径 , 体 现 着 中 华 民 族 大 智 慧 、 大 气 魄 、 大 胸 怀 、 大 文 明 。 如 此 少 文 字 的 这 样的 著 作 并 不 多 见 , 或 许 仅 此 唯 一 , 只 有 中 华 民 族 汉 语 言 才 能 做 到 。 也 许 这 就 是 《 道德 经 》 广 受 人 们 推 崇 和 喜 爱 的 原 因 。《 道 德 经 》 哲 学 内 容 完 整 吗 ? 哲 学 原 理 成 体 系 吗 ? 可 以 肯 定 地 说 , 仅 五 千 言的 著 作 , 哲 学 内 容 的 完 整 性 肯 定 不 足 , 哲 学 原 理 肯 定 不 成 体 系 。 《 道 德 经 》 是 一部 系 统 的 著 作 , 但 是 哲 学 原 理 确 实 有 缺 陷 , 很 多 哲 学 方 面 没 有 涉 及 或 阐 述 不 透 彻 ,如 缺 少 社 会 哲 学 原 理 阐 述 、 缺 少 人 性 哲 学 原 理 阐 述 等 , 需 要 悟 , 这 就 是 人 们 解 读《 道 德 经 》 后 产 生 认 知 差 异 的 原 因 。 可 以 肯 定 的 是 , 《 道 德 经 》 是 客 观 的 、 唯 物的 、 具 有 科 学 性 和 实 用 性 , 已 经 是 哲 学 的 最 高 层 级 了 ( 虽 然 没 有 到 顶 端 ) , 并 且包 含 了 理 论 和 社 会 科 学 与 技 术 。如 下 图 , 《 道 德 经 》 的 哲 学 内 容 : 定 义 道 , 即 融 作 用 的 部 分 涵 义 , 借 喻 为 人类 社 会 为 人 处 事 和 社 会 政 事 的 技 术 。历 史 以 来 , 没 有 完 整 的 运 用 哲 学 来 解 析 《 道 德 经 》 的 著 作 , 本 书 开 创 了 《 道德 经 》 研 究 的 先 河 , 揭 示 了 《 道 德 经 》 的 哲 学 意 义 , 肯 定 了 其 哲 学 价 值 和 贡 献 ,又 对 其 缺 陷 做 了 阐 述 和 补 充 , 借 此 希 望 对 民 族 、 对 国 家 、 对 人 类 社 会 贡 献 更 大 力量 。 1原 文[甲 本 ]道 , 可 道 也 , 非 恆 道 也 。 名 , 可 名 也 , 非 恆 名 也 。 无 , 名 萬 物 之 始 也 。有 , 名 萬 物 之 母 也 。 故 恆 无 欲 也 , 以 觀 其 眇 ; 恆 有 欲 也 , 以 觀 其 所 噭 。 兩 者 同 出 ,異 名 同 胃 ; 玄 之 有 玄 , 眾 眇 之 門 。[通 本 ]道 可 道 , 非 常 道 ; 名 可 名 , 非 常 名 。 无 名 天 地 之 始 , 有 名 万 物 之 母 。故 常 无 欲 , 以 观 其 妙 ; 常 有 欲 , 以 观 其 徼 ( 。 此 两 者 同 出 而 异 名 , 同 谓 之玄 , 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。 人 类 社 会 : 为 人行 事 、 社 会 政 事空 间 : 道 的 部 分涵 义 道 的 部 分 行 为 借 喻为 人 的 行 事 技 术5译 语道 , 不 是 通 常 语 言 说 的 道 。 名 , 也 不 是 通 常 语 言 说 的 名 。 道 , 无 名 , 产 生 天地 ; 天 地 , 有 名 , 产 生 万 物 。 坚 持 从 无 名 来 思 考 道 的 奇 妙 , 从 有 名 来 观 察 道 的 特征 。 道 和 名 是 同 时 产 生 的 , 只 是 说 法 不 同 , 涵 义 非 常 奥 妙 , 并 且 玄 妙 玄 妙 、 深 奥深 奥 。 道 和 名 是 洞 悉 玄 妙 深 奥 天 地 万 物 的 入 门 。哲 说篇 意 : 道 是 没 有 产 生 星 球 ( 地 球 ) 即 天 地 的 空 间 原 初 态 , 是 混 沌 的 , 原 初 空间 态 的 固 有 涵 义 就 是 道 的 全 部 涵 义 。 