南京大屠杀公祭日 日本人日记

1/14南京大屠杀公祭日日本人日记日记记录屠俘细节日本人笔下的南京大屠杀一个40多岁的日本人在会议厅门口被服务员拦住了。这个名叫池上雅夫的日本人是来洽谈一笔生意的，但服务员告诉他，这里正在进行的是一个关于南京大屠杀史料集的出版首发会，不是他着急赶往的洽谈会。池上雅夫连忙边说对不起边跑着离开，可到了电梯口，他又折了回来，对着陌生的中国服务员深深鞠了一躬，说了一句“对不起”，然后才再次匆匆离开。服务员被他的致歉弄得有些莫名其妙，而会议厅里的人们也并不知道发生在门外的这件小事，他们正专注地讨论着历时多年编纂而成的首批28卷南京大屠杀史料集的意义以及对未来中日关系的影响。两年过去之后，XX年秋天，依然是在南京凤凰台大酒店，第二批27卷南京大屠杀史料集举行首发式。至此，汇集中方、日方、西方三方相关史料与证言，总计55卷、近3000万字的南京大屠杀史料集与读者见面，再次轰动海内外。南京大屠杀史料集中新发现和披露的史料12月4日晴第十一师团辎重队将十二三岁的少女强行带走，并在行军途中加以凌辱。根据宪兵的报告，其他类似事件2/14还有很多，这使我感到有必要设立慰安所12月17日晴暖举行南京入城仪式。呈现出具有历史意义的场面。返回途中遇到一个团约2000人的俘虏，其中有十四五岁的孩子。12月18日阴寒冷举行慰灵祭。山田旅团处置了15000名俘虏，其中我方一名士兵也与俘虏一起被机枪射杀。约有一个团的俘虏进行抵抗，企图逃走，该士兵也在混乱中牺牲。大场中佐前来汇报，并一起吃了晚饭。上午8时30分列队。到城外下关打扫战场，也就是去处理敌人的尸体。扬子江岸边尸体遍地，令人吃惊。用汽船搬运死尸，投入扬子江的江心。仅我们处理的尸体就约2000具。3东京日日新闻特派员浅海、光本、安田对日军在中国进行“百人斩竞赛”的报道某某部队短短6天就快速行走了常熟、无锡之间40公里战线，并以同样的神速仅用3天就突破了相同距离的无锡、常州之间的战线，实在是神速、快击战。据闻在第一线的片桐部队里，两名青年军官开展百人斩竞赛。从无锡出发后，一人很快就斩敌56人，另一人斩敌25人。一人是富山部队的向井敏明少尉，出生在山口县玖珂郡；另3/14一人是同部队的野田毅少尉，出生在鹿儿岛肝属郡田代村。剑道三段的向井少尉腰间是一把刻铭为“关孙六”的刀，野田少尉的刀虽无铭文，但该刀是祖传之物，也引以自豪。从无锡进发后，向井少尉铁路行军二十六七公里，而野田少尉则沿铁路线进军，二人分头出发的第二天早上，野田少尉在距无锡8公里的无名村落攻破了敌军的防御重地，杀敌4人。听到此消息的向井不甘落后，和部下当晚在横林镇伏击敌军55人。在那之后，野田在横林镇杀敌9名，在威关镇是6名，29日在常州车站是6名，共计杀敌25名。向井之后在常州车站附近杀敌4名，等记者们到达车站后，遇见了两人在车站见面的场景。向井少尉照这样下去，不用到南京，在丹阳我就能杀足100人吧，野田输定了。我的刀斩了56个人，只有一处豁口。野田我们两人都不杀逃跑的人，因为我身为某官，成绩没有上升，但到丹阳之前，我会创一个大纪录给你们看。我曾经有一次在下麒麟门站岗，眼前就是头部被打烂的中国军人的尸体。根据原第二十联队士兵东史郎先生所著的我们南京步兵队的记载，12月16日在下麒麟门4/14处置了7000名俘虏。我不知道自己所看到的与这个是不是一回事。