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取消主义与常识人学概念图式的命运.doc取消主义与常识人学概念图式的命运.doc -- 10 元

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专业文档,值得下载专业文档,值得珍藏取消主义与常识人学概念图式的命运刘占峰(海军工程大学政治部,湖北武汉430033)EliminativismandtheFutureofCommonsenseConceptualSchemaofHumanLIUZhanfengPoliticalOffice,NavalEngineeringUniversityWuhan430033,China摘要取消主义是一种激进的、极端的唯物主义主张。它基于神经科学、认知科学等相关科学的最新发展,对民间心理学所代表的常识人学概念图式提出了严峻的挑战。本文在追溯取消主义缘起的基础上,考察了取消主义的基本主张、主要论证以及意向实在论者对取消主义的反驳。我们认为,取消主义揭示了常识人学概念图式的类比、隐喻本质及其二元论倾向,对于我们在新的基础上反思常识人学概念图式具有重要的借鉴意义,但取消主义包含了许多自身难以克服的难题,它的激进主张是难以实现的。关键词取消主义民间心理学常识概念图式AbstractEliminativismisaradicalandextremeformofmaterialism.Basedontheuptodatedevelopmentofneuroscienceandcognitivescience,eliminativismhasausterelychallengedcommonsenseconceptualofschemaofhumanwhichfolkpsychologyembodied.Thisarticlebeginstoascendeliminativistorigin,thenrequiresintoeliminativistbasicideas,argumentsandintentionalrealistsrefutations.Wethinkthateliminativismopensouttheanalogicandmetaphoricalessence,anddualistictropismofcommonsenseconceptualschemaofhuman,whichcontributesustoreflectcommonsenseconceptualschemaofhumanonnewbasis.Buteliminativismcontainssomepuzzles,soitsradicalconfirmationwillnotberealized.Keywordeliminativismfolkpsychologycommonsenseconceptualschema本文得到海军工程大学20032004年人文社会科学研究基金资助。作者简介刘占峰(1973),河南偃师人,海军工程大学讲师,主要从事心灵哲学和认知科学研究。专业文档,值得下载专业文档,值得珍藏不管是否学过心理学,我们在日常的行为解释和预测中都会使用心理概念或语词。例如,在解释某人拿着雨伞出门这一行为时,我们通常会使用信念(他相信今天可能会下雨或他知道外面正在下雨)、愿望(他希望不被雨淋到)等心理概念。在这些日常解释实践的背后实际上隐含着一种关于人的基本看法或概念图式(ConceptualSchema)人包括身、心两个方面,心理状态对人的行为有因果作用,我们用表达心理状态的语词可以正确地描述、解释和预测人的行为。当代心灵哲学把这种常识人学概念图式称为民间心理学(FolkPsychology,以下简称FP)。长期以来,随着文化传播和历史传承,FP已经内化于人类的文化心理结构之中,成为普通大众默识的前结构,任何人在理解、解释和预测人时都会不假思索地用到它,几乎没有人对它的本质、地位和命运提出过质疑。然而随着心灵哲学对心理的内在结构、运作过程和机制的揭示,特别是取消主义的出现,常识人学概念图式却受到了严峻的挑战。1取消主义(Eliminativism)或取消式的唯物主义(EliminativeMaterialism),是1968年科恩曼(J.Cornman)在论感觉的取消一文中提出的一个概念,随后被心灵哲学家广泛采用。作为一种激进的本体论主张,取消主义是在批判心脑类型同一论的基础上形成的。