用 语 言 来 表 述 道 , 是 不 能 阐 述 清 楚 的 , 与 永恒 的 道 的 涵 义 有 差 距 。 道 产 生 天 地 , 对 永 恒 的 天 地 表 述 也 是 同 样 原 理 。 由 道 产 生天 地 , 就 有 了 具 体 物 质 体 的 名 , 然 后 万 物 由 天 地 产 生 。 道 是 强 称 的 , 也 即 无 名 ,天 地 是 实 体 的 , 具 体 的 , 就 有 名 了 。 因 此 要 坚 持 无 目 的 的 观 察 道 的 奥 妙 , 有 目 的的 观 察 天 地 特 征 。 道 与 天 地 和 道 与 天 地 的 特 征 、 奥 妙 , 是 同 时 产 生 的 , 说 法 不 同 ,意 思 一 脉 — — 道 是 不 可 言 语 的 强 称 , 天 地 及 产 生 的 万 物 是 具 体 物 质 态 的 名 称 。 这非 常 奥 妙 , 高 深 莫 测 , 是 观 察 世 间 一 切 即 天 地 万 物 万 事 的 途 径 。当 时 科 学 不 发 达 , 对 空 间 、 宇 宙 、 地 球 及 自 然 科 学 研 究 认 知 初 浅 , 是 产 生 “ 道 ”概 念 的 时 代 背 景 和 原 因 , 对 空 间 、 宇 宙 和 地 球 自 然 的 神 秘 感 到 怪 妙 , 觉 得 深 奥 。“ 道 ” 指 向 原 初 空 间 态 , 又 指 向 物 质 间 融 作 用 , 相 对 于 天 地 万 物 是 “ 无 ” 。 名 指向 天 地 和 万 物 自 然 , 是 实 体 存 在 , 相 对 原 初 空 间 和 物 质 间 融 作 用 是 “ 有 ” 。 下 图虚 线 是 依 银 哥 哲 学 做 的 补 充 。《 道 德 经 》 从 自 然 哲 学 开 始 , 这 是 起 始 篇 , 是 对 《 道 德 经 》 哲 学 思 想 体 系 的预 设 。 “ 道 ” 是 《 道 德 经 》 哲 学 思 想 的 最 高 预 设 。道 , 老 子 说 它 无 名 , 就 是 没 有 名 字 , 不 象 有 父 母 , 给 取 个 名 。 道 没 有 父 母 ,是 自 存 , 不 生 也 不 死 。 这 无 名 的 道 , 产 生 天 地 , 那 么 天 地 就 有 了 名 , 因 为 天 地 的父 母 是 道 。 但 是 天 地 之 前 是 什 么 呢 ? 总 得 到 个 称 呼 , 老 子 给 它 一 个 名 称 定 义 为“ 道 ” 。 天 地 再 产 生 万 物 , 这 里 指 老 子 观 察 的 地 球 上 的 万 物 。 这 样 理 解 , 就 是 道产 生 空 间 中 的 星 球 — — 天 地 是 星 球 的 自 然 现 象 , 再 是 星 球 上 产 生 万 物 。 天 地 是 产生 万 物 的 物 质 环 境 , 只 有 地 球 这 样 的 物 质 环 境 才 能 产 生 万 物 , 因 为 地 球 是 特 殊 的星 球 , 有 生 命 , 即 产 生 万 物 的 环 境 由 天 地 产 生 — — 本 义 是 空 间 中 物 质 的 融 作 用 产生 了 星 球 。 没 有 生 命 的 星 球 是 没 有 万 物 的 。 那 么 , 道 的 本 质 就 是 物 质 间 的 融 作 用 ,或 更 具 体 地 说 , 老 子 定 义 的 道 是 指 融 作 用 的 性 、 态 与 现 象 中 的 部 分 涵 义 , 因 为 《 道原 初 空 间 ( 基 本 粒 )融 作 用 道 “ 无 ” , 无 名天 地 万 物 “ 有 ” , 有 名没 有 基 本 粒有 基 本 粒物 质 间 融 作 用 ,地 球 自 然6德 经 》 没 有 阐 述 道 的 原 理 , 只 是 分 散 地 阐 述 道 的 一 些 特 征 、 现 象 、 作 用 、 坏 处 。