12月17日从白天到晚上，我在下麒麟所看到的情况是，在一块大约五十米见方的田里，周围用铁丝网或者竹栅栏围了起来，在这块露天的土地上，挤满了坐着的俘虏，其中还有人用炮弹的弹壳烧稀饭。四周围架有重机关枪对着这些俘虏。我问监视的士兵他们是哪个部队的，对方回答说是第三十八联队的。关于这件事，对方在接受被隐瞒的联队史作者下里正树的采访时，被问及有多少人时，回答是两千多人。但是后来觉得用平方米数和人的大小进行计算的话，或许五千人左右是正确的。接连不断地有俘虏前来投降，其数量高达数千人。情绪亢奋的士兵丝毫不理睬上级军官的劝阻，将俘虏一个个地杀死。回想到许多战友流的血和十天来的艰难困苦，别说士兵了，我自己也想说尽管不是士兵也全都干掉吧我曾看见南京城外沿岸数万具烧焦的尸体，其中包括许多妇女和儿童。这些尸体引来了一只只野狗和野鸟。当时城内居民的生活无法保障，让他们在城外流浪也十分危险。据说日军将人群聚集到岸边，假装要用船将大家送往对岸，实际上则用机关枪向人群胡乱进行扫射，之后又浇上汽油放火焚烧。5/14我不可能将所看到的都拍摄下来，即使拍摄下来的也要进行剪辑虽然经常听说有这样的事，但事实上所看到的是他们被枪杀。因为是向一大群人射击，所以有的人中弹后可能并没有死。海军在这种情况下采取的聪明办法是在江上放置一个水上射击用的木板，然后把人一个一个地踹到水里，等到人从水里浮上来后就一枪打死，被打死的支那人尸体就会顺着江水漂走。战争真是残酷啊，就像枪弹击中了自己的心脏一样。那张满是鲜血的脸和那种执著的信念，一直印刻在我的心中，无法忘怀，心情十分难受。我在扬子江边也看到了枪杀，在其他地方也看到了许多像是被枪杀的人。太残酷了。校舍的一角收容了一些俘虏，下士官把他们一个个地拉到学校的操场上，并把他们押往前方的防空壕。而后，早就等在那里的士兵列队用刺刀从背后将他们刺穿。随着一声惨叫，俘虏倒向了战壕，士兵再从上面将他们刺死。这种处死的方式是在三个地方同时进行的。在被推着、被押着的俘虏中，有抗拒的，有抵抗的，也有喊叫的男人，但大多数都像没了思想一样，朝着死亡的战壕走去。当我们问旁边的将校时，他说这是新兵教育。战壕中堆积着满是鲜血的尸体。6/14交通银行后面的池塘边也在进行处刑。执行死刑的人是一些拿着步枪和手枪的士兵，他们让俘虏站在池边，然后从背后向他们射击。对那些受到冲击落入池塘却还有气息的人，就从岸上再补一枪。南京大屠杀史料集责任编辑何民胜说，出版南京大屠杀史料集，是为了向所有人提供认识历史本来面貌的真实材料。韩国历史学者李贞杉对此的评价则是，追究历史本质的目的，是为了不要再重复同样的错误，造成同样的悲剧。而且，“一个真实的国家必然需要一个真实的历史作为基石，否则对于她的国民来说既是不和谐的，也是十分脆弱的。”但是，并不是所有人都想还原真实的历史。从上世纪80年代起，日本右翼势力就开始制造“教科书事件”，公然为侵略战争翻案。90年代中期，一批右翼学者更是给日本自民党的国会议员连续做了20场报告，否认有中日战争，否认日军曾在南京屠杀30万XX市民、战俘制造惨绝人寰的南京大屠杀这一历史事实，称这些都是被捏造出来的。谎言需要用事实来揭穿。南京大屠杀史料集丛书主编、南京大屠杀史研究会会长、南京大学教授张宪文表示，“在收集资料过程中，我反复跟专家们强调的一点，就是不掺杂任何观点，为此，我们连资料中的错别字都原文7/14登载，只是在后面打个括号，注明一下这个是错别字，更不用说像以往一样专门去修正一些政治专有名词的用法了。”