同一论认为,心理状态就是物理状态,即大脑的神经生理状态。但随着研究的深入,人们发现尽管大脑状态与心理状态之间存在着因果关系,但它不是同一关系。谢弗(J.Shaffer)说对一属性而言,如果它可以还原为另一属性,那么它们就必然是不同的,因为任何事物不可能还原为它自身。1费耶阿本德(P.Feyerabend)指出,同一论中包含着二难推理。因为如果心理事件与大脑过程之间是同一关系,那么它必然被表达为一种双重条件(biconditional)x是类别A的一种心理过程≡x是类别α的一种中枢过程。但这种双重条件不仅意味着心理事件具有物理特征,而且也意味着某些物理事件例如中枢过程具有非物理的特征,因而它是以属性二元论代替了事件二元论。2那么,要维护一元论立场,就不能求助于现存的术语,而应当重新定义心理过程。科学史的研究也得出了不利于同一论的结论。最初,人们认为在科学发展过程中,新的理论通过桥梁法则与先前的理论保持着某种同一关系,而心理状态与大脑状态的关系与新旧科学理论之间的关系类似,也是通过桥梁法则保持的同一关系。但库恩(T.Kuhn)指出,科学的发展不是演化,而是革命。在常规科学阶段,科学家通常用已经形成的范式来解释一切现象,对于与当前范式不一致的边缘现象,则视之为反常,这时科学话语很少接受新的术语,因此不需要桥梁法则。科学革命后,科学家开始采用新的范式,这种范式的变革改变了科学家对世界的看法,在革命之后,科学家们所面对的是一个不同的世界。3因此,新旧理论之间不存在使二者同一的桥梁法则。实际上,旧的理论经常是被更好的理论代替的,这种新的更好的理论拒绝旧理论的本体论假设。由此,罗蒂(R.Rorty)等认为,如果新旧理论的关系是心脑关系的样板,那么两者之间就不是同一关系,而是取消与被取消的关系。而且如果神经科学足够发达了,我们就能够说世界上只有大脑状态,没有心理状态4。罗蒂等人虽然提出了取消主义的设想,但他们对于神经科学语言取代心理语言是实际可取的还是只是原则上可能的有点闪烁其词。丘奇兰德夫妇则明确指出,取消主义不仅是可能的、可取的,而且是神经科学研究的一个切实可行的目标。他们认为,FP能否被取消纯粹是专业文档,值得下载专业文档,值得珍藏一个经验问题,虽然目前神经科学在彻底取消FP上仍任重道远,但FP被取消只是时间的问题。2取消主义的基本主张是①信念、愿望以及其他关于意向状态的表达是常识心灵理论(即FP)的理论术语。②FP是一种错误的理论。它所作出的关于导致行为的状态和过程的主张以及这些主张的许多前提是错误的。③解释心/脑如何工作以及它如何引起行为的成熟科学将不提及常识意向状态和过程。信念、愿望等不是成熟的科学心理学之本体论的组成部分。④常识心理学的意向状态并不存在5。丘奇兰德(P.M.Churchland)断言我们关于心理现象的常识概念是一种完全虚假的理论,它有根本的缺陷,因此其基本原理和本体论最终将被完善的神经科学所取代,而不是被平稳地还原。6具体来说,取消主义的主张有三个方面从本体论看,FP所断定的实在是不存在的。因为神经学家在研究大脑时,只发现了神经元及其活动、过程和连接模式,并未看到具有命题内容的信念、愿望、感觉等状态。因此,信念、愿望等心理实在,就像燃素、热质等一样是虚幻的。从语言哲学的角度看,由于人身上不存在信念、愿望等状态和实在,因此表达它们的概念、语词就是一些没有实际所指的空概念。随着成熟科学的发展及其术语的常识化,它们必将退出交流的历史舞台,而为精确的科学语言所取代。从方法论模式看,日常行为、心理解释的基础是类比、隐喻,而不是对内在过程及其与行为关系的科学认识,随着科学对心理微观结构和机制的洞彻把握,它们必然被抛弃。由于所从事的研究领域、专长以及分析问题的切入点不同,取消主义者的论证也分为不同的类型。1.基于科学理论基本特征的论证。丘奇兰德认为,任何科学理论都具备三个基本特征解释上的正确性和广泛性历史上的发展性与其他现有理论的一致性和连续性。但FP在这三个方面的表现都不能令人满意。首先,FP在解释上是不充分的。有许多现象它不能解释,如睡眠、梦、创造性思维等,即使它对一些现象作出了正确的解释,但根据的理由往往是错误的。因此,对于我们内部世界的运动学和动力学,FP提供的是一个误入歧途的纲领。其次,FP在发展上是停滞的。几千年来它不仅没有任何显著的发展,而且其适应范围还表现出稳步萎缩的趋势,已经从对天体、风等自然现象的解释退缩到了人和高等动物。因此,FP是一个停滞的或退化的研究纲领。第三,一种理论要免遭淘汰或抛弃的厄运,关键看它能否与其他已被证明的科学相融合或整合。