老 子 说 的 “ 无 ” , 是 产 生 天 地 前 的 空 间 物 质 态 , 是 基 本 粒 浑 沌 的 空 间 景 象 , 没 有天 地 即 星 球 — — 老 子 对 这 种 空 间 景 象 的 定 义 , 就 是 无 。 老 子 说 的 “ 有 ” , 就 是 空间 中 基 本 物 质 融 作 用 产 生 了 非 基 本 粒 — — 星 球 后 的 空 间 景 象 , 有 了 天 地 , 再 是 由星 球 内 部 的 融 作 用 产 生 万 物 , 老 子 对 这 一 景 象 定 义 为 “ 有 ” 。 老 子 定 义 “ 道 ” ,涵 义 包 括 空 间 中 从 “ 无 ” 到 “ 有 ” 的 这 一 过 程 。 老 子 说 这 一 过 程 很 奥 妙 , 在 认 知天 地 万 物 , 就 要 从 这 一 过 程 中 去 认 知 。 老 子 又 说 , “ ‘ 道 ” 和 “ 无 、 有 ” 的 名 是同 时 存 在 的 , 即 融 作 用 的 过 程 中 同 时 存 在 , 只 是 说 法 不 同 。 这 里 老 子 犯 了 一 个 错误 , 就 是 忽 视 了 道 即 融 作 用 的 时 间 概 念 — — 从 空 间 、 基 本 粒 客 观 存 在 , 到 产 生 融作 用 有 了 天 地 , 再 产 生 万 物 , 是 一 个 融 作 用 的 过 程 , 并 且 需 要 特 定 条 件 , 空 间 演进 的 进 程 是 漫 长 的 , 不 可 能 同 时 存 在 , 只 是 时 间 过 程 无 法 考 证 。 “ 道 ” “ 天 地 ”“ 万 物 ” 不 具 同 时 性 。“ 道 ” 是 产 生 天 地 万 物 的 驱 动 力 , 则 什 么 是 原 动 力 呢 ? 老 子 没 有 阐 述 , 这 是遗 憾 , 其 实 产 生 天 地 万 物 的 原 动 力 就 是 空 间 中 基 本 粒 的 属 性 或 简 称 为 性 及 其 态 、现 象 , 这 是 空 间 中 非 基 本 袜 、 天 地 万 物 的 一 切 之 父 。道 不 是 物 质 的 , 是 依 附 于 物 质 的 、 物 质 间 的 关 联 涵 义 , 即 融 作 用 。 融 作 用 的概 念 参 见 银 哥 哲 学 系 列 之 《 时 空 原 理 》 。 道 不 是 精 神 的 , 不 是 臆 想 的 , 不 是 主 观创 造 的 , 是 客 观 存 在 的 , 说 明 老 子 是 唯 物 主 义 者 , 是 客 观 主 义 者 , 否 定 了 神 、 上帝 , 并 且 由 于 这 些 客 观 存 在 才 产 生 天 地 、 万 物 。 那 么 , 现 在 就 明 白 了 , 道 实 际 上就 是 融 作 用 , 只 是 老 子 定 为 义 “ 万 物 产 生 之 前 的 这 个 过 程 的 全 部 涵 义 ” “ 是 浑 沌空 间 产 生 天 地 再 产 生 万 物 的 这 一 空 间 现 象 ” , 显 得 狭 小 , 从 哲 学 涵 义 上 说 , 融 作用 的 涵 义 和 范 畴 比 “ 道 ” 更 宽 宏 、 更 符 合 客 观 。 但 是 也 可 以 说 : 道 =融 作 用 。“ 神 ” “ 上 帝 ” 的 哲 学 涵 义 实 质 上 就 是 “ 道 ” 的 涵 义 , 即 物 质 间 的 融 作 用 意思 。 融 作 用 即 “ 道 ” 是 天 地 万 物 之 母 , 艺 术 地 说 , 空 间 中 基 本 粒 ( 父 ) 与 融 作 用( 母 ) 的 结 合 , 产 生 天 地 万 物 。 “ 神 ” “ 上 帝 ” 被 拟 人 化 , 被 唯 心 的 纯 主 观 的 虚化 为 神 秘 的 人 物 — — 导 致 这 个 最 高 预 设 下 的 哲 学 思 想 是 主 观 的 , 是 形 成 哲 学 教 派的 原 因 — — 引 起 宗 教 和 宗 教 派 别 — — 宗 教 ( 教 派 因 ) 之 争 的 哲 学 原 。哲 学 是 研 究 时 空 的 学 科 , 是 人 类 律 论 的 顶 层 级 。 