他强调说，“因此，我们的史料绝对经得起历史的检验的。”XX年，首批28卷南京大屠杀史料集出版后，轰动海内外，日本外务省曾为此指派驻沪领事专门到南京了解情况，但有关官员后来在日本国会接受咨询时，也不得不表示“根据现有材料，否认不了。”为了收集尽可能多的南京大屠杀历史资料，7年来，一大批学者多次赴日本、美国、英国、德国和我国台湾等地的档案馆、图书馆和有关机构深入挖掘。学者王卫星说，XX年10月，他和南京大学外语系教授雷国山第一次去日本收集材料，抵达东京后，两人每天早出晚归，到各个档案馆、图书馆查找相关资料，有的资料不许复印，也不许拍照，只允许手抄，两人坐在图书馆里从早上抄到晚上，带去的签字笔一用就是一盒，一天下来，手都抄肿了。但就是在那段时间，他们发现了包括冈村宁茨战争中的日记等在内的一大批珍贵史料。12约翰拉贝，德国汉堡人，出身背景不很光彩，是二战时期的纳粹党徒，1919年还一度被与德国宣战的中国政府列入“黑名单”驱逐出境但就是这样一个身份复杂8/14的人，却被南京百姓敬称为“活菩萨”。在1937年日军屠戮南京的悲惨岁月里，拉贝从日军屠刀下挽救了成百上千的南京难民的性命，他为难民日夜奔走，不断给日本当局施压，两次累昏在南京街头。他写下、拍下的珍贵的战争日记与照片成为日后审判刽子手的铁证，他被日本人驱出南京回国后，又被德国盖世太保软禁，被苏军投入监狱，晚景孤苦凄凉，糖尿病严重。XX市民闻讯后发起捐款热潮，筹集几千美元将他赎出监狱，恢復自由身。拉贝在抗战胜利后的第5个年头溘然长逝，当时无人知晓，没有任何悼念活动。他的墓碑上只刻下这样一行文字一个好人，一个不屈的人，约翰拉贝。1937年日军向南京进攻前夕，当时身为西门子分公司经理的拉贝从北戴河赶回南京，被一些外国人推为南京安全区主席。拉贝利用特殊身份，在自己的住宅收容了600多名南京难民。在自己租住的小粉桥1号院子内，写下了着名的拉贝日记。拉贝日记字字血泪，日军的残暴、中国人的悽惨，都被拉贝真实地记录下来1937年12月16日我开车到下关去勘查电厂，中山北路上都是尸首城门前面，尸首堆得像小山一样到处都在杀人，有些就在国防部面前的军营里进行。机枪声响个不停。12月24日我到放尸首的地下室一个老百姓9/14眼珠都烧出来了整个头给烧焦了日本兵把汽油倒在他头上。12月25日日本人命令每一个难民都必须亲自登记，而且要在10天内完成20万人怎么办整批年轻力壮的男人已经被拉了出去，他们的命运不是做奴工就是死亡。还有整批的年轻女子被拉出去，因为要成立一个很大的军中妓院。1938年1月1日一个漂亮女子的母亲向我奔过来，双膝跪下，不断哭泣着，哀求我帮她一个忙。当我走进一所房内，我看见一个日军全身赤裸裸地趴在一个哭得声嘶力竭的少女身上。我立即喝住那个下流无耻的日军，并用任何能够让人明白的语言向他唿喝。他丢下一句“新年快乐”就逃走了。他逃走时，仍然是全身赤裸，手中只拿着一条裤子。1996年，拉贝日记在美籍华人张纯如女士及邵子平博士等人的寻访下得以重见天日。12月13日，在美国纽约的南京大屠杀纪念大会上，拉贝外孙女赖因哈特女士将2000多页的日记副本首次向外界公开，立即引起轰动，成为南京大屠杀最重要、最详实的史料之一。日记中记述了城区内的600多例个案，很多可与其他资料互为佐证，如倖存者李秀英等。