而FP在这一点上最为尴尬。因为随着粒子物理学、原子和分子理沦、有机化学、进化论、生物学、物理学和神经科学等的发展,我们已经可以对人的组成结构、发育和行为能力提供完整的描述。随着理论综合化进程的推进,它们最终将对人的认知和行为提供最终的解释。但FP却孤立于这一进程之外,它的范畴与物理科学背景下的范畴要么是不可通约的,要么是毫不相关的,因此它难逃被取消的厄运7。2.基于认知科学最新发展的论证。FP得以成立,在认知科学中主要受到经典认知主义的支持。因此,取消主义者在认知科学最新发展的基础上,通过对经典认知主义的批驳,指出FP是与成熟的认知科学不相容的。首先,FP在认知科学中的重要支柱是关于心灵的表征理论(therepresentationaltheoryofmind,以下简称RTM)。RTM认为,命题态度之间以及命题态度与刺激、行为之间具有因果关系,而命题态度之所以具有因果力,关键在于其特定的专业文档,值得下载专业文档,值得珍藏内容。但斯蒂克(S.Stich)认为,FP是建立在观察者相对性(observerrelativity)基础上的,即我们在进行信念归属时,是以我们自己(观察者)为标准的。这就要求信念的归属者与被归属者之间相应信念的内容要具有相似性。但是,不同的观察者之间可能存在着重大的差别,这种差别会使不同的观察者在描述和归属关于同一对象的信念时存在重大差别。同时,如果心理状态的归属以我们自己的心理状态为标准,那么如果归属对象在心理上与我们有很大差别,FP对他们就是不适用的。因此,如果认知理论以FP意向术语为基础,认知理论对这些对象也是不适用的。在斯蒂克看来,神经状态之间以及神经状态与刺激、行为之间的因果关系是由与神经状态的类型相契合的句法对象所决定的。因此,认知心理状态可以被理解为其持有者与纯形式的或纯句法的心理语句的关系。这样,在RTM中充当中间人角色的意向内容就是不必要的,应当取消8。其次,取消主义者认为,经典认知模型预设了命题模块性,即命题态度具有语义的可解释性、功能的具体性和因果有效性。但在联结主义模型中,不存在表征具体命题的个别网络状态或部分,信息是整体储存并分布于网络之中的。对某一具体命题的计算往往涉及到许多权数、单元或偏差,而每一联结强度、偏差和隐蔽单元又都在很多计算中发挥作用。也就是说,在联结主义模型中,不存在具体的、语义上可解释的、只在某些认知阶段、不在别的阶段发挥因果作用的状态。因此,如果联结主义模型是正确的,那么命题态度就不存在。93取消主义是以极端、激进的面孔出现的唯物主义。它的出现,立刻在学术界引起了轩然大波。意向实在论者对取消主义提出了针锋相对的反驳。1.模块性原则不是理论间和谐一致的条件。霍根(T.Horgan)指出,如果把模块性原则作为理论间和谐一致的必要条件,那么它不仅会否定FP与认知科学的和谐一致性,也会否定认知科学与神经科学、神经科学与物理化学之间的和谐一致性。因为高层次的性质或事物涉及到由低层的性质或事物所构成的复杂结构的整体,我们通常不能简单地将高层次的事物分析为与低层次事物相一致的分离的部分。因此,认知心理学事件要与神经科学保持一致,不需要从神经科学图景中自然地分离出来只要它们可分解为自然可分离的部分就足够的。另外,由于斯蒂克只是让自然分离性概念停留在直观的层面,而没有论证为什么模块性原则能成为一种相容性条件,因此他犯了把有待论证的概念作为论证前提的错误10。2.取消主义者的还原/取消两分取向是狭隘的。意向实在论者认为,在还原与取消之外,还有非还原、非取消的唯物主义。根据这种理论,每一具体的心理事件都与一具体的神经事件同一,但心理事件类型与神经事件类型之间不存在桥梁法则。因此,即使FP不能还原于神经科学,但FP所假定的标记心理事件很有可能是存在的,它们之间可能具有因果关系,还可能与感觉、与FP所说的、它们所完成的行为具有因果关系。11其次,高层次理论与基础理论的不一致有两种情况一是高层的直接证据虽然不能清楚地证明高层次理论是虚妄的,但只要找到高层次理论与我们确信的某种基础理论的不一致之处,我们就可以发现它的虚妄性,从而断定它是错误的。斯蒂克和丘奇兰德的取消主义就是以此为根据的。但还有一种情况,即高层次理论的错误不是由于缺乏模块性,而是由于根本就不存在高层次理论所断定的事件。因此,我们判断高层次理论是否错误,不仅要看它是否与基础理论一致,还要看它所假定的事实有没有证据。如果高层次理论与基础理论不一致,但却得到社会学或心理学事实
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