哲 学 有 一 个 起 始 , 统 驭 整 个哲 学 体 系 , 所 有 哲 学 思 想 的 理 论 都 围 绕 这 个 顶 层 预 设 展 开 , 哲 学 各 层 级 的 内 容 从最 高 预 设 开 始 , 直 到 科 学 、 技 术 的 最 低 层 级 。 《 道 德 经 》 讲 社 会 哲 学 , 但 预 设 是从 自 然 科 学 开 始 的 , 即 从 时 空 开 始 , “ 道 ” 从 属 于 时 空 哲 学 , 《 道 德 经 》 讲 道 ,而 没 有 讲 时 空 原 理 , 这 是 老 子 哲 学 思 想 的 遗 憾 和 缺 陷 — — 没 有 从 哲 学 的 最 顶 端 预设 原 理 阐 述 开 始 , 直 接 给 出 “ 道 ” , 显 得 突 然 , 不 好 理 解 。老 子 直 接 讲 “ 道 ” , 但 是 对 “ 道 ” 这 个 字 的 涵 义 没 有 具 体 给 出 客 观 的 认 知 ,没 有 从 物 质 属 性 , 没 有 对 道 的 物 质 属 性 从 具 体 技 术 、 科 学 和 理 论 来 讲 述 。 这 样 给出 的 “ 道 ” 的 哲 学 涵 义 是 高 度 抽 象 的 , 这 里 “ 无 ” 指 道 的 形 态 现 象 , 是 虚 无 的 。读 了 全 篇 , 老 子 自 己 也 没 有 说 清 楚 “ 道 ” 的 哲 学 具 体 涵 义 , 只 是 讲 了 一 些 自 然 界不 可 直 观 的 抽 象 现 象 。 但 是 , 老 子 讲 述 “ 道 ” , 哲 学 意 义 可 以 肯 定 的 是 : 客 观 存 在 的 , 这 坚 持 了 客 观 主 义 哲 学 思 想 。 这 种 哲 学 思 想 尊 重 客 观 实际 , 不 唯 心 , 只 是 没 有 讲 透 原 理 而 主 观 性 强 , 因 为 老 子 生 存 的 当 时 年 代 人 类 科 学技 术 低 , 对 自 然 世 界 的 技 术 能 力 与 科 学 认 知 弱 , 理 论 技 术 受 科 技 水 平 决 定 , 当 然不 高 。 《 道 德 经 》 是 唯 物 的 , 唯 物 主 义 从 属 于 客 观 主 义 。 老 子 的 这 种 客 观 主 义 哲7学 , 奠 定 了 《 道 德 经 》 是 客 观 主 义 的 、 唯 物 的 哲 学 思 想 基 石 , 是 值 得 肯 定 和 称 赞的 , 对 中 国 往 后 两 千 多 年 的 引 领 , 没 有 产 生 唯 心 主 义 哲 学 — — 一 种 更 主 观 的 哲 学思 想 , 产 生 了 非 常 大 的 功 劳 贡 献 。 作 为 东 方 悠 久 文 明 历 史 的 中 国 , 这 很 庆 幸 。 物 质 属 性 的 , 由 道 产 生 天 地 万 物 。 这 一 篇 章 整 篇 阅 读 理 解 后 , 就 可 以明 白 老 子 说 的 道 是 物 质 属 性 的 , 道 虽 然 不 知 称 谓 是 什 么 有 名 的 具 体 指 向 , 但 是 道产 生 了 天 地 , 然 后 产 生 了 万 物 。 物 质 的 天 地 必 然 是 物 质 为 提 前 , 天 地 的 物 质 是 非基 本 粒 , 由 客 观 存 在 的 空 间 基 本 粒 融 作 用 而 成 。 这 就 将 道 执 于 空 间 来 认 知 , 是 孕育 天 地 的 源 , 然 后 是 有 了 地 球 , 再 有 地 球 上 的 万 物 。 但 是 , 道 是 什 么 ? 老 子 没 有说 清 楚 、 讲 明 白 , 只 是 说 虚 无 的 存 在 , 又 进 一 步 说 这 种 虚 无 的 存 在 是 自 然 , 并 且先 于 人 存 在 , 对 人 产 生 着 影 响 。从 认 识 论 来 看 , 老 子 代 表 人 类 智 慧 对 世 界 映 射 理 解 , 由 于 人 类 当 时 的 认 知 水平 弱 , 这 种 认 知 已 经 是 相 当 高 的 水 准 了 , 并 且 在 后 来 的 科 学 技 术 水 平 上 升 后 的 认知 , 证 明 这 是 客 观 的 , 只 是 老 子 没 有 说 得 更 科 学 和 原 理 更 透 彻 。 