1997年8月，在整整60年之后，拉贝日记中文10/14版在南京得以公开出版，后人为拉贝写下这样一段令人感泣的人生定评他是1937年万千南京百姓的恩人，是那个苦难年代里中国人的朋友，是一个坚持人道主义精神敢与暴政强权直面抗争的英雄1234田飞龙国家公祭日重建历史认同2016年初，全国人大常委会以专门决定形式设立了中国人民抗日战争胜利纪念日和南京大屠杀死难者国家公祭日，为这一民族性的胜利和苦难纪念提供了国家法律的确认和保障。而12月13日作为国家首个公祭日，其系列祭奠活动更是凸显出国家重建历史认同与国家认同的政治意识与政治意志。此次关于公祭的国家实践，将南京大屠杀祭奠活动从民间与地方政府层次提升至国家层次，对于塑造国家意识与国家认同具有积极意义。国家公祭日是二战后各国反思和转化战争遗产的普遍国家实践，已构成国际惯例。比如波兰的奥斯威辛集中营大屠杀纪念馆、美国的珍珠港事件纪念馆、俄罗斯卫国战争纪念馆、日本的广岛和长崎原爆纪念馆等，每年都举行国家公祭。公祭形式上，各国政要及民众开展大规模的集体敬献花圈、公开演讲等活动，在共同仪式中强化“想象共同体”的命运意象和实在性。我国关于二战的历史纪念活动，以南京大屠杀为例，长期处于民间和地方层次，11/14比如XX市的纪念活动从1994年开始坚持了二十年，但由于缺乏国家公祭的法律安排，在规模与影响力上颇有不足。与之对照的是，作为侵略国与战败国的日本，不仅在国内以原子弹事件展开战争祭奠，更是在南京大屠杀开始后的数日内举行了阵亡将士公祭活动。此次设立国家公祭日，来自民间的长期呼吁、政协的连续提案、中日关系的曲折反复以及国家重建历史与政治认同的明确意向。政治的仪式化是政治体自我认同和维系的重要制度技术，是缅怀、回应和转化政治体历史功绩与集体苦难的重要政治过程。这一传统没有因为现代政治的理性化而被打断。现代的国家认同已发展出两个基本层次一是民族文化层面，以历史命运共同体和民族主义精神为内核；二是政治法律层面，以宪法与公民权利为内核。此次以民族战争为主题的国家公祭日可归入民族文化层面的认同范畴。12月4日的宪法日则可归入政治法律层面的认同范畴。各国基于民族国家利益与历史理性，均交叠运用上述两种层次不断强化国家认同，增强民族凝聚力与团结。如此，则今年12月的首个宪法日和国家公祭日，当可共同作为国家认同建构现代化的新思维与新进路。关于国家公祭日的具体活动形式，各国具有大致相近的实践与安排，比如国家领导人敬献花圈并发表演讲，群众自发集会开展纪念活动。XX市将继续以往的“集体默12/14哀1分钟”的安排，但国家层面的祭奠活动显然会因为公祭日的国家化而升格，形成公祭日新的祭奠传统。同时，基于互联网时代的沟通交往特征，网络公祭亦成为国家公祭的重要组成部分。此外，同主题的国家公祭只是国家的一种特别倡议行为，对历史的纪念与承受仍应寄托于民间层次和日常实践。近年来围绕抗战史的民间纪念活动有所进展，大大丰富和拓展了国家战争公祭的素材、土壤和民意基础，较为突出的是四川“建川博物馆”中的抗战史主题馆。实际上，以抗战为主题的国家纪念活动历来受到中日关系变迁的影响。在此次公祭日之前，国家与民间对抗战史与抗战影视生产的投入和支持力度一直颇为强劲。中日关系在友好主题与历史反思主题之间存在较大张力，近年来更是因为钓鱼岛事件和日本政治右翼化引发两国关系紧张，从而在背景与动力上助推了国内抗战叙事的强化以及公祭活动的国家化。日本的战争公祭，除了原子弹主题外，靖国社社参拜亦是年度化重镇。此次国家公祭，当可视为对日本历史态度及战争公祭行为的对等升