说 清 楚 道 本 身 是 物 质 , 还 是 非 物 质 的 , 但 依 存 于 空 间 , 由 物 质 通 过 融作 用 即 道 来 产 生 万 物 。 通 读 道 德 经 全 文 , 道 不 是 物 质 体 , 是 虚 无 的 , 但 是 由 道 产生 物 质 体 , 说 明 一 个 问 题 , 道 存 在 于 空 间 , 是 一 种 融 作 用 涵 义 ,即 物 质 体 间 的 全部 关 联 涵 义 , 包 括 这 些 关 联 表 现 出 来 的 行 为 属 性 、 态 、 现 象 , 如 规 律 、 逻 辑 、 运动 等 。 这 与 银 哥 哲 学 系 列 之 《 时 空 原 理 》 中 关 于 原 始 空 间 中 原 初 态 的 基 本 粒 预 设相 同 , 由 基 本 粒 在 融 作 用 中 产 生 非 基 本 粒 的 万 物 。 就 是 说 , 老 子 预 设 的 哲 学 顶 点思 想 , 是 空 间 中 存 在 某 一 种 产 生 物 质 实 体 的 原 料 , 通 过 道 来 产 生 天 地 — — 地 球 大自 然 可 见 之 物 。 这 样 理 解 老 子 的 “ 道 ” 哲 学 涵 义 , 就 明 白 了 , 道 是 一 种 融 作 用 ,是 物 质 体 间 的 全 部 关 联 涵 义 。 通 过 道 — — 融 作 用 产 生 物 质 体 间 的 关 联 关 系 , 然 后通 过 物 质 属 性 的 融 作 用 产 生 新 的 物 质 体 。 因 此 , “ 道 ” 是 一 种 行 为 表 现 , 即 物 的融 作 用 的 行 为 表 现 , 表 现 出 来 是 在 空 间 中 自 动 、 运 动 的 行 为 , 有 了 这 个 哲 学 涵 义才 能 很 好 理 解 《 道 德 经 》 原 文 中 所 述 的 德 及 “ 天 地 万 物 ” 中 的 “ 道 ” 。“ 道 ” 的 涵 义 理 解 了 , 则 道 是 可 以 用 语 言 来 说 的 , 也 可 以 给 道 及 之 后 的 天 地和 产 生 的 万 物 命 名 , 只 是 语 言 表 达 的 字 词 “ 道 ” 和 各 种 物 质 实 体 的 、 非 物 质 实 体的 “ 名 ” , 与 人 理 解 的 语 言 字 词 的 “ 道 ” 和 “ 名 ” 不 完 全 相 符 。 这 涉 及 到 人 的 智慧 发 明 的 语 言 字 词 对 客 观 世 界 的 映 射 — — 客 观 性 。 “ 道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 ,非 常 名 ” 表 达 的 意 思 就 是 人 类 的 智 慧 语 言 字 词 , 还 不 能 完 全 做 到 与 客 观 世 界 、 物质 实 体 及 关 联 关 系 全 部 固 有 涵 义 契 合 , 即 人 类 智 慧 认 知 不 能 做 到 100%客 观 。天 地 产 生 于 无 名 , 是 说 天 地 有 名 , 但 是 天 地 的 本 源 是 什 么 ? 是 无 名 的 , 一 是不 知 用 什 么 名 字 来 称 呼 ? 二 是 没 有 就 不 知 是 什 么 ? 因 为 其 虚 实 的 存 在 , 但 是 又 产生 天 地 , 称 为 道 , 就 如 父 母 给 自 己 的 子 女 起 名 。 其 实 老 子 只 是 讲 到 了 天 地 产 生 本源 之 一 , 即 融 作 用 , 而 没 有 讲 到 物 质 。 这 是 老 子 《 道 德 经 》 哲 学 思 想 的 一 个 缺 憾 。实 际 上 , 天 地 产 生 于 某 一 种 物 质 , 通 过 融 作 用 这 种 物 质 间 的 关 联 涵 义 即 “ 道 ” 来产 生 作 用 , 基 本 粒 物 质 融 作 用 产 生 非 基 本 粒 再 产 生 天 地 。 如 果 老 子 讲 了 “ 基 本 粒 ”并 对 基 本 粒 做 哲 学 定 位 的 预 设 , 则 他 的 哲 学 思 想 就 有 完 美 的 开 始 。老 子 对 “ 道 ” “ 名 ” 的 认 识 方 法 , 从 无 名 ( 天 地 之 间 的 空 间 景 象 ) 来 认 知 道 ,从 有 名 ( 天 地 及 由 此 产 生 万 物 的 景 象 ) 来 观 察 “ 道 ” 。 意 思 是 从 物 质 实 体 的 客 观存 在 来 认 知 天 地 , 然 后 通 过 进 一 步 认 知 “ 名 ” 和 “ 道 ” 。 这 是 老 子 的 方 法 论 — —通 过 有 名 的 物 质 实 体 和 没 有 物 质 实 体 的 “ 名 ” 之 间 的 虚 无 — — 融 作 用 来 认 知 “ 道 ” ,着 重 考 察 “ 道 ” 的 “ 奇 妙 、 特 征 ” 。 从 这 个 角 度 说 , 老 子 的 哲 学 预 设 是 很 科 学 和8内 容 健 全 的 。 方 法 是 行 为 技 术 涵 义 , 这 里 老 子 只 是 揭 示 了 他 的 认 知 技 术 , 并 不 是全 部 , 事 实 上 还 有 技 术 、 科 学 做 支 撑 , 如 当 时 的 经 济 行 为 技 术 、 社 会 政 治 行 为 技术 、 男 女 家 庭 和 社 会 交 谊 情 感 技 术 等 , 特 别 是 经 济 行 为 技 术 涉 及 到 对 物 质 的 加 工 、管 理 和 运 用 。 可 以 肯 定 的 是 , 老 子 所 处 的 时 代 , 物 技 术 和 经 济 行 为 技 术 、 情 感 与社 会 政 治 技 术 是 低 下 的 , 受 这 些 因 素 决 定 , 老 子 的 哲 学 认 知 是 有 局 限 的 , 能 够 认知 到 这 个 程 度 的 哲 学 原 理 , 已 经 相 当 不 错 了 。老 子 创 作 《 道 德 经 》 , 开 篇 的 哲 学 预 设 就 讲 “ 道 ” 是 客 观 存 在 的 、 物 质 属 性的 , 只 是 定 位 为 “ 虚 无 ” , 由 虚 无 产 生 天 地 , 再 产 生 “ 名 ” 的 物 质 实 体 , 然 后 是通 过 物 质 实 体 、 虚 无 来 观 察 道 。 缺 憾 是 没 有 讲 清 楚 天 地 是 由 什 么 为 物 质 基 础 来 产生 。 显 然 地 显 示 出 了 老 子 的 哲 学 缺 点 , 即 产 生 了 一 个 逻 辑 矛 盾 — — 物 质 体 的 产 生必 须 是 真 实 地 在 物 质 的 基 础 上 , 由 前 物 质 产 生 后 物 质 , “ 产 生 ” 的 关 键 是 “ 道 ”— — 融 作 用 。 没 有 物 质 源 料 , 纯 粹 的 虚 无 是 不 会 产 生 物 质 的 天 地 的 。 银 哥 哲 学 系列 之 《 时 空 原 理 》 , 总 体 上 与 老 子 的 这 一 哲 学 思 想 相 合 , 但 是 弥 补 了 老 子 哲 学 思想 的 缺 憾 , 讲 清 楚 了 道 — — 融 作 用 和 产 生 天 地 的 物 质 基 础 , 给 出 了 原 初 空 间 和 基本 粒 预 设 , 并 且 随 着 人 类 科 学 技 术 的 进 步 , 这 将 得 到 客 观 证 实 。老 子 讲 “ 道 ” 和 “ 名 ” 是 同 时 性 的 , 意 即 道 产 生 物 质 实 体 , 但 是 道 的 存 在 与物 质 的 存 在 是 同 时 性 的 。 这 是 客 观 的 , 不 可 否 认 , 道 — — 融 作 用 必 须 是 与 物 质 同存 , 并 且 依 存 于 物 质 。 不 仅 语 言 文 字 不 同 , 就 是 客 观 事 实 也 不 同 , 体 现 人 类 智 慧的 语 言 文 字 , 与 映 射 的 客 观 事 物 和 融 作 用 也 不 可 能 完 全 契 合 , 语 言 文 字 表 达 总 不尽 其 涵 义 , 因 此 老 子 感 叹 “ 玄 妙 、 深 奥 , 玄 妙 玄 妙 、 深 奥 深 奥 ” , 这 在 于 空 间 之无 际 与 物 质 之 无 限 的 不 可 知 外 延 性 , 以 及 物 质 的 无 限 细 分 性 。 这 的 确 是 “ 玄 妙 、深 奥 , 玄 妙 玄 妙 、 深 奥 深 奥 ” , 就 是 现 代 科 学 或 是 未 来 人 类 智 慧 , 都 在 这 方 面 不可 终 其 极 点 。 老 子 说 , “ 道 ” “ 名 ” 是 天 地 万 物 的 入 门 , 这 是 客 观 的 , 如 果 人 类智 慧 搞 清 楚 了 空 间 的 外 延 和 物 质 的 细 分 极 限 点 , 就 完 全 揭 晓 了 道 和 名 , 对 空 间 、物 质 、 “ 道 ” 也 就 认 知 清 楚 了 , 就 不 存 在 不 可 知 的 了 。 因 为 不 可 知 , 所 以 才 有 “ 玄妙 、 深 奥 , 玄 妙 玄 妙 、 深 奥 深 奥 ” 。 这 是 客 观 的 , 将 引 领 导 人 类 智 慧 无 限 的 追 求下 去 — — 科 学 技 术 无 终 点 。遗 憾 的 是 , 老 子 的 哲 学 思 想 虽 然 已 经 讲 到 了 客 观 的 天 地 、 万 物 和 道 即 融 作 用 ,但 是 内 含 的 也 是 最 为 重 要 的 需 要 讲 透 原 理 的 空 间 、 物 质 、 时 间 、 融 作 用 和 运 动 没有 做 出 阐 述 。 原 因 在 于 当 时 自 然 科 学 、 社 会 科 学 和 经 济 、 情 感 民 生 的 发 展 水 平 状况 决 定 了 哲 学 认 知 水 平 。 老 子 及 生 存 时 期 的 社 会 背 景 请 参 阅 相 关 文 献 。下 图 中 , 虚 线 是 依 据 《 时 空 原 理 》 对 老 子 这 篇 哲 学 思 想 做 的 补 充 。 空 间 是 无边 的 , 时 间 是 前 后 无 端 点 的 , 空 间 中 客 观 存 在 基 本 粒 , 基 本 粒 有 自 己 的 性 、 态 、现 象 , 并 由 此 而 融 作 用 产 生 非 基 本 粒 , 包 括 天 地 、 万 物 。 融 作 用 即 “ 道 ” — — “ 无名 ” , 天 地 万 物 “ 有 名 ” 。 有 名无 名基 本 粒道 ( 融 作 用 ) 天 地 万 物观 察 非 基 本 粒空间92原 文[甲 本 ]天 下 皆 知 美 爲 美 , 惡 已 ; 皆 知 善 , 訾 不 善 矣 。 有 无 之 相 生 也 , 難 易 之相 成 也 , 長 短 之 相 形 也 , 高 下 之 相 盈 也 , 意 聲 之 相 和 也 , 先 後 之 相 隨 , 恆 也 。 是以 聖 人 居 无 爲 之 事 , 行 不 言 之 教 。 萬 物 作 而 弗 始 也 , 爲 而 弗 志 也 , 成 功 而 弗 居 也 。夫 惟 弗 居 , 是 以 弗 去 。[通 本 ]天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 ( è) 已 ; 皆 知 善 之 为 善 , 斯 不 善 已 。 故 有无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 较 , 高 下 相 倾 , 音 声 相 和 ( , 前 后 相 随 。 是 以 圣人 处 无 为 之 事 , 行 不 言 之 教 , 万 物 作 焉 而 不 辞 , 生 而 不 有 , 为 而 不 恃 , 功 成 而 弗居 。 夫 ( 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。译 语天 下 人 都 知 道 美 之 所 以 为 美 , 因 为 有 丑 , 善 之 所 以 为 善 , 因 为 有 恶 。 因 此 有和 无 是 相 生 相 伴 的 , 就 如 难 易 、 长 短 、 高 下 、 音 声 , 是 先 后 相 随 的 。 圣 人 运 用 “ 无为 ” 方 法 来 行 事 , 用 不 言 的 方 法 作 为 , 让 万 物 生 长 不 人 为 。 道 使 万 物 兴 起 而 不 强加 意 志 、 不 自 居 占 有 。 不 自 居 占 有 , 就 不 会 失 去 。哲 说篇 意 : 人 们 都 知 道 美 的 存 在 是 因 为 有 丑 , 善 是 因 为 有 恶 , 美 善 概 念 的 形 成 是丑 恶 概 念 相 对 应 而 成 的 。 道 “ 无 ” 与 天 地 万 物 “ 有 ” 是 对 而 成 的 , 这 样 的 概 念 相似 的 还 有 长 短 、 高 下 、 音 声 、 先 后 , 这 些 是 永 恒 存 在 的 。 那 么 , 作 为 通 晓 道 理 、有 高 尚 品 格 和 道 德 情 操 的 人 , 处 事 采 用 “ 道 ” 之 “ 无 为 ” 方 法 , 不 发 号 令 , 让 万物 自 然 不 去 人 为 作 为 创 造 , 并 且 不 因 为 有 了 这 样 的 做 法 就 自 居 , 也 不 因 为 实 现 了成 功 就 占 有 。 不 占 有 , 就 不 会 产 生 失 去 。事 物 的 两 种 属 性 逻 辑 , 体 现 着 阴 阳 涵 义 , 这 里 , 老 子 主 要 阐 述 了 :空 间 规 律 : 无 → 有人 性 规 律 : 善 → 恶 、 美 → 丑自 然 规 律 : 长 → 短 、 高 → 下 、 音 → 声 、 前 → 后行 事 规 律 : 难 → 易 、 占 有 → 失 去启 示 : 人 的 行 事 采 取 无 即 道 的 方 法 , 会 产 生 有 的 结 果 , 引 用 为 人 的 行 为 价 值的 选 择 是 吸 取 道 的 无 为 之 德 , 即 不 占 有 就 不 会 失 去 , 或 进 一 步 说 , 人 不 贪 占 , 随其 自 然 行 事 , 就 没 有 贪 占 带 来 的 丑 、 恶 , 也 就 没 有 失 去 、 失 去 之 苦 , 而 维 持 了 行事 之 善 、 美 。 按 照 老 子 哲 学 , 遵 循 道 的 德 性 就 是 美 、 完 , 没 有 遵 行 就 是 丑 、 恶 ,即 将 人 的 行 事 与 道

温馨提示:
1: 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
2: 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
3.本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
5. 人人文库网仅提供交流平台,并不能对任何下载内容负责。
6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
  人人文库网所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。
0条评论

还可以输入200字符

暂无评论,赶快抢占沙发吧。

当前资源信息

4.0
 
(2人评价)
浏览:154次
刘邦银上传于2016-08-30

官方联系方式

客服手机:17625900360   
2:不支持迅雷下载,请使用浏览器下载   
3:不支持QQ浏览器下载,请用其他浏览器   
4:下载后的文档和图纸-无水印   
5:文档经过压缩,下载后原文更清晰   

相关资源

相关资源

相关搜索

哲学   系列   道德经  
关于我们 - 网站声明 - 网站地图 - 友情链接 - 网站客服客服 - 联系我们
[email protected] 2015-2017 人人文库网网站版权所有
苏ICP备12009002号-5